كما تؤكد الأمانة العامة للجان؛ استمرار كافة خدماتها الإلكترونية الأخرى، بما في ذلك خدمة تقديم طلب الصلح، وقيد الدعاوى، وتبادل المذكرات الجوابية، وطلبات الاستئناف، علماً أنه يمكنكم التواصل مع الأمانة العامة للجان للإجابة عن استفساراتكم من خلال البريد الإلكتروني ( [email protected]).
- الأمانة العامة للفصل بين المنازعات والمخالفات التأمينية
- خطوات حجز موعد في لجان فصل المنازعات - ثقفني
- رقم الأمانة العامة الفصل بالمنازعات والمخالفات التأمينية - ثقفني
- استمرار الأمانة العامة للجان الفصل في المنازعات والمخالفات التأمينية بتوفير خدمة التقاضي عن بعد أمام اللجان التأمينية | صحيفة الاقتصادية
- ما حكم الهدية في الإسلام؟
الأمانة العامة للفصل بين المنازعات والمخالفات التأمينية
الأمانة العامة للجان الفصل في المنازعات و المخالفات التأمينية
الرياض
طريق الملك فهد - برج المجلس النقدي الخليجي. للاستفسار:
تلفون: 8001240042
فاكس: 2005607-011 -966+ 011
جدة
طريق المدينة – ببرج مركز الخريف – الدور الثالث. فاكس: 6977098-012 -966+ 012
الدمام
طريق الملك فهد – برج المجدوعي – الدور السادس. فاكس: 8130864-013 -966+ 013
خطوات حجز موعد في لجان فصل المنازعات - ثقفني
فرع مدينة الرياض
يوجد الفرع في طريق الملك فهد بجوار المجلس النقدي الخليجي. طريقة وكيفية حجز الموعد
يتمكن أي شخص من تقديم طلب لحجز موعد واجراء كافة العمليات المطلوبة وذلك عن طريق:
الدخول على الموقع الالكتروني للأمانة العامة وذلك بالضغط على الرابط التالي
يوجد في أعلى الصفحة الرئيسية زر مكتوب عليه حجز موعد مراجعة، قم بالضغط عليه. اختيار فرع الأمانة العامة الموجود داخل المملكة وتود الذهاب اليه. الأمانة العامة للفصل بين المنازعات والمخالفات التأمينية. تـقدم لك الاختيارات عدة مواعيد قم باختيار الموعد المناسب للتوجه إلى الفرع. سيُطلب منك ادخال البيانات الشخصية قم بكتابة الاسم بالكامل ورقم الهوية الوطنية والبريد الإلكتروني ورقم الهاتف الجوال. قم بتحديد السبب الخاص لحجز الموعد. قم بالضغط على كلمة احجز موعد. وبذلك تكون قد انتهيت من حجز موعد في الأمانة العامة لذا عليك التوجه في الموعد المحدد لتلبية الاحتياجات المنشودة.
رقم الأمانة العامة الفصل بالمنازعات والمخالفات التأمينية - ثقفني
مضيفاً أن المركز سيسهل عملية التسوية للطرفين واختصار الوقت خصوصاً إذا تمت عملية الصلح والتسوية بطريقة إلكترونية ورقمية. وأكد بن معيوف أن القضايا التأمينية تأخذ وقتاً في مداولة الدعوى والاستماع إلى جميع الأطراف ذوي العلاقة مما أدى لتراكم العديد من الدعاوى لدى اللجنة، وغالباً شركات التأمين من خلال محاميها تطلب التأجيل والتسويف في القضايا ليضطر المدعي أو رافع الدعوى إلى الكف عن المطالبة لأنها تأخذ منه الجهد والوقت أو تكلفة مالياً في حال عين محامياً يترافع عنه. وأشار إلى أنه من النتائج الإيجابية التي سنراها حال التطبيق، انخفاض في عدد المطالبات التأمينية المعلقة للمركبات وانخفاض مؤشرات الخسائر المتراكمة للشركات. وأوضح بن معيوف أن المركز سيستثني المطالبات التي تكون بها حالات وفاة أو إصابات جسدية نظراً لأن تقدير مثل هذه الحالات يخضع للتقارير الطبية وأحكام الشرع بما يخص الديات. وأكد أن تطبيق الخدمة ومعالجة وتسوية الدعاوى والمطالبات سيكون بطريقة إلكترونية وهذا سيساعد جميع الأفراد في عدم مراجعة الدوائر الحكومية وخصوصاً الأفراد في المناطق النائية أو البعيدة عن المدن الكبيرة. خطوات حجز موعد في لجان فصل المنازعات - ثقفني. من جهته قال المختص بالتأمين ماهر الجعيري أنه على الرغم من أن وضوح وعدم تعارض شروط واستثناءات وثائق التأمين يعد من العوامل المهمة واللازمة لدراسة القضايا والمنازعات التأمينية، حيث يمثل عدم وضوح تلك الشروط أو الاستثناءات إحدى الصعوبات التي ستواجه المتخصصين في مركز الصلح لتسوية دعاوى المطالبات التأمينية، مضيفاً أن الاختلاف في صيغ الوثائق ليس هو السبب الرئيس في حصول المنازعات التأمينية فمن الطبيعي أن تتباين صيغ وشروط وثائق التأمين تبعاً لاختلاف التغطيات التأمينية الواردة بها.
استمرار الأمانة العامة للجان الفصل في المنازعات والمخالفات التأمينية بتوفير خدمة التقاضي عن بعد أمام اللجان التأمينية | صحيفة الاقتصادية
وأكدت اللجنة، أن هذه الخدمة لا تحول دون حق الأفراد في اللجوء إلى اللجان التأمينية المختصة في حالة رفضهم لمقترح الصلح المقدم من قبل المصلح. وذكرت الأمانة العامة للجان الفصل في المنازعات والمخالفات التأمينية، أن من أبرز المميزات أنه يتم استقبال كافة طلبات الصلح من جميع أنحاء المملكة إلكترونياً.
أعلنت الأمانة العامة للجان الفصل في المنازعات والمخالفات التأمينية استمرار نظر الدعاوى عن بعد أمام كافة اللجان التأمينية بدرجتيها الابتدائية والاستئنافية، في كلّ من: مدينة الرياض، ومدينة الدمام، ومحافظة جدة، دون الحاجة إلى حضور أطراف الدعوى إلى مقارّ اللجان.
941- وعَنْ عُمَرَ قَالَ: حَمَلْتُ عَلَى فَرَسٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَأَضَاعَهُ صَاحِبُهُ، فَظَنَنْتُ أَنَّهُ بَائِعُهُ بِرُخْصٍ، فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: لَا تَبْتَعْهُ، وإِنْ أَعْطَاكَهُ بِدِرْهَمٍ... الْحَدِيثَ. ما حكم الهدية في الإسلام؟. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. الشيخ: الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهداه. أما بعد: فهذه الأحاديث في الهدية، وفي العُمرى، والرقبى. في الحديث الأول الدلالة على أنه ﷺ كان يقبل الهدية، ويُثيب عليها، ولا يقبل الصدقة، فإنه قال: لا تحل لمحمدٍ ولا لآل محمدٍ يعني: الزكاة، وأما الهدية فلا بأس، ولهذا لما تُصُدِّق على بريرة قال: هي عليها صدقة، وهي لنا منها هدية ، وقالت عائشةُ رضي الله عنها: "كان يقبل الهدية، ويُثيب عليها" يعني: يُجازي عليها، فلا بأس بقبول الهدية، ثم يُجازي عليها، يعني: أن يُعطي المهدِي مقابل ذلك، ولا سيما إذا كان مثله يقبل المجازاة. ولهذا في الحديث الثاني: أنه ﷺ أهداه بدويٌّ ناقةً، فأعطاه مكافأةً، فقال له: رضيتَ؟ قال: لا، ثم أعطاه، فقال: رضيتَ؟ قال: لا، ثم أعطاه، فقال: أرضيتَ؟ قال: نعم، هذا يدل على أن المُهْدِي إذا كان ممن يُريد المقابلة: كالمهدي إلى الملوك والأمراء، فإنهم يُهدون يُريدون مقابلًا كثيرًا، فإنَّ المهدِي يُعطى، سواء سماها: هدية، أو سماها: هبة، يُعْطَى مقابل ذلك بالثمن، أو ما يزيد عليه حتى يرضى، وإلا تُرد إليه هديته، إما أن يقول: رضيتُ، وإلا تُرد إليه هديته، ويُعطيه المهدَى إليه قيمتها، أو ما يُقارب ذلك، أو أزيد من ذلك، فإن رضي وإلا ردَّها عليه.
ما حكم الهدية في الإسلام؟
الحمد لله. أولا:
الذي عليه جمهور أهل العلم أن قبول الهدية مستحب ؛ لأن التهادي يبعث على مزيد
المحبة والوئام بين المسلمين. ينظر جواب السؤال رقم: ( 103668). وقد نهى النبي صلى الله عليه
وسلم عن رد الهدية ، إذا لم يكن هناك سبب يدعو لذلك ؛ لما روى الإمام أحمد (3838) ،
والبخاري في "الأدب المفرد" (157) وابن حبان في "روضة العقلاء" (ص 242) عَنْ عَبْدِ
اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: ( أَجِيبُوا الدَّاعِيَ ، وَلَا تَرُدُّوا الْهَدِيَّةَ ، وَلَا
تَضْرِبُوا الْمُسْلِمِينَ). وصححه الألباني في "الإرواء" (6/59). قال ابن حبان رحمه الله عقبه:
" زجر النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وسلم في هذا الخبر عَن ترك قبول الهدايا
بين المسلمين ، فالواجب على المرء إذا أهديت إليه هدية: أن يقبلها ، ولا يردها ،
ثم يثيب عليها إذا قدر ، ويشكر عنها ، وإني لأستحب للناس بعث الهدايا إلى الإخوان
بينهم ؛ إذ الهدية تورث المحبة وتذهب الضغينة " انتهى. وروى الإمام أحمد (17936) عَنْ خَالِدِ بْنِ عَدِيٍّ الْجُهَنِيِّ ، قَالَ:
سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( مَنْ بَلَغَهُ
مَعْرُوفٌ عَنْ أَخِيهِ مِنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ ، وَلَا إِشْرَافِ نَفْسٍ ،
فَلْيَقْبَلْهُ وَلَا يَرُدَّهُ ، فَإِنَّمَا هُوَ رِزْقٌ سَاقَهُ اللهُ إِلَيْهِ)
وصححه الألباني في "الصحيحة" (1005).
وقال: " قبِل النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - ممن طمع في إسلامه وتأليفه لمصلحةٍ يرجوها للمسلمين، وكافأ بعضهم، وردَّ هديةَ من لم يطمعْ في إسلامه ولم يكن في قَبولها مصلحة، لأن الهدية توجب المحبة والمودة ". هدايا منهي عنها: وهي الهدايا التي نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عنها لما فيها من التعدي على حقوق الآخرين، أو الإضرار بهم، ومنها هدية بعض الأبناء دون البعض، وإيثارهم بشيء من المال دون إخوانهم، فهذا وإن كان نوعاً من التحبب للمُهْدَى إليه، إلا أنه يوقع بين الأبناء الشحناء، ويورثُ العقوق للآباء، فعن النعمان بن بشير ـ رضي الله عنه ـ قال: ( إن أباه أتى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال: إني نحلت (أعطيت) ابني هذا غلاما كان لي، فقال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: أَكُل ولدك نحلته مثل هذا؟، قال: لا، فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: فأرجعه) رواه البخاري. وفي رواية مسلم: ( أيسرك أن يكونوا لك في البر سواء؟، قال: بلى، قال: فلا إذن). ومن الهدايا المنهي عنها:
ما يناله الموظفون من هدايا بعضِ المتعاملين معهم، فحين استعمل النبي - صلى الله عليه وسلم - ابن الأُتَبيَّة الأزدي على الصدقة، قدم على النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: هذا لكم، وهذا أهدي لي.