مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 16/2/2014 ميلادي - 16/4/1435 هجري
الزيارات: 119630
التأذين والإقامة في أذن المولود
( إعجاز علمي وتربوي)
سن النبي صلى الله عليه وسلم فعليًّا الأذان والإقامة:
من السنن الفعلية التي تُقام للمولود عند ولادته: الأذانُ في أذنه اليُمنى، والإقامة في أذنه اليُسرى، وذلك بعد الولادة مباشرة. عن أبي رافع رضي الله عنه قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أذَّن في أُذن الحسن بن عليٍّ حين ولدته فاطمة" [1] ، وورَد في الإقامة حديثان فيهما ضَعفٌ بخلاف الأذان، ولكن معنى الحديث الأول يؤكِّد معناهما؛ عن الحسن بن عليٍّ رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((مَن وُلِد له مولود فأذَّن في أُذنه اليُمنى وأقام في أذنه اليُسرى، لم تضرَّه أم الصبيان)) [2] ، وعن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم: "أذَّن في أُذن الحسن بن عليٍّ يوم وُلد، وأقام في أُذنه اليُسرى" [3]. تأتي هذه السنَّة في سياق تدعيم الفطرة السوية للمولود، وبثِّ شعار الإسلام في نفس المولود، وإعلان الإسلام في قلبه قبل أن تتلقَّفه نداءات الشيطان، وتَجتذبه أصوات الغناء، وتَستهويه مُيوعة المُنحلِّين.
التأذين والإقامة في أذن المولود ( إعجاز علمي وتربوي )
إن هذا النداء يتضمن معاني الإسلام وشعائرَه؛ مِن تكبير، وتهليل، وإثبات لرسالة المصطفى صلى الله عليه وسلم، ونداءات لإقامة الصلاة، ودعوة صريحة للفلاح العام الشامل في الدنيا والآخرَةِ الذي تتضمَّنُه رسالة الإسلام للبشرية جمعاء.
الحكمة من الاذان والإقامة في اذن المولود الجديد - Youtube
وفيه معنًى آخر: وهو أن تكونَ دعوته إلى الله وإلى عبادته سابقةً على دعوةِ الشيطان، كما كانت فطرةُ الله التي فُطرَ عليها سابقةً على تغيير الشيطان لها ونقله عنها ولغير ذلك من الحِكَم" [5]. وقال الدهلوي: "الأذان من شعائر الإسلام، وأعلام الدِّين المحمدي، ثم لا بد من تخصيص المولود بذلك الأذان، ولا يكون إلا أن يُصوَّت به في أذنه، وأيضًا فقد علمتَ أنَّ مِن خاصية الأذان أن يفرَّ منه الشيطان، والشيطان يُؤذي الولد في أول نشأته" [6]. الحكمة من الاذان والإقامة في اذن المولود الجديد - YouTube. ويقول محمد قطب: "ومِن حكمة الأذان أيضًا أن الرأس بالنسبة إلى الإنسان هي مُستودَع الحواسِّ التي تتحكَّم في كيانِ المولود نفسيًّا وجسديًّا مِن سَمعٍ وبصر، وشم وذوق، وحين يكون الأذان بمضمونه من التكبير والتوحيد أول ما يَطرُق السمع، مع أن الوليدَ في تلك الفترة لا يُدرك شيئًا، فإن واعيتَه تَحتفِظ بالنَّبرات والتقطيعات؛ فانسكابُها كالماء الصافي الرقراق في الآذان يُوافِق الفطرةَ كل الموافَقة، ويسدُّ على النفس مآرب الشرك، ويَحميها منه" [7]. [1] أخرجه أبو داود، والترمذي وقال صحيح، وحسَّنه الألباني في الإرواء (1173). [2] رواه أبو يعلى في مسنده، وضعفه الألباني في الضعيفة (321).
[3] رواه البيهقي، وضعفه الألباني. [4] مجلة الأزهر، جـ 12 السنَة 83، العدد 1746، 1431 ذو الحجة، نوفمبر 2010. [5] تحفة المودود بأحكام المولود (21: 22). [6] حجة الله البالغة (2: 145). [7] أولادنا في ضوء التربية الإسلامية، محمد قطب.
ما حكم السفر إلى بلاد الكفار - YouTube
حكم السفر لبلاد الكفار للسياحة - منتدى عالم الأسرة والمجتمع
السفر لبلاد
الكفار
فتاوى ابن
جبرين » عادات » السفر » السفر لبلاد
عقيدة
أهل السنة والجماعة
س: لقد أتيت إلى بلاد الروم بريطانيا من أجل
الدراسة، والحمد لله أني وجدت بعض الأخوة المسلمين الحريصين على التمسك
بالكتاب والسنة والمناصحة بينهم بالمعروف. هم من البريطانيين وأصولهم من
الهند و الباكستان وبعض الدول الأخرى. ولقد آمنوا بأن هذا الدين هو الحق من
عند الله، وآمنوا بأن السنة هي السبيل ولا غير. غير أن بعض العوارض قد تأتي
فتجعل قليل العلم يتساءل أي الطرق نسلك؟ خصوصًا أن بلاد الغرب مليئة
بالتيارات المذهبية والطائفية. لقد اختار الأخوة طريق أهل السنة في الاتباع
للدليل، وعدم الركون إلى مذهب معين متعبدين الله بالدليل. رغم أن معظم
أهلهم وناسهم يتبعون المذهب الحنفي. وهؤلاء الأخوة قد تركوا المذهب الحنفي
لما وجدوا عليه كثيرًا من ناسهم على البدع المخالفة، وكذلك ما وجدوا من
مخالفة الدليل أحيانًا. وبعد فترة من الزمن بدأ الناس من حولهم يضجرون منهم ويعيبون عليهم. هذا من
جانب، ومن جانب آخر بدأت تظهر لهم بعض التناقضات والمعارضات بين أقوال أهل
العلم من خلال قراءة كتبهم، وهذا من قلة العلم ولا شك. حكم السفر إلى بلاد الكفر - هوامير البورصة السعودية. وكثيرًا ما يأتون إلى
العبد الفقير كاتب هذه الرسالة رجاء الإجابة كما لا أنسى أنهم يحبون كثيرًا
أهل العلم والعلماء في الجزيرة العربية وبعض منهم يعزم القدوم إلى أرض
الجزيرة العربية كما أن اثنين من الأخوة والدهم يعمل في جدة منذ زمن ليس
بالقليل ولا زالوا يذهبون إلى الجزيرة في الأجازات.
حكم السفر إلى بلاد الكفر - هوامير البورصة السعودية
الثّاني: تبذيرُ الأموال الكثيرة هناك، قال تعالى: وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا * إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا (الإسراء:26-27)
الثّالث: تقويةُ اقتصاد الكفّار فيما لا يعود على المسلم بخير. الرّابع: مخالطةُ الكفّار مِن الرّجال والنّساء، والاندماج معهم؛ بمجالستهم والحديث معهم مِن غير إنكار عليهم. حكم السفر لبلاد الكفار للسياحة - منتدى عالم الأسرة والمجتمع. الخامس: الإعجابُ بعوائدهم وطرائق حياتهم، مما يدعو إلى التّشبّه بهم، وازدراء عوائد المسلمين وطرائقهم. السّادس: وهو نتيجة كلّ ما تقدّم: ضعف عقيدة البراء مِن الكافرين. السّابع: أنّ الإنسان قد يُفتن في دينه، فيخسر خسرانًا مبينًا. فلهذه المفاسد وغيرها نرى أنّ السّياحة في بلاد الكفار: حرامٌ، وقد أفتى بذلك مشايخنا؛ كالشّيخ عبد العزيز بن باز، والشّيخ محمد بن عثيمين رحمهم الله، وغيرهما. وبلاد الإباحيّة -وإن كانَ بعضها مِن البلاد العربيّة أو يعدّ مِن البلدان الإسلاميّة- فالسفر إليها للسّياحة لا يقل فسادًا عن السّفر إلى بلاد الكفر، فالسّفر إليها للسّياحة حرامٌ، كالسياحة في بلاد الكفر، واقرأ ما كتبه "سعد السبيت" عن السياحة في بعض البلاد الإسلاميّة.
وقوله: {فَإِيَّايَ فَاعْبُدُون} يقول: فأخلصوا لي عبادتكم وطاعتكم، ولا تطيعوا في معصيتي أحدًا من خلقي" (تفسير الطبري 20/56-57).