ما هو الأسطرلاب ؟
كانت لدى المسلمين بواعث عملية ودينية للاهتمام بعلم الفلك؛ فاتساع الأرض الإسلامية، وصحراوية كثير منها، يحتاج لمعرفة النجوم والسير على هداها. كما أن تعيين أوقات الصلاة في كل بلد يستلزم معرفة الموقع الجغرافي طولا وعرضا، وموقع الشمس في فلكها، ويقتضي تحديد القبلة معرفة موقع البلاد، وكذلك يوجب تحديد صيام رمضان ونهايته معرفة طرق رؤية الهلال، في ظل الظروف التي قد لا تكفي العين المجردة للقيام بالأمر. إسطرلاب - المعرفة. وقد سعى الخليفة أبو جعفر المنصور إلى إحياء علم الفلك مستعينا في ذلك بطائفة من علماء الهند؛ ففي سنة (154هـ/ 770م) حضر إلى بغداد عالم هندي ذو دراية واسعة بعلم الفلك، مصطحبًا معه كتابًا في الفلك باللغة السنسكريتية يسمى "السِّدَّ هَنتا" أو "السِّد هانْتَ"، ألفه أحد علماء الفلك الهنود. وقد عُرف الكتاب بعد ترجمته إلى العربية بكتاب "السند هند"، ويشتمل على مقدمة وجيزة، مُرْفَق بها عدد من الجداول الفلكية في تحركات الأجرام السماوية، وطلوع ومغيب البروج، وقد حسبت هذه الحركات على أسس دورات زمنية تضم آلاف السنين. وفي عهد المنصور ظهر كتاب (السند هند) الذي اختصره الخوارزمي وصنع منه زيجه الشهير في طول البلاد العربية وعرضها، وعول فيه على أوصاف (السند هند) وخالفه في التعاديل والميل، فجعل تعاديله على مذهب الفرس، وميل الشمس فيه على مذهب بطليموس، واخترع فيه من أنواع التقرب أبوابًا حسنة، استحسنه أهل ذلك الزمان وطاروا به في الآفاق... لكن كتاب المجسطي البطليموسي كان أكثر الكتب التي أفادت العرب فلكيًّا.
إسطرلاب - المعرفة
[٤]
في مُنتصف القرن الثامن للميلاد عُرِفَ الأسطرلاب في العالم الإسلاميّ، وتميّز بتطوّره الكامل في القرون الإسلاميّة الأولى؛ إذ تُشير المَقالات المكتوبة بالعربيّة حول الأسطرلاب، والمنشورة في القرن التاسع للميلاد عن انتشار مَعرفة كبيرة بهذه الآلة؛ إذ تَعودُ أصول أقدم أدوات الأسطرلاب إلى العرب أثناء القرن العاشر للميلاد، ووُجد ما يُقارب الأربعين نوعاً من الأسطرلاب بين القرنين الحادي عشر والثاني عشر للميلاد، وارتَبطت أهميّة الأسطرلاب في العالم الإسلاميّ؛ بسبب قُدرته على تحديد الأوقات الفلكيّة للصلوات، وأيضاً ساهم في تَحديد اتجاه القِبلة. [٤]
ظهر الأسطرلاب أيضاً في بلاد فارس ، وأُطلق عليه مُسمّى الأسطرلاب الفارسيّ، ولكنّه كان مُعقّداً جداً، واستخدمت بعض أشكاله كأعمالٍ فنيّة، ويوجد اختلاف في التصميم بين أنواع الأسطرلاب، سواءً المصنوع في المشرق، أو الخاص في شمال أفريقيا (المغرب)، أو الأسطرلاب الأندلسيّ، فتميز كلٌّ منها بتصميم وصناعة تَختلف عن بعضها بعضاً. [٤]
وصل الأسطرلاب إلى الأندلس على يد المسلمين عبر شمال أفريقيا، ومن ثمّ انتقل إلى أوروبا من خلال الأديرة المسيحيّة الإسبانيّة، ولكنّه لم ينتشر في القارة الأوروبيّة إلّا في القرنين الثالث عشر والرابع عشر للميلاد، وتعود أوّل أنواع الأسطرلاب المُستخدمة في أوروبا إلى المسلمين الإسبان الذين حرصوا على استيرادها، واحتوت على كلمات مَكتوبة باللغة اللاتينيّة مع كلمات أخرى ذات أصل عربيّ؛ إذ يُرجّح أنّ استخدام أوروبا لأسماء النجوم باللغة العربيّة جاء نتيجةً للتأثر بالأسطرلابات العربيّة المستوردة.
كيف تساعد متاحف المرأة في تحقيق العدالة الجندرية؟
رغم الكثير من المسائل الفلكية التي تم حلها بواسطة اختراع مريم الأسطرلابي إلى إنها لم تتمكن من أن تحصل على حقها في كتاب التاريخ العربي من قبل الأمم الأوربية، ولم يكن الكثير من الناس يعلم عظمة وفائدة هذا الاختراع. ولكن في عام 1990م -1411 قام هنري إي هولت عالم الفلك الأمريكي بإطلاق اسم مريم الإسطرلابي على حزام الكويكبات الذي تم اكتشافه من خلال عمله في بالومار (مرصد فلكي) في ولاية كاليفورنيا في الولايات المتحدة الأمريكية. وفي عام 2015م – 1437 قامت الكاتبة الأمريكية نيدي أوكورافور بكتابة رحلة اختراع مريم الإسطرلابي لآلة الإسطرلاب، وقامت بتسمية الرواية (ابنتي) وحازت من خلاله على الكثير من الجوائز الأدبية منها جائزة هوغو الأدبية، حيث تعتبر هذه الجائزة من أرفع جوائز أدب الخيال العلمي في العالم. ما هو جهاز الاسطرلاب. فائدة آلة الإسطرلاب للمسلمين
لقد كان لآلة الإسطرلاب دور مهم للمسلمين في العصور الوسطى، حيث كانت تستخدم لتحديد أوقات الصلاة، وتحديد اتجاه القبلة بدقة عالية، بالأخص عند اتساع الرقعة الإسلامية. بالإضافة إلى ذلك كان تستخدم لتحديد تاريخ الكثير من المناسبات الدينية منها بداية ونهاية شهر رمضان، وتحديد وقت الإمساك، والصيام والإفطار، وتحديد تاريخ الأعياد، وبداية الأشهر الهجرية ونهايتها، ومواعيد الحج والعمرة.
لكن أكثر ما أثار انتباه أولئك العلماء وأقلقهم هو حساب وقت دخول صلاة العصر التي لا يعتمد وقتها على ظاهرة غروب أو شروق أو زوال، بل إنه مرتبط بطول الظل الذي يتغير في كل يوم وعلى مدار العام. لذا فقد قاموا بتطوير جزء من الرياضيات الهندسية فاخترعوا مصطلح ظل التمام (كوتاين)، وهو ما وصفه البيروني مفصلا في كتابه "استيعاب الوجوه الممكنة في صنعة الأسطرلاب"، حيث تكلم عن الربع المجيب ورسم عليه قوسي العصر الأول والثاني وفقا لتلك المعادلات المطورة، وأقواسا أخرى كثيرة تصف تطبيقات عديدة أخرى. ذات الربع يمكن أن تكون قطعة منفصلة أو جزءا من الأسطرلاب(مؤسسة قطر)
أداة مبهرة فالربع المجيّب هو ربع دائرة يمكن أن تكون قطعة منفصلة أو جزءا من الأسطرلاب، وتعد بحد ذاتها أداة فلكية مبهرة لبساطتها وكثرة التطبيقات الحسابية فيها، فهي قادرة على أن تحسب لنا العديد من العمليات الرياضية الخاصة بالهندسة دون عناء، كقيم الجيب وجيب التمام والظل، وهي مخصصة لقياس زوايا ارتفاع الأجرام وانخفاضها، ومن السهل بوساطتها حساب ارتفاع مبنى أو جبل بقياس زاويتين تفصل بينهما مسافة محددة بالإضافة إلى رصد ارتفاع الشمس عبر فتحتي النصر فيها، ويمكن حساب وقت زوال الشمس، وميلها الاستوائي كذلك.
تراجع الشيخ عبد الله بن جبرين عن فتوى أصدرها في وقت سابق قال فيها إن الأشراف وآل البيت يستحقون الصدقة والزكاة وأضعف فيها صحة نسبهم للرسول (صلى الله عليه وسلم)، مما أدى إلى احتجاج الأشراف في السعودية، والذي تتوج بإصدار الشيخ ابن جبرين فتوى جديدة يعتذر فيها. وكانت الفتوى الأولى للشيخ "عبد الله بن جبرين" بخصوص نسب الأشراف، نشرت في كتاب "العصبية القبلية في المنظور الاسلامي" للكاتب السعودي خالد الجريسي. ابن جبرين يعتذر عن فتوى أثارت جدلا حول نسبة الأشراف للرسول. وقال فيها إنه " يوجد نظر بنسب الأشراف إلى الرسول، لأنهم بعيدون عن النبي بأكثر من 40 جدّ، وبالتالي تجوز عليهم الزكاة والصدقة طالما أن النصوص الشرعية تحرمها على آل بيت الرسول القريبين منه". نص الفتوى وبعد احتجاج واسع للأشراف؛ وتدخل شخصيات سعودية، وعلماء مثل الشيخ سلمان العودة، أصدر الشيخ عبد الله بن جبرين منذ أيام فتوى على شكل بيان، وصلت "العربية. نت" نسخة منه، يعتذر فيه عن "سوء الفهم الذي حصل لدى بعض الأشراف من الفتوى ووصف فتواه الأخيرة بأنها دفع للإشكال وإزالة للالتباس". ومما جاء في الفتوى: إن أهل البيت هم ذرية من أشرف بيت وجد على وجه الأرض حسباً ونسباً، ولهم أنساب محفوظة إلى عصرنا الحاضر، ونحن لا نقدح في نسب أحد منهم، حيث تحققوا من صحة النسب وثبوته، والناس مأمونون على أنسابهم، ولا نحل لأحد أن يقدح في نسبهم أو ينال منه.
جريدة الرياض | ابن جبرين: جواز دفع الزكاة للمؤسسات الخيرية لرعاية الأيتام
واعتنى أيضًا بكتب الفقه، واعتنى بالفقه، ودرس فيه، وعرف المسائل الخلافية، والأرجح منها، وكذلك أيضًا درس في كتب المذاهب الأخرى، وعرف أدلة كل قول، وما هو الأرجح من الأقوال عند اختلافها. وركز أيضًا على علم العقيدة والتوحيد، ولقد برز في ذلك - رحمه الله - وعفا عنه. ثم كان من آثار تلك العلوم التي تلقها أن بسط نفسه للتعليم، فشغل بذلك وقته، ليله ونهاره، واشتغل بتعليم المسلمين، اشتغل بالتعليم في حال كونه قاضيًا، وبحال كونه معلمًا ومدرسًا، وفي حال كونه مفتيًا ومعلمًا. الشيخ عبد الله بن جبرين. لم تشغله تلك الأعمال وتلك الوظائف على أن يجلس للطلاب، وأن يقرأ الخاص والعام، والصغير والكبير، وعن أن يُعلق على تلك الأقوال وتلك الكتب التي ينتقد منها شيئًا، أو تكون فيها ملاحظة، كل ذلك مما قام به ومما وفَّقه الله تعالى للعمل به، ولا شك أن هذه الخصال حميدة. ثم قام أيضًا بصفات العالم الرباني، وصفات المؤمن العابد، واشتغل بالعبادة، فلا تفوته عبادة، فلا ينشغل عن ذكره، ولا عن وردٍ من الأوراد، بل يأتي بها في أوقاتها، ويُحافظ عليها، وذلك مما لا شك فيه مما يتميز به. وكذلك أيضًا اشتغاله بذكر ربه سبحانه وتعالى في كل الحالات، وعند كل المناسبات، وهكذا اشتغاله بقراءة القرآن، وحفظ ما تيسر منه، وحفظ ما تيسر من الأحاديث، وتكرار ذلك.
رحم الله الشيخ ابن باز وابن عثيمين وابن جبرين ____ - هوامير البورصة السعودية
الجواب: لا مانع من دفع الزكاة لدعم المؤسسات الخيرية لرعاية الأيتام، فإن الأيتام ممن تحل لهم الزكاة، فهم فقراء ومساكين ليس لهم من يقوم بحاجاتهم ويوفر لهم النفقات والمساكن والأثاث وما يحتاج إليه في التعليم والتربية، وهذه الأشياء من ضرورات الحياة في حق هؤلاء الأيتام، فلا بأس بدفع الزكاة لدعم هذه المؤسسة والله أعلم.
الموقع الرسمي لسماحة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين - رحمه الله
وكذلك أيضًا ما جبله الله عليه من الكرم الذي لا يُقاس، بحيث إنه لا يطرق بابه أو لا يأتيه زائر إلا ألزم أن يستضيفه، وأن يكون عنده يومًا أو أيامًا طوال بقائه في الرياض، وكذلك المدينة، وكذلك في الطائف، ومكة المكرمة، هذا أمر محسوس ومشهود. رحمه الله، جمع خصال الشرف، وخصال الفضل، كلامه كله درر وخير، وكذلك وجهه متهلل لكل من يأتي إليه، وكل مَن يسأله، ولا يرد سائلًا، سواء في هاتف، أو في شفاهة، أو في ورقة، أو في غير ذلك، ولا أعرف أحدًا محل ثقةٍ أو خبير يعيبه، ولا أعرف مَن يبغضه إلا مَن لا خير فيه من أهل البدع ومن أهل المخالفات. وبكل حال خصال الشيخ وفضائله يعجز الإنسان أن يُحيط بها، ولكن نقول أنه - رحمه الله - رحل وواجه ما عمل. جريدة الرياض | ابن جبرين: جواز دفع الزكاة للمؤسسات الخيرية لرعاية الأيتام. ونرجو من الله أن يجزيه عمَّا عمل في الإسلام والمسلمين أفضل الجزاء، وأن يُضاعف له الأجر، وأن يجزيه عمَّا قدمه للإسلام والمسلمين وخدم به هذا الدين أفضل الجزاء، وأن يخلفه بخير، وأن ينفع بعلومه التي ورثها، والتي تلقاها عنه تلاميذه، والتي أُثبتت في مؤلفاته، وأن ينفع المسلمين بالعلم النافع". [1]
سيرة وحياة الشيخ ابن باز، لإبراهيم الحازمي (457/1-460).
ابن جبرين يعتذر عن فتوى أثارت جدلا حول نسبة الأشراف للرسول
الكلمة الاسبوعية
العشر الأواخر
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.. نبينا محمد وعلى آله وصحبه.. فإن ليالي العشر الأواخر من رمضان أولى بالاجتهاد فيها رجاء إصابة ليلة القدر. في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: "كان رسول الله -(ﷺ)- إذا دخل العشر شدّ مئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله". قال ابن رجب في اللطائف: يُحتمل أن المراد إحياء الليل كله، وقد روي من وَجْهٍ فيه ضعف بلفظ: "وأحيا الليل كله". رحم الله الشيخ ابن باز وابن عثيمين وابن جبرين ____ - هوامير البورصة السعودية. وفي المسند عنها، قالت: "كان النبي -(ﷺ)- يخلط العشرين بصلاة ونوم، فإذا كان العشر شمّر وشدّ المئزر". من هذه الأحاديث يتبين حرصه –(ﷺ)- على ليالي العشر واجتهاده في قيامها، بل ومعاونة أهله على الخير فيها. ففيها تأتي ليلة القدر والتي اختلف العلماء في تحديدها؛ فقال الشافعية: أرجى الليالي لإصابتها ليلة واحد وعشرين، وقال الحنابلة: بل ليلة سبع...
فتاوى الشيخ ابن جبرين
ترجمة المؤلف: ابن جبرين
الكتاب: فتاوى الشيخ ابن جبرين المؤلف: عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن جبرين [الكتاب مرقم آليا] عدد المشاهدات:
9439
تاريخ الإضافة:
14 نوفمبر 2010 م
اذهب للقسم:
يلزمك برنامج 7-Zip لفك الضغط عن الملفات، وبرنامج الشاملة لفتح الكتب
يلتزم موقع المكتبة الشاملة بحفظ حقوق الملكية الفكرية للجهات والأفراد، وفق نظام حماية حقوق المؤلف بالمملكة العربية السعودية. ونأمل ممن لديه ملاحظة على أي مادة تخالف نظام حقوق الملكية الفكرية أن يراسلنا عن طريق هذه الصفحة. جميع الحقوق محفوظة © لمؤسسة المكتبة الشاملة 2005 - 2011