استعراض البيانات الخاصة به والتأكد من صحتها. البحث عن البرنامج التدريبي المراد الالتحاق به. التعرف على تفاصيل البرنامج ومواعيده. تقديم طلب الانضمام للبرنامج. شاهد أيضًا: بلاك بورد معهد الادارة العامة
استعراض ترشيحات الموظف في معهد الإدارة بوابة المتدربين
يقدم المعهد للموظفين الراغبين في الالتحاق بالبرامج التدريبية التي يقدمها خدمة إلكترونية مميزة وهي خدمة استعراض ترشيحات الموظف، وهي خدمة تمكِّنه من التعرف على البرامج التدريبية التي رشحته الجهة التي يعمل بها من أجل الالتحاق بها، ويمكن استعراض الترشيح من خلال اتباع الخطوات التالية:
من القائمة الرئيسية الموجودة أعلى الصفحة يتم النقر على خيار "ترشيحاتي". تظهر كافة البرامج المرشح لها الموظف. بوابة المتدربين الإلكترونية - ووردز. يتم النقر على البرنامج المراد الالتحاق به، لتظهر كافة تفاصيل البرنامج، وهي:
اسم البرنامج. مدة البرنامج بالأيام. تاريخ البدء في البرنامج. الفرع الذي يتم فيه البرنامج. السنة. الفصل. مكان تنفيذ البرنامج. يمكن للمستخدم طباعة إشعار القبول من خلال صفحة تفاصيل البرنامج التدريبي. شاهد أيضًا: طريقة التسجيل في برنامج اثرائي
طرق التواصل مع معهد الإدارة العامة
أتاح معهد الإدارة العامة عددًا من الطرق من أجل التواصل معه في حال واجه المستفيد من خدمات المركز أو الراغب في الاستفادة من أي منها أي مشكلة أو استفسار أو طلب أو اقتراح حيث يتلقى المركز الشكاوى والاستفسارات ويعمل على حلها في أقرب وقت ممكن، وفيما يلي وسائل التواصل المختلفة مع المعهد:
الرقم الموحد: 920000142.
بوابة المتدربين الالكترونية في معهد الادارة
المراجع
^, معهد الإدارة العامة, 23/05/2021
بوابة المتدربين الالكترونية لمعهد الادارة
إدارة تقنية المعلومات بالإدارة العامة للتعليم بمنطقة مكة – 1436هـ 2015م.
حالة الترشيح على البرامج التدريبية. نتائج اختبار تحديد المستوى. بوابة الدارسين الإلكترونية. نظام البلاك بورد. التقديم للبرامج الإعدادية لكل من:
حملة الشهادة الثانوية. حملة المؤهلات الجامعية. البريد الإلكتروني للدارسين. المكتبة الرقمية. البريد الإلكتروني لمنسوبي المعهد. البوابة الداخلية لمنسوبي المعهد. بوابة الترشيح. الوثائق الحكومية. دليل الحلقات التطبيقية. الترشيح للبرامج التدريبية الخاصة بالدول العربية. العروض الوظيفية للخريجين والخريجات. البيانات المفتوحة. الاستعلام عن معاملة. طلبات الدراسات الاستشارية. نموذج طلب الدعم الفني. دليل البرامج القصيرة. دليل البرامج الموجهة. دليل البرامج لحملة الشهادة الثانوية. دليل برامج حملة المؤهلات الجامعية. خدمة إرسال ورقة عمل. طلبات النشر في مجلية الإدارة العامة. بوابة المتدربين الالكترونية لمعهد الادارة. خدمة الكفاءات العلمية. الاستعلام عن نتائج المتدربين للجهات الحكومية. تسجيل بيانات مورد جديد. بوابة مركز الأعمال للأفراد والجهات. الاستعلام عن البرامج الموجهة لمتدرب أو وظيفة. طلبات معلومات التواصل مع الخريجين والخريجات. خدمة طلبات إعداد عمل علمي.
تصحيح قراءة آية من سورة التوبة - YouTube
قراءة سورة التوبة مكتوبة مع تفسير سورة التوبة و ترجمتها
القرآن الكريم | قراءة خاشعة سورة التوبة الشيخ بدر التركي - YouTube
ص305 - كتاب الإعراب المحيط من تفسير البحر المحيط - سورة التوبة - المكتبة الشاملة
لما كان على الجبل جاء أبو سفيان على فرسه: اعل هبل، اعل هبل. أي: أراد أن تكون كلمته هي العليا: اعل هبل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أجيبوه و أبو بكر و عمر و عثمان من حوله، فقالوا: ماذا نقول؟ قال: قولوا: الله أعلى وأجل) فأسكتوه. جاء يفتخر: اعل هبل. هبل هذا إلههم المعبود عندهم، يعني: انتصرنا، اعل هبل. ص305 - كتاب الإعراب المحيط من تفسير البحر المحيط - سورة التوبة - المكتبة الشاملة. وتمت كلمة ربك العليا، وكلمة المشركين انتهت وانمحت، وما سفلت فقط. وَاللَّهُ عَزِيزٌ [التوبة:40] أي: غالب لا يغالب حَكِيمٌ [التوبة:40] أي: يضع كل شيء في موضعه، فينصر من هو أهل للنصر ويهزم من هو أهل للهزيمة، فلما كان رسول الله والمؤمنون على الحق نصرهم وأيدهم، وجعل كلمة الله هي العليا، وكلمة الذين كفروا السفلى. قراءة في كتاب أيسر التفاسير
شرح الآيات في الكتاب.
معنى الآيات
هداية الآيات
إذ كل آية فيها هداية، فكل آية تقول: لا إله إلا الله محمد رسول الله، بين لنا ذلك يا هذا؟ الجواب: هذه الآية مثلاً: إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ [التوبة:40] قالها وأنزلها وتكلم بها الله عز وجل، إذاً الله موجود، ونزلت هذه الآية على محمد بن عبد الله، إذاً هل هو غير رسول وينزل عليه القرآن؟ والله ما كان إلا رسولاً، فكل آية تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله.
سورة التوبة (قراءة تعليمية) من الآيه (27) إلى (33)الجزء العاشر (الربع الرابع) - Youtube
تأهب لأخرى مثلها وكأن قد ويؤيد هذا التأويل: قراءة ابن عباس، وأبي حيوة، وعمرو بن ميمون خلف رسول الله. وقال قطرب، ومؤرج، والزجاج، والطبري: انتصب خلاف على أنه مفعول لأجله أي: لمخالفة رسول الله، لأنهم خالفوه حيث نهض للجهاد وقعدوا. ويؤيد هذا التأويل قراءة من قرأ خُلف بضم الخاء، وما تظاهرت به الروايات من أنه أمرهم بالنفر فغضبوا وخالفوا وقعدوا مستأذنين وغير مستأذنين، وكراهتهم للجهاد هي لكونهم لا يرجون به ثواباً، ولا يدفعون بزعمهم عنهم عقاباً. وفي قوله: فرح وكرهوا مقابلة معنوية، لأن الفرح من ثمرات المحبة. الأمر بالضحك والبكاء في معنى الخبر، والمعنى: فسيضحكون قليلاً ويبكون كثيراً، إلا أنه أخرج على صيغة الأمر للدلالة على أنه حتم لا يكون غيره. انتصب قليلاً وكثيراً على المصدر، لأنهما نعت للمصدر أي: ضحكاً قليلاً وبكاء كثيراً. وهذا من المواضع التي يحذف فيها المنعوت، ويقوم نعته مقامه، وذلك لدلالة الفعل عليه. وقال أبو البقاء: ويجوز أن يكونا نعتاً لظرف محذوف أي: زماناً قليلاً، وزماناً كثيراً انتهى. والأول أجود، لأن دلالة الفعل على المصدر بحروفه ودلالته على الزمان بهيئته، فدلالته على المصدر أقوى. قراءة سورة التوبة مكتوبة مع تفسير سورة التوبة و ترجمتها. وانتصب جزاء على أنه مفعول لأجله، وهو متعلق بقوله: وليبكوا كثيراً.
وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَىٰ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [ ١٥] تفسير الأية 15: تفسير الجلالين { ويذُهب غيظ قلوبهم} كربها { ويتوب الله على من يشاء} بالرجوع إلى الإسلام كأبي سفيان { والله عليم حكيم}. أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ [ ١٦] تفسير الأية 16: تفسير الجلالين { أم} بمعنى همزة الإنكار { حسبتم أن تُتركوا ولما} لم { يعلم الله} علم ظهور { الذين جاهدوا منكم} بإخلاص { ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة} بطانة وأولياء، المعنى ولم يظهر المخلصون وهم الموصوفون بما ذكر من غيرهم { والله خبير بما تعملون}. مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُولَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ [ ١٧] تفسير الأية 17: تفسير الجلالين { ما كان للمشركين أن يعمُروا مَسْجِدَ الله} بالإفراد والجمع بدخوله والقعود فيه { شاهدين على أنفسهم بالكفر أولئك حبطت} بطلت { أعمالهم} لعدم شرطها { وفي النار هم خالدون}.
وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه أجمعين.