ثم ذكر تفاصيل ما به يعرف ويتعين أنه الإله المعبود وأن عبادته هي الحق وعبادة [ما] سواه هي الباطل فقال:
﴿ تفسير البغوي ﴾
قوله تعالى: ( قل الحمد لله) هذا خطاب لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر أن يحمد الله على هلاك كفار الأمم الخالية. وقيل: على جميع نعمه. ( قل الحمد لله) هذا خطاب لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر أن يحمد الله على هلاك كفار الأمم الخالية. ( وسلام على عباده الذين اصطفى) قال مقاتل: هم الأنبياء والمرسلون دليله قوله - عز وجل -: " وسلام على المرسلين ". قل الحمد لله وسلام على عباده. وقال ابن عباس في رواية أبي مالك هم أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم -. وقال الكلبي: هم أمة محمد - صلى الله عليه وسلم -. وقيل: هم كل المؤمنين من السابقين واللاحقين ( آلله خير أم ما يشركون) قرأ أهل البصرة وعاصم: ( يشركون) بالياء ، وقرأ الآخرون بالتاء ، يخاطب أهل مكة ، وفيه إلزام الحجة على المشركين بعد هلاك الكفار ، يقول: آلله خير لمن عبده ، أم الأصنام لمن عبدها ؟ والمعنى: أن الله نجى من عبده من الهلاك ، والأصنام لم تغن شيئا عن عابديها عند نزول العذاب. ﴿ تفسير الوسيط ﴾
قال صاحب البحر المحيط: لما فرغ- سبحانه- من قصص هذه السورة، أمر رسوله صلّى الله عليه وسلم بحمده- تعالى- والسلام على المصطفين، وأخذ في مباينة واجب الوجود وهو الله- تعالى- ومباينة الأصنام والأديان التي أشركوها مع الله وعبدوها، وابتدأ في هذا التقرير لقريش وغيرهم بالحمد لله، وكأنها صدر خطبة، لما يلقى من البارهين الدالة على الوحدانية والعلم والقدرة.
قل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا
وسلام على عباده الذين اصطفى قال. اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا. ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يعلم. 6 talking about this. قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى آلله خير أما يشركون النمل59. بل أكثرهم لا يعلمون أي لا ينظرون ولا يتدبرون. هو مخاطبة لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم. ثني حجاج عن ابن جريج عن مجاهد مثله. ﴿وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ للكاتبة: صفاء الوضاحي - YouTube. قال أهل المعاني. ثنا سعيد عن قتادة. Misery does not meet with three. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد. اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا.
قل الحمد لله لينعم قلبك برضى
﴿وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ للكاتبة: صفاء الوضاحي - YouTube
قل الحمد لله لينعم قلبك
( آلله خير) وأجاز أبو حمزة ( أألله خير) بهمزتين. النحاس: ولا نعلم أحدا تابعه على ذلك; لأن هذه المدة إنما جيء بها فرقا بين الاستفهام والخبر ، وهذه ألف التوقيف ، و ( خير) هاهنا ليس بمعنى أفضل منك ، وإنما هو مثل قول الشاعر [ حسان بن ثابت]:أتهجوه ولست له بكفء فشركما لخيركما الفداءفالمعنى: فالذي فيه الشر منكما للذي فيه الخير الفداء. ولا يجوز أن يكون بمعنى ( من) لأنك إذا قلت: فلان شر من فلان. ففي كل واحد منهما شر. وقيل: المعنى: الخير في هذا أم في هذا الذي تشركونه في العبادة! وحكى سيبويه: السعادة أحب إليك أم الشقاء; وهو يعلم أن السعادة أحب إليه. وقيل: هو على بابه من التفضيل ، والمعنى: آلله خير أم ما تشركون; أي أثوابه خير أم عقاب ما تشركون. وقيل: قال لهم ذلك لأنهم كانوا يعتقدون أن في عبادة الأصنام خيرا فخاطبهم الله عز وجل على اعتقادهم. وقيل: اللفظ لفظ الاستفهام ومعناه الخبر. وقرأ أبو عمرو وعاصم ويعقوب: ( يشركون) بياء على الخبر. الباقون بالتاء على الخطاب ، وهو اختيار أبي عبيد وأبي حاتم; فكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قرأ هذه الآية يقول: بل الله خير وأبقى وأجل وأكرم. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الإسراء - الآية 111. ﴿ تفسير الطبري ﴾
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ( قُلِ) يا محمد (الْحَمْدُ لِلَّهِ) على نعمه علينا, وتوفيقه إيانا لما وفِّقنا من الهداية، (وَسَلامٌ) يقول: وأمنة منه من عقابه الذي عاقب به قوم لوط, وقوم صالح, على الذين اصطفاهم, يقول: الذين اجتباهم لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم, فجعلهم أصحابه ووزراءه على الدِّين الذي بعثه بالدعاء إليه دون المشركين به, الجاحدين نبوّة نبيه.
قل الحمد لله مالك الملك
(رواه مسلم). ثامنا: أن قول (الحمد لله) مورد عظيم للصدقات ،فالتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير من أيسر موارد الصدقات، فعن أبي ذرٍّ الغفاري رضي الله تعالى عنه قال: قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم « أَوَلَيْسَ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ مَا تَصَّدَّقُونَ إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةً وَكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ وَنَهْىٌ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ وَفِى بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ » (رواه مسلم).
قل الحمد لله و سلام على عباده الذين اصطفى
أشياء لو أنه امتلك خزائن قارون، بل وملء الأرض من مثل تلك الخزائن، ثم طلب منه أن ينفقها بكاملها كي لا تنزع منه تلك الأشياء، لأنفقها عن طيب خاطر، من هنا يعي أن قيمة الأشياء ليست بثمنها المادي، أو بالتسعيرة المكتوبة عليها، ولكن بما هو على استعداد لدفعه طمعًا في استردادها، أو أملاً في الإبقاء عليها و منع زوالها.. أشياء أنت مستعد لإنفاق مال الدنيا وكنوزها لأجل الإبقاء عليها، أو رفع الأذى عنها أوليست قيمتها في الحقيقة تساوي هذا المال بل وتزيد عليه؟! ضحكة طفلك التي تكاد تتوارى خلف غيوم الألم والمرض. قل الحمد لله – لاينز. دعوة من قلب أم حانية أو نصيحة مشفقة من والد محب. لحظات سعادة وصفاء، راحة بال، عافية وستر أوليست تلك أشياء لا تشترى؟! أوليست النتيجة معروفة إذا تفكر من يستمتعون بتلك الثروات السالف ذكرها في الثمن الذي هم على استعداد لدفعه، حتى يدوم استمتاعهم بها؟! أوليست هذه هي القيمة الحقيقة وذاك هو الثمن؟! لا تتسرع في الإجابة عن تلك الأسئلة قبل أن تتفكر جيدًا، وترقب حالك ومآلك، وتتلمس ثروتك الحقيقية، التي ستعرفها حين تتخيل القيمة التي أنت مستعد لأدائها فقط، كي تبقى ولا تزول.. وأصعب شيء أن تفاجأ بزوالها قبل أن تدرك قيمتها الحقيقية!
{ آللَّهُ خَيْرٌ أمَا يُشْرِكُونَ} وهذا استفهام قد تقرر وعرف، أي: الله الرب العظيم كامل الأوصاف عظيم الألطاف خير أم الأصنام والأوثان التي عبدوها معه، وهي ناقصة من كل وجه، لا تنفع ولا تضر ولا تملك لأنفسها ولا لعابديها مثقال ذرة من الخير فالله خير مما يشركون. #أبو_الهيثم #مع_القرآن
4
0
30, 123