حاول واتسون إثبات نظريته بمساعدة تجربة ألبرت الصغير الشهيرة ، والتي من خلالها قام بتكييف طفل صغير ليكون خائفًا من جرذ أبيض. وصف علم النفس السلوكي ثلاثة أنواع من التعلم: التكييف الكلاسيكي ، التعلم القائم على الملاحظة والتكييف الفعال. التكييف الكلاسيكي: في حالة التكييف الكلاسيكي ، توصف عملية التعلم بأنها ارتباط أو ارتباط بين التحفيز والاستجابة. تم شرح نظرية التكييف الكلاسيكي بمساعدة تجربة بافلوف الكلاسيكية ، حيث تم استخدام الطعام كمحفز طبيعي تم إقرانه مع المحفزات المحايدة سابقًا والتي تعتبر جرسًا في هذه الحالة. تعلم علم النفس عن الاشخاص. من خلال إنشاء ارتباط بين المنبه الطبيعي (الطعام) والمحفزات المحايدة (صوت الجرس) ، يمكن استنباط الاستجابة المرغوبة. ستتم مناقشة هذه النظرية بالتفصيل في المقالات القليلة القادمة. التكييف الفعال: اقترحه علماء مثل إدوارد ثورندايك أولاً ثم لاحقًا من قبل BF Skinner ، تؤكد هذه النظرية على حقيقة أن عواقب الأفعال تشكل السلوك. توضح النظرية أن شدة الاستجابة تزداد أو تنقص نتيجة للعقاب أو التعزيز. أوضح سكينر كيف أنه بمساعدة التعزيز يمكن للمرء أن يقوي السلوك ويقلل أو يحد من السلوك بالعقاب. كما تم تحليل أن التغيير السلوكي يعتمد بشدة على جداول التعزيز مع التركيز على التوقيت ومعدل التعزيز.
- علم نفس✅ #علم_النفس #علم_النفس_عن_الحب - YouTube
- كيف أبدأ تعلم علم النفس وبماذا أبدأ؟ - Quora
- كيفية تعلم علم النفس للمبتدئين | قل ودل
- علم نفس التعلم – e3arabi – إي عربي
- من اقوال الامام عليرضا
- من اقوال الامام على موقع
- من اقوال الامام علي
- من اقوال الامام عليه السلام
علم نفس✅ #علم_النفس #علم_النفس_عن_الحب - Youtube
2- هيرمان إبنغهاوس: درس هيرمان إبنغهاوس التعلم بدراسة الذاكرة عن ظهر قلب والنسيان، مع كونه موضوعًا تجريبيًا خاصًا به، واستخدم قوائم من المقاطع التي لا معنى لها والتي تُقرأ عدة مرات حتى يتمكن من إعادة صياغتها بدقة عالية. 3- إدوارد ثورندايك: قدم ( إدوارد ثورندايك) نظريته عن قانون التأثير في عام 1898، ووفقًا لهذه النظرية، يتعلم البشر السلوكيات من خلال أساليب التجربة والخطأ، وبمجرد العثور على حل فعال، من المرجح أن تتكرر هذه السلوكيات خلال نفس المهمة أو مهمة مماثلة. 4- إيفان بافلوف: كان (إيفان بتروفيتش بافلوف) عالمًا فيزيولوجيًا روسيًا، ساهم في البحث عن التعلم، مع العلم أن الكلب الجائع يسيل لعابه عند وجود الطعام، وأجرى سلسلة من التجارب وكلاب مدربة على إفراز اللعاب من خلال محفزات خارجية عشوائية لإثارة الاستجابة المطلوبة في الكلاب. علم نفس التعلم – e3arabi – إي عربي. 5- سكينر: طور تكييفًا فعالًا، نتجت فيه سلوكيات معينة من المنبهات، مما جعلها تظهر بشكل متكرر أو أكثر، وبحلول العشرينات من القرن الماضي، أصبحت أفكار واتسون شائعة ومؤثرة في عالم علم النفس ، وكان التكييف الكلاسيكي يستكشفه علماء سلوك آخرون، وكان (سكينر) أحد هؤلاء السلوكيين.
كيف أبدأ تعلم علم النفس وبماذا أبدأ؟ - Quora
علم نفس✅ #علم_النفس #علم_النفس_عن_الحب - YouTube
كيفية تعلم علم النفس للمبتدئين | قل ودل
المهارة في البحث لا تقل تلك المهارة عن سابقتها، حيث يحتاج عالم النفس إلى التمكن من البحث عن المعلومة الموثوق منها، سواء كان المطلوب هو إجراء تجربة علمية أو النجاح في علاج مريض، علمًا بأن آلاف أو ربما ملايين الأوراق البحثية والجرائد العلمية لن تصبح نافعة لعالم النفس إن لم يكن متميزًا في البحث عن المعلومة المطلوبة وسط تفاصيلها. التحلي بالصبر لا يوجد شك في أن التحلي بالصبر يبدو مفيدًا لأي شخص وفي أي مهنة، إلا أن تلك الميزة تعد ضرورية من أجل تحقيق النجاح، والسر في احتمالية انتظار سنوات طويلة قبل ملاحظة التطور وهو يظهر أخيرًا على الحالات التي يتم التعامل معها، لذا يبقى المهتم بهذا المجال مطالبًا بتحفيز نفسه طوال الوقت، كي لا يستسلم للإحباط إن بدت النتائج سلبية لوهلة. إمكانية حل المشكلات كلما زادت الاستراتيجيات التي يعتمد عليها عالم النفس، صارت الحلول للمشكلات متوفرة دون أي أزمات، فبينما يتعامل العالم في هذا المجال مع الكثير من الأزمات، وسواء كانت متوقعة أو مفاجئة، فإن القدرة على حل المشكلات تبقى هي وسيلة حماية عالم النفس من التعثر. تعلم علم النفس للمبتدئين. التمسك بالقيم يؤدي امتلاك كل المهارات السابقة دون التمسك بالقيم والمبادئ إلى إفساد مهمة عالم النفس، والذي يتعامل مع البشر عادة في أضعف حالاتهم النفسية، لذا فإن مدى قيامه بمهامه على أكمل وجه هو ما يحدد مصير غيره، لتشمل تلك القيم المتبعة ضرورة كتمان أسرارهم وكذلك عدم التحيز عند سماع أزماتهم.
علم نفس التعلم – E3Arabi – إي عربي
كيف أستطيع أن أبدأ في علم النفس من الصفر للتعمُّق؟ - Quora
علم نفس التعلم. تاريخ علم نفس التعلم. كيف أبدأ تعلم علم النفس وبماذا أبدأ؟ - Quora. أهم علماء نفس التعلم. علم نفس التعلم: علم نفس التعلم: هو العلم النظري الذي يغطي مختلف النظريات النفسية التي تتصل مع التعلم على مر التاريخ، بحيث كان هناك العديد من نظريات التعلم النفسي المختلفة، وكان يتخذ البعض منهج أكثر سلوكي يركز على المدخلات والتعزيزات، والمناهج الأخرى، مثل النظريات المتعلقة بعلم الأعصاب والإدراك الاجتماعي، والتركيز أكثر على تنظيم الدماغ وبنيته لتعريف التعلم، بحيث تركز بعض الأساليب النفسية، مثل البنائية الاجتماعية، بشكل أكثر على تفاعل الفرد مع البيئة ومع الآخرين، وتركز نظريات أخرى مثل تلك المتعلقة بالتحفيز، ومثل عقلية النمو على الفرد أكثر. يقصد بعلم نفس التعلم على أنّه الباب الذي يعتني بدراسة النمط والأسلوب الفردي في جميع الظروف التعليمية والتدريسية، وهو بذلك يمد علماء النفس بالنظريات التي تساهم في فهم طبيعة كل من التعلم والتعليم لدى الأفراد، والهدف الأخير من علم نفس التعلم هو زيادة كفاءة وجودة كل من التعليم والتعلم لدى الفرد. علم نفس التعلم هو أيضاً قابل للتطبيق والتجريب لغاية اليوم، بحيث كان هناك بحث مكثف في السنوات الأخيرة التي كان فيها اهتمام بالتعليم يبحث عن كثب في كيفية تعلم الأفراد داخل المدرسة وخارجها، ثم يتم استخدام هذه المعلومات لتقديم مناهج جديدة وأكثر تعاونًا للواجبات المنزلية والاختبارات وقدرة الفرد على التعلم، ويمكن للنظريات المتعلقة بعلم نفس التعلم أن تساعد أيضًا في شرح وتحسين أداء الأفراد التعليمي والتحفيز والاستثمار في تعلمهم.
ويتضح من قول ابن الأثير بأنَّ النَّوَاجِذ مِنَ الأسْنان هي الضَّواحِك، وَهِيَ الَّتِي تَبْدو عِنْدَ الضَّحك، [13]، والرأي الأغلب عند اصحاب غريب الحديث النَّوَاجِذ مِنَ الأسْنان هي الضَّواحِك. ، وفي صحيح مسلم روي عندما ضَحكَ رسول الله (صَلَّى الله عَلَيْهِ وآله)َ بَدَتْ نَواجِذُهُ، وَسَند الحَدِيثِ: ((فلقد رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ))[14]. أقوال العلماء فيمن ركع أثناء رفع الإمام من الركوع هل تحسب له ركعة؟ - الإسلام سؤال وجواب. قوله (عليه السلام)( عضّوا على النواجذ)، (عضّوا) من الفعل (عضَّ)، يُقَال: عضضْتُه، وأَعَضُّ... عَضّاً، أي بمعنى مَسَكْتُهُ، أو أَمْسَكْتُه بأَسْنَانِي وشَدَدْتُه بهَا[15]. وقال ابن دريد: ((فِي بعض الْأَخْبَار: عضّوا على النواجذ وأعيروني هامكم سَاعَة))[16]، ويقال: ((عضَّ الرَّجلُ عَلى نَوَاجِذه إِذا صَبر على الْأَمر)) [17]. هذا مَثَل في شدّة الاسْتمساك؛ لأنّ العضَّ بالنواجذ عَضٌّ بجميع الفَم، وهي أواخرُ الأسنان..
وقديماً قالو ا: إنّ العاضّ على نواجذه ينبو السيف عن هامته؛ لأنّ عظام الرأس تشتد وتتصلب، فلا يبلغ السيف منه مبلغه فيما لو صادفه رخواً، فكان على مقاومة السيف أقدر، وكان تأثير السيف عند الضرب فيها أقل.. [18]
والسياق يسعف هذه الدلالة في قوله(عليه السلام)(عضّوا على النواجذ)،أي بمعنى اصبروا على الامور؛ لأنّ الإمام قد نصح أصحابه بحركات جسدية تقيهم بعض الضّرر وتدفع ضعف العزيمة، وهذا كلام ليس على حقيقته بل هو كناية عن الأمر بتسكين القلب، وترك اضطرابه واستيلاء الرعدة عليه [19].
من اقوال الامام عليرضا
وكان يقول: ما أنصف ربَّه عبدٌ اتهمه في نفسه، واستبطأه في رزقه. وكان يقول: لا شيء أَوْلَى بأن تقيده من لسانك، ولا شيء أولى بألا تقبله من هواك. أيضا كان يقول: ما الدابة الجموح بأحوجَ إلى اللجام الممسك من نفسك. كما كان يقول: ابن آدم، إنك لست بسابق أجلك، ولا بمغلوب على رزقك، ولا بمرزوق ما ليس لك، فلمَ تَكْدَحُ؟ وعلامَ تقتل نفسك؟
درر الحسن البصري
ولقي أعرابيٌّ الحسن: فقال: أصلحك الله! أعلمني دينًا مبسوطًا، لا ذاهبًا شطوطًا، ولا هابطًا هبوطًا، فقال الحسن: يا بن أخي، لئن قلت ذاك، لقد أحسنت؛ إن خير الأمور [لأوساطها]. وكان يقول: من لم يجرب الأمور خدع، ومن صارع الحق صرع. من اقوال الامام على موقع. وكان يقول: ابن آدم بين ثلاثة أشياء: بليَّةٍ نازلة، ونعمة زائلة، ومَنيَّةٍ قاتلة. وقال: ابن آدم غرضٌ للبلايا، والرزايا، والمنايا، ثم ينتحب ويبكي ويقول: ﴿ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّار ﴾ [البقرة: 201]. ولما بلغ الحسنَ مصرعُ الحسين بن علي[7] رضي الله عنهما، انتحَب وتأوَّه، وقال: واحسرتاه! ماذا لقيت هذه الأمة؟ قَتَلَ ابنُ دعيها ابنَ نبيِّها! اللهم كن له بالمرصاد ﴿ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ ﴾ [الشعراء: 227].
من اقوال الامام على موقع
الحمد لله. أولا:
أحوال إدراك المأموم للإمام في الركوع
إدراك المأموم لركوع الإمام، له أحوال:
1-أن يدرك الإمام راكعا، فيطمئن معه قبل أن يقوم الإمام من ركوعه، وهذا إدراك للركعة عند الجمهور. 2-أن يركع المأموم بعد قيام الإمام من الركوع، وهذا غير مدرك. 3-أن يركع المأموم، ويشك هل أدرك الإمام راكعا أم لا، فلا يعتد بركوعه. 4-أن يأتي المأموم بالركوع المجزئ، وهو الانحناء بحيث تمس يداه ركبتيه، قبل أن يزول الإمام عن قدر الإجزاء هذا، فإنه يكون مدركا للركعة. حتى ولو لم يأت بالطمأنينة إلا بعد رفع الإمام. فلو انحنى المأموم الانحناء المجزئ، وأدرك الإمام وقد شرع في القيام، لكن كان في الانحناء الذي يجزئ ركوعا، فقد أدرك الركعة. هذا مذهب الحنابلة. قال في "كشاف القناع" (1/ 347): " (وقدر الإجزاء) في الركوع: (انحناؤه ، بحيث يمكنه مس ركبتيه بيديه ، نصا [ أي: نص عليه الإمام أحمد] ، إذا كان وسطا من الناس، لا طويل اليدين، ولا قصيرهما) ؛ لأنه لا يسمى راكعا بدونه ، ولا يخرج عن حد القيام إلى الركوع إلا به" انتهى. من اقوال الامام علي. وقال في (1/ 460): " (ومن أدرك الركوع معه) أي الإمام ، (قبل رفع رأسه) من الركوع، بحيث يصل المأموم إلى الركوع المجزئ ، قبل أن يزول الإمام عن قدر الإجزاء منه ، (غير شاك في إدراكه) أي الإمام (راكعا: أدرك الركعة ؛ ولو لم يدرك معه الطمأنينة، إذا اطمأن هو) - أي المسبوق - ثم لحقه، لحديث أبي هريرة مرفوعا: إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا، ولا تعدوها شيئا ، ومن أدرك الركوع فقد أدرك الركعة رواه أبو داود بإسناد حسن.
من اقوال الامام علي
لا تشغلن بعلم ما لا يضرك جهله. أداء الأمانة والصدق يجلب الرزق. أن صلاحكم من صلاح حكامكم. أحسن من الصدق قائله.
من اقوال الامام عليه السلام
قال صاحب البيان: ويشترط أن يطمئن المأموم في الركوع قبل ارتفاع الإمام عن حد الركوع المجزئ. وأطلق جمهور الأصحاب المسألة، ولم يتعرضوا للطمأنينة ؛ ولا بد من اشتراطها كما ذكره صاحب البيان. قال الرافعي: قال أصحابنا: ولا يضر ارتفاع الإمام عن أكمل الركوع ، إذا لم يرتفع عن القدر المجزئ ". ثم قال: " فإذا قلنا بالمذهب, وهو أنه يدركها ، فشك: هل بلغ حد الركوع المجزئ واطمأن قبل ارتفاع الإمام عنه ، أم بعده ؟ فطريقان:
( أحدهما), وهو المذهب وبه قطع الجمهور في الطريقتين, ونص عليه الشافعي في الأم: لا يكون مدركا للركعة; لأن الأصل عدم الإدراك, ولأن الحكم بالاعتداد بالركعة بإدراك الركوع رخصة ، فلا يصار إليه إلا بيقين. أجمل وأروع ما قاله علماء الغرب والمسلمین عن أمير المؤمنين الإمام علي - شفقنا العراق. ( والثاني): فيه وجهان. حكاه إمام الحرمين ، وجعلهما الغزالي قولين ، والصواب وجهان ؛ (أصحهما): هذا. ( والثاني): يكون مدركا; لأن الأصل عدم ارتفاع الإمام, والله أعلم" انتهى من "المجموع" (4/ 215). ثالثا:
مذهب الحنفية، كالحنابلة. قال في "الفتاوى الهندية" (1/ 120): " ذكر الجلابي في صلاته: أدرك الإمام في الركوع ، فكبر قائما ثم شرع في الانحطاط ، وشرع الإمام في الرفع: الأصح أن يعتد بها ، إذا وجدت المشاركة قبل أن يستقيم قائما ، وإن قل.
و ما أقول في رجل تعزى إليه كل فضيلة،و تنتهي إليه كل فرقة،و تتجاذبه كل طائفة،فهو رئيس الفضائل و ينبوعها و أبو عذرها ». ما هي اقوال الإمام موسى الكاظم – تريند الخليج - تريند الخليج. أنا و جميع من فوق التراب
فداء تراب نعل أبي تراب
صاحب بن عباد
«و إني لا طيل التعجب من رجل يخطب في الحرب بكلام يدل على أن طبعه مناسب لطباع الأسود،ثم يخطب في ذلك الموقف بعينه إذا أراد الموعظةبكلام يدل على أن طبعه مشاكل لطباع الرهبان الذين لم يأكلوا لحما و لم يريقوا دما،فتارة يكون في صورة بسطام بن قيس (الشجاع) ،و تارة يكون في صورة سقراط و المسيح بن مريم الالهي. و اقسم بمن تقسم الأمم كلها به لقد قرأت هذه الخطبة (18) منذ خمسين سنة و إلى الآن أكثر من ألف مرة،ما قرأتها قط إلا و أحدثت عندي روعة و خوفا و عظة،أثرت في قلبي و جيبا،و لا تأملتها إلا و ذكرت الموتى من أهلي و أقاربي و أرباب ودي،و خيلت في نفسي أني أنا ذلك الشخص الذي وصف الإمام عليه السلام حاله». «و أما فضائله عليه السلام فإنها قد بلغت من العظم و الجلال و الإنتشار و الإشتهار مبلغا يسمج معه التعرض لذكرها و التصدي لتفصيلها فصارت كما قال أبو العيناء لعبيد الله بن يحيى بن خاقان،وزير المتوكل و المعتمد:«رأيتني فيما أتعاطى من وصف فضلك كالمخبر عن ضوء النهار الباهر و القمر الزهر،الذي لا يخفى على الناظر،فأيقنت أني حيث انتهى بي القول منسوب إلى العجز،مقصر عن الغاية،فانصرفت عن الثناء عليك الى الدعاء لك،و وكلت الإخبار عنك إلى علم الناس بك ».