تفسير القرطبي
قوله تعالى: قال لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى فيه مسألتان: الأولى: قال العلماء: لما لحقهما ما يلحق البشر من الخوف على أنفسهما عرفهما الله سبحانه أن فرعون لا يصل إليهما ولا قومه. وهذه الآية ترد على من قال: إنه لا يخاف ؛ والخوف من الأعداء سنة الله في أنبيائه وأوليائه مع معرفتهم به وثقتهم. ولقد أحسن البصري رحمه الله حين قال للمخبر عن عامر بن عبد الله - أنه نزل مع أصحابه في طريق الشام على ماء ، فحال الأسد بينهم وبين الماء ، فجاء عامر إلى الماء فأخذ منه حاجته ، فقيل له: فقد خاطرت بنفسك. فقال: لأن تختلف الأسنة في جوفي أحب إلي من أن يعلم الله أني أخاف شيئا سواه - قد خاف من كان خيرا من عامر ؛ موسى - صلى الله عليه وسلم - حين قال له: إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين فخرج منها خائفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين وقال: فأصبح في المدينة خائفا يترقب وقال حين ألقى السحرة حبالهم وعصيهم: فأوجس في نفسه خيفة موسى. قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى. قلت: ومنه حفر النبي - صلى الله عليه وسلم - الخندق حول المدينة تحصينا للمسلمين وأموالهم ، مع كونه من التوكل والثقة بربه بمحل لم يبلغه أحد ؛ ثم كان من أصحابه ما لا يجهله أحد من تحولهم عن منازلهم ، مرة إلى الحبشة ، ومرة إلى المدينة ؛ تخوفا على أنفسهم من مشركي مكة ؛ وهربا بدينهم أن يفتنوهم عنه بتعذيبهم.
قال لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى - Youtube
أى: قال الله- تعالى- لهما لا تخافا من بطش فرعون، إننى معكما بقوتي وقدرتي ورعايتى، وإننى أسمع كلامكما وكلامه، وأرى فعلكما وفعله. لا يخفى على شيء من حالكما وحاله، فاطمئنا أننى معكما بحفظي ونصرى وتأييدى، وأن هذا الطاغية ناصيته بيدي، ولا يستطيع أن يتحرك أو يتنفس إلا بإذنى... ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
( قال لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى) أي: لا تخافا منه ، فإنني معكما أسمع كلامكما وكلامه ، وأرى مكانكما ومكانه ، لا يخفى علي من أمركم شيء ، واعلما أن ناصيته بيدي ، فلا يتكلم ولا يتنفس ولا يبطش إلا بإذني وبعد أمري ، وأنا معكما بحفظي ونصري وتأييدي. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا علي بن محمد الطنافسي ، حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي عبيدة ، عن عبد الله قال: لما بعث الله عز وجل موسى إلى فرعون قال: رب ، أي شيء أقول ؟ قال: قل: هيا شراهيا. قال الأعمش: فسر ذلك: الحي قبل كل شيء ، والحي بعد كل شيء. إسناد جيد ، وشيء غريب. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: قال لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى فيه مسألتان:الأولى: قال العلماء: لما لحقهما ما يلحق البشر من الخوف على أنفسهما عرفهما الله سبحانه أن فرعون لا يصل إليهما ولا قومه.
قال لا تخافا إنّني معكما أسمع وأرى | atayna tayiein - YouTube
[٦]
تفسير الطبري: أمرٌ من الله -عزَّ وجلَّ- لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالتوكل على من له الحياة الدائمة التي لا يُقص منها الموت، لذلك ثق بربك واستسلم له وفوَّض أمرك إليه واصبر على ما نابك وأصابك، واعبده شكرًا على ما أنعم عليك به، ويكفيك أنَّه عليمٌ بذنوب عباده وخلقه فإنَّه لا يخفى عليه شيئًا منها، كما أنَّه قام بتمحيصها جميعًا ليجازيهم عليها يوم القيامة.
قرآن - خالد الجليل وتوكل على الحي الذي لايموت . - Youtube
[الحلية (تهذيبه) 1 / 526]. التوكل والاعتماد على الله: قال أبو حازم رحمه الله: كيف أخاف الفقر ولمولاي ما في السموات وما في الأرض وما فيهما وما تحت الثرى. [موسوعة ابن أبي الدنيا 2/269]. وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمد. التوكل والاعتماد على الله: قال المروزي: قيل لأبي عبد الله رحمه الله: أيّ شيء صدق التوكل على الله؟ قال: أن يتوكل على الله ولا يكون في قلبه أحد من الآدميين يطمع أن يجيبه بشيء، فإذا كان كذلك كان الله يرزقه وكان متوكلاً. [جامع العلوم والحكم / 570]. فوائد من كتاب التوكل على الله لأسماء بنت راشد الرويشد
إن التوكل على الله هو تفويض الأمور إلى الله عز وجل، والثقة بحسن اختيار الله فيما أمر به، والاعتماد على الله في جلب المنافع ودفع المضار الدينية والدنيوية؛ من حصول الرزق، وحصول النصر، وشفاء المرضى، وتفريج الكرب، وغير ذلك من منافع الدنيا، والاعتماد على الله في حصول المنافع الأخروية؛ كالإيمان، والهداية، والعمل الصالح، والعلم النافع، وغيرها. إن التوكل فريضة قلبية وعبادة لا تنبغي إلا لله خالصة، وهي أفضل العبادات وأعلى مقامات التوحيد، ولا تقوم على كمالها إلا في خواص المؤمنين؛ كأمثال السبعين ألفًا الذين يدخلون الجنة بغير حساب، كما سيأتي بيانه، وقد جعل الله التوكل شرطًا وعلامة للإيمان، فقال عز وجل: " وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ " [المائدة: 23] ؛ فبالتوكل يتحقق الإيمان في القلب، وقد قيل: «من لا تَوكُّلَ له لا إيمان له»، وقال عز وجل: " وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ " [آل عمران: 122].
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الفرقان - الآية 58
ولا نستغرب في هذه اللحظة من ورود الآيات المتحدثة عن أوصاف عباد الرحمن، فهم نعم المتوكلون على الله تعالى، الذين أعدوا للأمر عدته، وعرفوا ربهم حق المعرفة، وعرفوا أحكام دينهم وحدوده. وهي صفات متفقة مع عنوان السورة حيث الفرقان، وبناء الشخصية الفرقانية، تواضعا وعبادة وهجرانا للذنوب والتزاما بالحق، ويتمنون هذا لهم ولذريتهم. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الفرقان - الآية 58. مطلوب من المسلم أن لا ييأس؛ فلا يجوز أن يكون لليأس طريق إلى قلب المؤمن أبدا، إذ لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون. ومع هذا فلا بد من العمل والتوكل الصحيح على الله تعالى، فكثيرون هذه الأيام متضايقون من أوضاع المسلمين وهجمة العالم عليهم والتهديد الذي يعصف بهم، والتدخلات الكثيرة في شؤونهم، هنا في بلادنا العربية، وهناك في بلاد العالم حيث الأقليات المسلمة المهدَّدة، فنقول إنه لا بد من التوكل الحقيقي، فلسنا أكثر غيرة من الله على هذه الدماء والأعراض وانتهاك حرمات الدين، ولا بد أن نعترف بأن مصيبتنا فينا أكثر من أنها في غيرنا ومكرهم، فلو استقمنا لتغيرت الأحوال، فلنغير ما بأنفسنا، لأن سنة الله اقتضت أنْ: "… إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ…" (الرعد، الآية 11).
التوكل واليقين - الكلم الطيب
عن عمر - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير، تغدو خماصا وتروح بطانا». رواه الترمذي، وقال: (حديث حسن). ---------------- معناه: تذهب أول النهار خماصا: أي ضامرة البطون من الجوع، وترجع آخر النهار بطانا. أي ممتلئة البطون. أي: لو توكلتم على الله في ذهابكم ومجيئكم وتصرفكم لسهل لكم رزقكم. تدبــــر - المجموعة الخامسة والعشرين
(وأولئك هم المفلحون) الفلاح في: التوكل على الله لأنه يورث(العمل) والتفويض لأنه يورث(الاطمئنان) والثقة لأنها تورث(الاعتماد) فكل(نقص عندنا)لخلل في الأمور الثلاثة. 1. قرآن - خالد الجليل وتوكل على الحي الذي لايموت . - YouTube. فوائد من كتاب خير الكلام ما قل ودل
قال سعيد بن جبير: "التوكل على الله جماع الإيمان ، وكان يدعو اللهم إني أسألك صدق التوكل عليك، وحسن الظن بك". فوائد من كتاب التوكل على الله
قال علي: يا أيها الناس توكلوا على الله ، وثقوا به ؛ فإنه يكفي ممن سواه. عن الحسن قال: « العز والغنى يجولان في طلب التوكل ، فإذا ظفرا أوطنا ». فوائد من كتاب الرقائق الجزء الرابع
قال ابن القيم رحمه الله تعالى التوكل نصف الدين والنصف الثاني الإنابة فإن الدين استعانة وعبادة، فالتوكل هو الاستعانة والإنابة هي العبادة.
ولعل هذا هو السبب أيضا في ذكر صفة الحي أولا في أعظم آية في القرآن: "الله لا إله إلا هو الحي القيوم…"، لتضفي على النفس ابتداء سكينة ويقينا. ويهمني هنا أن الله ذكر لرسوله صلى الله عليه وسلم أن يتوكل عليه فهو الحي، فهؤلاء الكفار قد توكلوا على أصنام وأهواء ومخلوقين، وهذه إما لا حياة فيها أصلا، أو أن فيها حياة لكنها منتهية؛ فكل شيء هالك إلا وجهه سبحانه. وهنا معقد الأمل بالنسبة لنا في توكلنا على الله تعالى، فهو الحي لا إله إلا هو، يمهل ولا يهمل، وهو حسبنا ونعم الوكيل. إنه التوكل الذي فيه معنى الأخذ بالأسباب. هكذا يوجه اللهُ رسولَه؛ فهذا الدين لا ينتصر ولا ينتشر بالمعجزات، بل لا بد من حسن التوكل، أن نأخذ بالأسباب، أن ننطلق، وبعد ذلك فالله هو الموفق والهادي إلى سواء السبيل. التوكل واليقين - الكلم الطيب. ولعل كثيرا من المسلمين يخطئون في مسألة التوكل بأن يقصّروا في أي من الأمرين (الأخذ بالأسباب والانطلاق)، فقد يأخذون بالأسباب ولكن يبقون في دائرة التنظير، أو أنهم ينطلقون ولكن من دون أخذ بالأسباب، فلا بد من الأمرين معا، وقبلهما ما هو معلوم من ديننا بالضرورة، وهو الإخلاص التام لله تعالى. حينها لا بد أن يوفق الله وييسر ويرعى عباده، فهم لم يقوموا من أجل ذواتهم، بل لله، ولن يخذل الله عباده إن كانوا في سعيهم ينصرون الله تعالى.