تاريخ النشر: الأربعاء 29 محرم 1429 هـ - 6-2-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 104423
73154
0
389
السؤال
قال الرسول صلى لله عليه و سلم: من صلى العشاء في جماعة كمن قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة كمن قام الليل كله، هل من صلى الصبح في جماعة ولم يصل العشاء في جماعة يكتب له قيام كامل الليل؟
جزاكم الله خير الجزاء. الإجابــة
خلاصة الفتوى: الذي استخلصه شراح الحديث من خلال الجمع بين روايات الحديث الواردة في أجر صلاتي العشاء والصبح في جماعة أن من صلاهما في جماعة كان كمن قام الليل كله ومن صلى واحدة منهما في جماعة كان كقيام نصف ليلة. ص38 - كتاب صلاة الجماعة - من صلى الصبح في جماعة فهو في ضمان الله وأمانه حتى يمسي - المكتبة الشاملة. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن لفظ الحديث كما في صحيح مسلم عن عثمان بن عفان رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو: من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله. ورواه الترمذي بلفظ: من شهد العشاء في جماعة كان له قيام نصف ليلة ومن صلى العشاء والفجر في جماعة كان له كقيام ليلة. ورواه أبوداوود بلفظ: من صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلى العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة.
- من صلى الصبح في جماعة مسلحة مجهولة تسيطر
- من صلى الصبح في جماعة مؤيدة لترامب
- من صلى الصبح في جماعة إرهابية
- أبين (محافظة) - ويكيبيديا
من صلى الصبح في جماعة مسلحة مجهولة تسيطر
تاريخ النشر: الثلاثاء 23 ربيع الأول 1436 هـ - 13-1-2015 م
التقييم:
رقم الفتوى: 281716
29207
0
279
السؤال
ما صحة ثبوت لفظة: في جماعة ـ في حديث: من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله؟ وهل الفضل يشمل من صلاها في وقتها في غير جماعة؟. رفع الله قدركم. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالحديث المشار إليه حديث صحيح، كما قال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب وغيره، ولفظه كما جاء فيه: عن أبي بكر ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
من صلى الصبح في جماعة فهو في ذمة الله، فمن أخفر ذمة الله كبه الله في النار لوجهه. رواه ابن ماجه والطبراني في الكبير، واللفظ له، ورجال إسناده رجال الصحيح. وجاء الحديث غير مقيد بالصلاة في الجماعة، ففي صحيح مسلم: عن أنس بن سيرين، قال: سمعت جندب بن عبد الله يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى الصبح فهو في ذمة الله، فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء فيدركه فيكبه في نار جهنم. شرح حديث ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله - إسلام ويب - مركز الفتوى. ولكن ذكر شراح الحديث عند قول النبي صلى الله عليه وسلم: من صلى صلاة الصبح... أي جماعة، كما في رواية أخرى لمسلم ، قال العلقمي: فهي مقيدة لبقية الروايات المطلقة.
من صلى الصبح في جماعة مؤيدة لترامب
وقال أيضا: يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ،ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم:كيف تركتم عبادي فيقولون:تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون. 6-- أجر حجة وعمرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ من صلى الغداة في جماعة ،ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة (أو انقلب بأجر حجة وعمرة). 7-- غنيمة لا تعدلها غنائم الدنيا: عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث بعثا قِبلَ نجد فغنموا غنائم كثيرة فأسرعوا الرجعة فقال رجل ممن لم يخرج:ما رأينا بعثا أسرع رجعة ولا أفضل غنيمة من هذا البعث فقال النبي:ألا أدلكم على قوم أفضل غنيمة وأسرع رجعة ؟ قوم شهدوا صلاة الصبح ثم جلسوا يذكرون الله حتى طلعت الشمس عليهم فأولئك أسرع رجعة وأفضل غنيمة. 8-- اغتنام فضل سنة الفجر: عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن على شيء من النوافل أشد معاهدة منه على ركعتين قبل الفجر... وقال كذلك::ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. شرح حديث من صلى الصبح في جماعة... - إسلام ويب - مركز الفتوى. 9-- النجاة من النار والبشارة بدخول الجنة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها.... وكذلك قال: من صلى البردين دخل الجنة (الصبح والعصر).
من صلى الصبح في جماعة إرهابية
(٣) ساقطة من الأصل، والاستدراك من الأم (٧/ ٤٠٦). (٤) في الأصل: ما، وبه يختل المراد، والتصويب من الأم (٧/ ٤٠٦).
والجواب: أن معناه: حتى يقولوا: لا إله إلا الله، أو ما يقوم مقامه؛ بدلالة ما قدمناه. واحتج: بأنه كافر لم يأت بالشهادتين، فلم نحكم بإسلامه بنفسه، أصله: إذا صام وزكّى، وفيه احتراز من الصبي، إذا حكم بإسلام أحد أبويه؛ لأنه تابع، ولم نحكم بإسلامه بنفسه، وإن شئت قلت: الصلاة من فروع الإسلام؛ لأنه لا تجب إلا بعد الإسلام، فلم نحكم بإسلامه بفعله؛ دليله: ما ذكرنا، وفيه احتراز من الشهادتين؛ لأنها أصل الدين. من صلى الصبح في جماعة مسلحة مجهولة تسيطر. والجواب: أنه منتقض بما ذكره الشافعي - رحمه الله - في المرتد المكره (١) ، وهو أنه قال (٢): إذا شهد شاهدان على رجل أنهما سمعاه يرتد، وقالا: ارتد مُخَلًّى آمِنًا حين ارتد، [كانت] (٣) تلك ردةً، وغُنم ماله إذا مات، وإن قال ورثته: [إنه] (٤) رجع إلى الإسلام، لم يُقبل منهم إلا ببينة، فإن أقاموها أنهم رأوه بعد هذه الشهادة عليه بالردة يصلي صلاة المسلمين، قبلتُ ذلك منهم، وورثتهم ماله، فإن كان هذا في بلاد الإسلام، والمرتد ليس في حال ضرورة، لم أقبل هذا منهم حتى يشهد شاهدان بالتوبة بعد الردة؛ فقد صرح بأن صلاة المرتد في دار الحرب (١) في الأصل: الكثير، والتصويب من الأم (٧/ ٤٠٥). (٢) ينظر كلام الإمام الشافعي - رحمه الله - في: الأم (٧/ ٤٠٦).
[٥]
جغرافية صنعاء
تمتد مدينة صنعاء عبر منطقة سهلية واسعة غرب جبل صغير من جبال النقم، ومن الجدير بالذكر أنّ جغرافية المنطقة تعرضت لبعض التغيرات بفعل الثورات المتعددة بالإضافة إلى النمو السكاني المتزايد في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي والزحف العمراني المرتفع خاصةً في فترة الثمانينيات. [٦]
ويُشار إلى أنّ مدينة صنعاء تعتبر من المناطق القاحلة والجافة، كما تعتمد على الآبار والأمطار المتفرقة القليلة لتربية الحيوانات والزراعة. اين تقع صنعاء في اليمن. [٦]
مناخ صنعاء
تتميز مدينة صنعاء بمناخها الجاف غالبًا، كما أنّه دافئ في فصل الصيف وبارد في فصل الشتاء، حيث تتراوح درجة الحرارة في صنعاء من 6 درجات إلى ما يقارب 29 درجة مئوية، كما يُشار إلى أنّه أنسب الأوقات لزيارة مدينة صنعاء والاستمتاع بطقسها الدافئ يكون ما بين منتصف شهريّ شباط وأيار حيث يبلغ متوسط درجة الحرارة 27 درجة مئوية. [٧]
كما يمكن زيارة صنعاء في الفترة من منتصف شهر آب إلى نهاية شهر تشرين الأول حيث يبلغ متوسط درجة الحرارة 23 درجة مئوية، ويُشار إلى أنّ شهر كانون الأول هو أبرد الشهور في مدينة صنعاء حيث يصل الانخفاض في درجة الحرارة إلى 6 درجات تقريبًا. [٧]
بالإضافة إلى أنّ معدل هطول الأمطار في مدينة صنعاء لا يزيد عن 100 مل، وهو معدل ثابت تقريبًا خلال العام، بينما هناك تباين كبير في معدل ظهور الغيوم في سماء صنعاء خلال العام الواحد، حيث يُعد شهر أكتوبر/تشرين الأول أكثر الشهور صفاءً في صنعاء بينما شهر يونيو/حزيران أقلها صفاء.
أبين (محافظة) - ويكيبيديا
القرو
القرو هو عبارة عن موقع أثري يقع إلى الشمال الغربي من مدينة زنجبار ويبلغ طوله 600 متر، ويعود عصره إلى عصر الدولة الإسلامية والحكم الإسلامي، فقد عثر في هذا الموقع على قطع فخارية وهي عبارة عن قطع من البورسلين الأزرق الذي كان يتم جلبه من الصين في فترة العصور الإسلامية.
[3] ختاما، قدمنا ضمن هذه المقالة هذه المقالة فوق منطقة تقع فوق منطقه بياني توضيحا وتصويبا للمعلومة الخائئة حول منطقة كثيب الأبيض لا سيما أنّها تقع في محافظة أبين في دولة اليمن. في حين أنه ذكر الكثيب الأبيض في العديد من الكتب والمصادر الهامة. المراجع ^ ، شرح فصوص الحكم لمحيي الدين محمد بن عربي، 2022-04-18 ^ ، المواقف الروحية والفيوضات السبوحية 1-2 ج 1، 2022-04-18 ^ ، الباب الثاني – آثار القبورية، 2022-04-18