[4]
وهكذا نكون قد أجبنا على السؤال هل يوجد جن في رمضان، ثم تعرفنا قدرة تشكّل الجنّ بهيئات الإنس وظهورهم في رمضان المبارك، وأخيرًا عرفنا كيفية تصفيد الشياطين في شهر رمضان المبارك. المراجع
^, هل للجن القدرة على التشكل على صورة إنس ؟ وهل يظهر في رمضان ؟, 16-04-2021
^
سورة الأعرااف, الآية 27
صحيح مسلم, أبو هريرة،مسلم،1079،حديث صحيح
^, تصفيد الشياطين في رمضان, 16-04-2021
فى رمضان..لماذا يرتكب البعض المعاصي رغم تصفيد الشياطين؟..المفتي يجيب
هل الجن تحبس في رمضان سؤال يتكرر كل عام خلال شهر رمضان المبارك خاصة وسط حيرة المسلمون من حدوث الكثير من المشكلات فتجدهم يرددون كيف تحدث المشكلات في رمضان رغم تصفيد الشياطين. متسائلين هل تصفد الشياطين في رمضان جميعها. وأيضًا أين يذهب الجن في رمضان أسئلة كثيرة تبقى حائرة في أذهان الجميع باحثين عن أمر موثوق فيها ليطمئن قلبهم. فشهر رمضان هو شهر الأعمال الخير والطاعات والالتزام بالعبادات للتقرب من الله عز وجل. هل الجن تحبس في رمضان
أجاب العلماء على تساؤل هل الجن تحبس في رمضان بالتأكيد تحبس الجن خلال شهر رمضان المبارك وتصفد بالسلاسل والأغلال. لكن يجب العلم أن الجن فقط من يحدث معهم هذا. لكن ليس كافة الشياطين. لأن ما تحبس في رمضان هي مردةٌ الجن وهى أشد الجن شرًا وعدوانًا. وتصفد الشياطين عن المؤمنين الصائمين المخلصين في صيامهم وصيامهم ومحافظين على شروط الصيام. وآدابه المنصوص عليها في كتاب الله العز والسنة النبوية. ورد عن رسول الله صلى الله عليه الصلاة والسلام-: (إذا جاءَ رَمَضانُ فُتِّحَتْ أبْوابُ الجَنَّةِ، وغُلِّقَتْ أبْوابُ النَّارِ، وسلسلت الشَّياطِينُ). أين يذهب الجن في رمضان
يتساءل المسلمون أين تحبس الشياطين في رمضان وأيضًا أين يذهب الجن في رمضان طالما مؤكد حبسه.
انتهى. وقال بعض أهل العلم: إن المصفد هم بعض الشياطين، وهم المردة ذكره القرطبي وابن حجر. وقال الباجي في شرح الموطأ: قوله وصفدت الشياطين يحتمل أن يريد به أنها تصفد حقيقة، فتمتنع من بعض الأفعال التي لا تطيقها إلا مع الانطلاق، وليس في ذلك دليل على امتناع تصرفها جملة، لأن المصفد هو المغلول العنق إلى اليد يتصرف بالكلام والرأي وكثير من السعي، ويحتمل أن هذا الشهر لبركته وثواب الأعمال فيه وغفران الذنوب تكون الشياطين فيه كالمصفدة، لأن سعيها لا يؤثر، وإغواءها لا يضر... ويحتمل أن يريد صنفاً من الشياطين يمنعون التصرف جملة، والله أعلم وأحكم. انتهى.
نشأة الطب
ساهمت الفتوحات التي قام به المسلمين في تطوير الطب وكانت اللغة العربية هي اللغة المستخدمة في الطب آنذاك، فقد قام ابن سينا باكتشاف مرض السحايا ومرض اليرقان وألف كتاب القانون في الطب ، أما أبو بكر الرازي فقد كان أول جراح مسلم وأول من أكتشف الخيوط المستخدمة في العمليات الجراحية وألف كتاب الحاوي في مجال الطب، والحسن بن الهيثم كان علامة في مجال طب العيون والبصريات، ولقد نسبت صناعة الكاميرا له وألف أيضا كتاب المناظر، اما ابن النفيس فلقد أكتشف دورة الدم الصغرى وكان أول رئيس للأطباء في مصر، وقد ألف كتاب أسماه الشامل ناول الصناعات الطبية. أجمل كلام عن الطب
مثلما خلق الله تعالى الأمراض خلق لنا الطب من أجل العلاج وأكرمنا بالوصول للدواء ، وخص أناس منا وهم الأطباء وأكرمهم بنعمة القدرة على تحديد المرض وعلاجه على أكمل وجه:
إن الأطباء يواجهون دائما نعين من المرضى: المرضى و أدعياء الطب - أنيس منصور
الطب بلا إنسانيه كالصلاة بلا وضوء - د طه الدرازي
صبري الدمرداش: كان الطب معدوماً فأوجده أبقراطميتاً فأحياه جالينوسمشتتاً فجمعه الرازي وناقصاً فأكمله ابن سينا. عادل صادق: وبعد ربع قرن من ممارسة مهنة الطب أستطيع أن اضيف أحد الأسباب الطبية لموت الإنسان ألا وهو الظلم
الحياة أكبر من الطب يا عزيزي - فاتحة مرشيد
محمد المنسي قنديل: الطب مهنة غريبة وتقترب من السحرولكنها بالغة القدموتتعامل علي الاقل مع أسرار الحياة والموت.
كلام عن مهنة الطب
الفائدة الثانية: التقليل من استخدام الأدوية:
يقول ابن القيم: "ولا ينبغي للطبيب أن يُولَعَ بسقي الأدوية؛ فإن الدواء إذا لم يجد في البدن داء يحلله، أو وجد داءً لا يوافقه، أو وجد ما يوافقه فزادت كميته عليه أو كيفيته - تشبَّث بالصحة وعبث بها". كلام جميل عن الطبيب | عبارات جميلة. وهنا نبَّه ابن القيم الأطباء في هذا النص إلى الحذر من وصف الدواء لكل مرض؛ فبعض الأمراض يشفى المريض بمجرد مقاومته الداخلية من جهاز المناعة الذي وهبه الله إياه، أو بمجرد تعديل نظامه الغذائي كمرض السكري في بداياته مثلًا، وقال أنه إذا شرب المريض ذو المرض الخفيف دواءً لا يحتاج إليه، أو يمكنه الاستغناء عنه، فإنه قد يتلف أي عضو يواجهه داخل الجسم. الفائدة الثالثة: أمراض أهل المدن والبادية وعلاجها:
يقول ابن القيم: "الأمة والطائفة التي غالب أغذيتها المفردات أمراضُها قليلةٌ جدًّا، وطبُّها بالمفردات، وأهل المدن الذين غلبت عليهم الأغذية المركبة يحتاجون إلى الأدوية المركبة؛ وسبب ذلك أن أمراضهم في الغالب مركبة، فالأدوية المركبة أنفع لها، وأمراض البوادي والصحاري مفردة، فيكفي في مداواتها الأدوية المفردة". وفي هذا الموضع من الكتاب يوضح ابن القيم الفرق بين الأمراض التي تصيب أهل البادية وأهل المدن، وكيف أن أهل البادية تصيبهم الأمراض البسيطة؛ وذلك بسبب غذائهم السليم الذي لا يحتوي عادة على المكونات الموجودة في غذاء أهل المدن، فهم يشربون ويأكلون مما ترعاه وتحصده أيديهم، أما أهل المدن فبسبب ما يملكون من حضارة وازدهار، فإن نظامهم الغذائي يحوي العديد من المواد التي بينها ما يضر بالجسم؛ لذا فإنه ينصح أهل البادية باستخدام الأدوية البسيطة عند المرض، أما أهل المدن فينصحهم باستخدام الأدوية المركبة؛ لكونها أكثر تأثيرًا وقضاء على المرض، وهذا الاختلاف بين أهل البادية وأهل الحضر ملاحظ في كل زمان.
الفائدة الرابعة: أهمية تحديد الجرعة الدوائية:
يقول ابن القيم: "أن الدواء يجب أن يكون له مقدار وكمية بحسب حال الداء، إن قصر عنه لم يزله بالكلية، وإن جاوزه أوهى القوى، فأحدث ضررًا آخر". وهنا ذكر ابن القيم أهمية المقدار والجرعة المناسبة التي يجب أن يسقيَها الطبيب للمريض، فذكر قصة الرجل الذي أصابه داء في بطنه زمن الرسول صلى الله عليه وسلم، وأمره الرسول بشرب العسل، فلم يبرأ من مرضه حتى شرب المقدار الذي يستوجب الشفاء بإذن الله، كما ينبه القارئ إلى ضرورة الانتباه لعدم زيادة الجرعة لاستعجال الشفاء مثلًا؛ فقد تُحدِث مرضًا آخر بدلًا من أن يبرأ من مرضه الحالي. هذا ما أحببتُ مشاركتكم به من الفوائد، ومن أراد الاستزادة، فعليه بكتاب " الطب النبوي لابن قيم الجوزية "، ففيه ما يغني الشخص عن مطالعة الكثير مما كُتب في الطب البديل، وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.