تُعرف زبدة جوز الهند أو المعروفة باسم زيت جوز الهند على أنّها من المواد المستخرجة من شجرة جوز الهند، حيث يتمّ استخدامها في العديد من الوصفات الطبيعية والمستحضرات التجميلة التي تفيد البشرة والشعر؛ لاحتوائها على العديد من الفيتامينات والمعادن الهامة والضرورية. فوائد زبدة جوز الهند تقلل مستوى الكوليسترول الضار في الدم، لأنها تحتوي على سلاسل من الأحماض الدهنية المشبعة. تساعد في عمليات الاستقلاب وإنتاج الطاقة، لأن مكوناتها تذهب للكبد مباشرةً ويتم امتصاصها لإنتاج الطاقة. تحسن وظائف الدماغ وتقوي القدرات المعرفية والذهنية. تقي من الإصابة بالعديد من الأمراض مثل الصرع والزهايمر. تساعد في تخسيس وزن الجسم وحرق الدهون، لأنها تزيد معدلات الحرق. فوايد زبده جوز الهند فوايد. تقلل من الشهية لتناول الطعام، وتساعد في التخلص من الجوع. تقضي على الطفيليات والجراثيم ومسببات العدوى، كما تقضي على البكتيريا والفيروسات. يحافظ على صحة القلب والأوعية الدموية، ونقلل من نسبة الدهون الثلاثية في الدم، وتقي من الإصابة بتصلب الشرايين. تزيد من عمل مضادات الأكسدة التي تقضي على الشوارد الحرة للخلايا، مما يمنع الإصابة بالسرطان، كما أنها تحسن من العوامل المسؤولة عن تخثر الدم، وتقلل نسبة الإصابة بالجلطات وأمراض القلب.
علاجات و فوائد زبدة جوز الهند للمعدة و للجسم
• معالجة، العديد من الأمراض الجلدية، والحد من الهيجان، والتحسس الذي يشهده الجلد بفعل هذه الأمراض مثل الأكزيما، والصدفية، والالتهابات الجلدية المتنوعة. • هي أيضًا مميزة لمد الجسم بترطيب مناسب له، حيث يمكن وضع ملعقة صغيرة منها، أو معلقتين، ومن ثم تدليك بشرتك بحركات دائرية. • ترطيب الشفاه، ومنع تشققها عن طريق تدليك الشفاه بها. • علاج الحروق، والتصبغات الجلدية الناتجة عن التعرض لأشعة الشمس الحارقة لفترات طويلة من الزمن. • علاج الهالات السوداء، وتفتيح، وتوحيد لون البشرة للوجه. • يمكن أيضًا استخدامها كمزيل مكياج طبيعي بدلًا من الاعتماد على مزيلات المكياج التي تحتوي على مواد كيماوية. فوائد زبدة جوز الهند للشعر: زبدة ثمار جوز الهند غنية بالبروتينات الأساسية القيمة التي تساعد في عملية تعزيز وتحسين صحة الشعر، وفروة الرأس. علاجات و فوائد زبدة جوز الهند للمعدة و للجسم. فهي تساعد في تغذية، وإصلاح، وتلطيف الشعر المتضرر، كما أنها أيضًا مفيدة للتخلص من قشرة الرأس عندما يتم تدليك فروة الرأس بها. وهي أيضًا ترطب الشعر، وتفك التجعد الذي فيه، وتزيد من لمعانه، وبريقه، وتعالج الشعر الخفيف، حيث تعمل على تعزيز كثافته، ونموه، وقد أثبتت كذلك فعاليتها في التخلص من مشكلة قمل الشعر، والسبان.
[١]
استخدامات زبدة جوز الهند
كيف تحافظ زبدة جوز الهند على بشرتك شابّة؟
إنَّ استخدامات زبدة جوز الهند عديدة ومتنوعة، فزيت جوز الهند هو من أحد الزّيوت الطبيعية الأساسية المُستخدمة بالعناية بالبشرة، ويتم استخراج زبدة جوز الهند من ثمار جوز الهند الطّازجة، هذه الزّبدة لها العديد من الفوائد الجمالية التي تعود للبشرة ، ومن استخدامات زبدة جوز الهند: [٢]
من استخدامات زبدة جوز الهند أنّها تُقلل من ظهور البقع الدّاكنة في البشرة، كما أنّه أيضًا يُساعد على تفتيح البشرة، ومن الممكن إدخال زبدة جوز الهند في العديد من الماسكات المُتخصصة للبشرة. تُعد زبدة جوز الهند من أبرز مُزيلات المكياج التي يتم استخدامها، ويتم من ذلك من خلال غمس قطعة من القطن في زبدة جوز الهند، ومُن ثُمَّ يُمسح الوجه بها، هذا المُزيل يُعد أفضل من المُستحضرات الكيماوية والتي غالبًا ما تكون ضارّة بالبشرة. تُساعد زبدة جوز الهند على التّخلص من التجاعيد وعلامات الشيخوخة ، كما تقضي على الخطوط البيضاء الموجودة في الوجه. يُفضل استخدام زبدة جوز الهند كمُرطب خاصّة للبشرة الجافة، فله دور كبير على تخفيف من حدّة جفاف البشرة والتّخلص من قشورها إن وجدت.
مراتب القراءة ان لي قراءة القران الكريم اربع مراتب هي:- 1 - الترتيـــــــــل 2 - التحقيـــــــــــق 3 - التدويـــــــــــــر 4 - الحـــــــــــدر اولا: الترتيل: تعريفه: هو قراءة القرآن الكريم بترسل و اعطاء كل حرف حقه من اشباع المدود و توفية الغنة و تبين الحروف فهو و التجويد بمعنى واحد. و هو طريق عملي لرياضة الالسن و تقويم الالفاظ وبه نزل القران الكريم, قال تعالى " وَرَتَلْنَاهُ تَرْتِيلا " سورة الفرقان الاية 32, و عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ان الله يحب ان يقرا القران كما انزل " اخرجه ابن خزيمة وقد قراه النبي صلى الله عليه وسلم على ابي بن كعب بامر من ربه لتعليمه و ارشاده الى كيفية ادائه و مواضع الوقوف و صيغ النغم فان نغم القران قدره الشرع بخلاف نغم غيره. ثانيا: التحقيق: مثل الترتيل الا انه اكثر منه اطمئنانا وهو المأخوذ به في مقام التعليم. ثالثا: التدوير: و هي مرتبة متوسطة بين الترتيل و الحذر. رابعا: الحدر: و هي الاسراع في القراءة مع مراعاة الاحكام. دليل الإتقان - أحكام التجويد. وافظل هذه المراتب الاربعة هو: " الترتيل " لنزول القران به, قال تعالى: ( وَرَتِّلِ الْقُرْءآن تَرْتِيلاَ) سورة المزمل الاية 4. اثبت وجودك..
تقرأ وترحل شارك معنا برد أو بموضوع
دليل الإتقان - أحكام التجويد
التجويد النظري لم يدون غير القرءان الكريم في عصر الإسلام الأول وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم: g: "لا تكتبوا عني شيئًا إلا القرآنَ، فمن كتب عني غيرَ القرآنِ فلْيمحْه، وحدِّثوا عني ولا حَرَجَ، ومن كذبَ عليَّ متعمِّدًا، فلْيتبوأْ مقعدَه من النارِ" [صحيح الجامع: 17868]. إلا أنه عندما اتسعت رقعة الإسلام ودخل فيه الأعاجم، بدأ يظهر الخطأ في تلاوة القرءان، مما دعا العلماء إلى وضع قواعد لهذا العلم يساعد على القراءة الصحيحة. «مستقبل وطن سوهاج» يطلق مسابقته السنوية الكبرى في حفظ القرآن الكريم. فقعدت قواعده وجمعت مسائله طبقًا لتلاوة النبي صلى الله عليه وسلم التي تلقاها عن جبريل عليه السلام وعلمها للصحابة الكرام وعلمها الصحابة للتابعين، واتسعت دائرة التدوين في العهد الأموي ثم في العصر العباسي الأول وكثر على مر العصور المؤلفات في هذا العلم الشريف. يختلف حكم التجويد العملي عن حكم التجويد النظري، فحكم: التجويد العملي: تطبيق أحكام التلاوة (التجويد العملي) هو فرض عين، أي أنه واجبٌ وجوبًا عينيًا على كل المسلمين، ودليل ذلك قوله تعالى: ﴿وَرَتِّلِ ٱلۡقُرۡءَانَ تَرۡتِيلًا﴾ [المزمل: 4]. التجويد النظري: معرفة أحكام التلاوة (التجويد النظري) هي فرض كفاية، إذ قام به البعض سقط الإثم عن الباقي، ودليل ذلك قوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةٗۚ فَلَوۡلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرۡقَةٖ مِّنۡهُمۡ طَآئِفَةٞ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي ٱلدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوۡمَهُمۡ إِذَا رَجَعُوٓاْ إِلَيۡهِمۡ لَعَلَّهُمۡ يَحۡذَرُونَ﴾ [التوبة: 122].
ما الحكمة من علم التجويد - أجيب
2- أن القراءات القرآنية المعزوة إلى ناقليها لا يمكن قراءتها منفكةً عن
الكيفية المجودة التي أنزل القرآن بها، بمعنى أن الأوجه المنقولة نُقلت
مجوَّدةً. ما الحكمة من علم التجويد - أجيب. 3- أن علم التجويد يعد جزءا من علم القراءات على اعتبار أن علم القراءات
ينقسم إلى أصول وفرش، وأن علم التجويد في كثير من مباحثه يُعتبر من
الأصول التي بحثها القراء. ويختلف العلمان في أمرين:
1- فمن حيث الموضوع؛ علم التجويد لا يُعنى باختلاف الرواة وعزو الروايات
لناقليها بقدر عنايته بتحقيق الألفاظ وتجويدها وتحسينها، وهو مما لا خلاف
بين القراء في أكثره، فإن القراء عموما متفقون على موضوعات مخارج الحروف
والصفات، والقضايا الكلية للمد والقصر، وأحكام النون الساكنة والتنوين،
والميم الساكنة، وغيرها. 2- ومن حيث المنهج؛ علم القراءات منهجه نقلي، فإن كتب القراءات كتب
رواية، بينما كتب التجويد كتب دراية تعتمد على درجة مقدرة القارئ في
ملاحظة أصوات اللغة وتحليلها ووصفها حال إفرادها أو تركيبها. وهذا
باعتبار الغالب عليهما -كما ذكرنا آنفا-.
«مستقبل وطن سوهاج» يطلق مسابقته السنوية الكبرى في حفظ القرآن الكريم
وإنّ
بين هذين العلمين تكامُلًا، إلا أن كل واحدًا منهما يتناول جانبًا من
النطق بألفاظ القرآن الكريم، وبينهما اختلافًا يجعل كل واحد منهما علما
مستقلا، فعلم التجويد يُعنى بحقائق وقواعد وكيفيات نطق ألفاظ القرآن،
فيبحث في مخارج الحروف وصفاتها وخصائصها وأحكامها الصوتية، وبعض المسائل
التجويدية المتعلقة بتحسين اللفظ، إضافة إلى الوقف الصحيح والابتداء
الصحيح. مع قطع النظر عن الخلاف الوارد عن القراء في أداء كلمات القرآن. وأما علم القراءات فيُعنى بإختلاف أوجه النطق المروية عن القراء في كلمات
القرآن. وذهب بعض العلماء إلى نسبة علم القراءات إلى الرواية، وعلم التجويد إلى
الدراية، فيقولون: علم القراءات علم رواية، وعلم التجويد علم دراية. والمتتبع لأقوال العلماء في هذه المسألة يجد أن تـخصيص الرواية بالقراءات
والدراية بالتجويد لا يعني انفصال الدراية عن القراءات أو الرواية عن
التجويد، ومن ثم يجب أن يُحمل كلامُهم على إرادةِ غَلَبَةِ جانب الرواية
والنقل على علم القراءات، وجانب الدراية والاستنباط على علم التجويد،
وليس اختصاص أحد العلمين بواحد منهما. فعلم التجويد وعلم القراءات يشتركان فيما يلي:
1- أن كليهما يرتبط بألفاظ القرآن من جهة يختلف فيها عن الآخر.
و من اللحن الجلي ترك المدود الطبيعة مثل قوله تعالى " إِنَّا نَحْنُ " سورة الحجر الاية 9, " وَالضُّحَى وَ اللَّيْلِ إِذَا سَجَى " سورة الضحى الاية 1 - 2 فتذهب ذات الحروف و منه الوقف القبيح الذي يكون الفساد المعنى به ظاهرا جليا مثل ان يقف على النفي من كلمة التوحيد " فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلهَ إِلّا الله ". ثانيا: اللحن الخفي: تعريفه: هو الخطأ اللذي يتعلق بكمال اتقان النطق لا بتصحيحه فلا يدركه الا اهل الفن الماهرة و يخفي على عامة الناس مثل: عدم ضبط مقادير المدود بان تنقص نصف درجة او تزيد و عدم المساواة بين مقادير المدود في المقروء الواحد بان يوسط المفصل في موضع, و يقصر في الموضع الذي يليه, و مثله قلة المهارة في تحقيق الصفات و تطبيق الاحكام كزيادة التكرير في الراءات و تغليظ اللامات في غير محل التغليظ. حــــكم من يقــــع في اللحــن الجلي انه لا تـــصح قراءته ولا ينبــغي الصلاة خلفـــــه يأثم مــــع الاهمال و اما مــــن سقع في اللــحـــن الخــــفي فهو اخف حكمــــا و يعتبر في عــــرف الموجودين مخـــلا بالاتقـــــان و لكـــــن الصــلاة خلفــــه صحيحة. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لا ينبغي لطلبه العلم الصلاة خلف من لايقيم الفاتحة و يقع في اللحن الجلي بحيث يغير حرفا او حركة اما من يقع في اللحن الخفي و يمكن ان تتضمنه القراءات الخرى و يكون لها وجه فيها فانه لا تبطل صلاته و لا صلاة المأموم كمن قرا " الصراط " بالسين فانها قراءة متواترة.
علم القراءات
حَدُّه: هو عِلْمٌ يُعنى بكيفية أداء كلمات القرآن واختلافها معزوًّا إلى
ناقله. موضوعه: الكلمات القرآنية من حيث أحوالها الأدائية التي يُبحَثُ عنها
فيه, مثل: المد, والقصر, والإظهار, والإدغام, ونحو ذلك. ثَمَرَته: الصَّوْنُ عن الخطإ في القرآن, ومعرفةُ ما يَقرأ به كل واحد من
الأئمة القراء, وتمييزُ ما يُقرَأ به وما لا يُقرَأ به, وغير ذلك من
الفوائد. فضله: هو من أشرف العلوم الشرعية؛ لِتَعَلُّقِه بكتاب الله - جل وعلا -. نِسْبَتُه لغيره من العلوم: التباين. واضعه: أئمة القراءة. وقيل: أبو عمر حفص بن عمر الدوري. وأول مَن دَوَّنَ
فيه: أبو عُبَيْد القاسم بن سَلام. اسمه: علم القراءات (جَمْع "قراءة". بمعنى: وجه مقروء به). استمداده: من النقول الصحيحة المتواترة عن أئمة القراءة عن النبي - صلى
الله عليه وسلم -. حكم الشارع فيه: الوجوب الكفائي تعلُّمًا وتعليمًا. مسائله: قواعده, كقولنا: كلُّ همزتَيْ قطعٍ تلاصقَتَا في كلمةٍ سَهَّلَ
ثانيَتَهما الحجازيون. مما سبق نَعْرف الفرقَ بين علمَي التجويد والقراءات، فكِلَا العلمين
موضوعُهما ألفاظُ القرآن الكريم، ولذا نجد أن من العلماء من يطلقون
مصطلح: (علم القراءة)، يريدون به ما يشمل علم التجويد وعلم القراءات.