الأربعاء 12المحرم 1428هـ - 31يناير 2007م - العدد 14100
متشابهات القصائد
كثيراً ما يحدث اللبس والشك في اختلاف نسب القصيدة ويكون هذا بين محبي الشعر وحفظته لمعرفة المصدر والمرجع لبعض القصائد وتحديد صاحبها وخصوصاً القصائد القديمة ويصبح كل منهم يدلي بدلوه على حساب ما تختزنه ذاكرته والتي قد تستقي المعلومات من أناس مجتهدين ولكن يجانبهم أحياناً الصواب أو لا يجدون المعلومة كاملة وبالتالي نضع أنفسنا في دائرة مغلقة لا نخرج منها بعلم مؤكد وهذا ما يحدث كثيراً في الشعر الشعبي ومن هذه القصائد التي أخذت جدلاً كبيراً والكل يرجع صاحبها إلى معلومات القصيدة التي منها البيت المشهور (هبت هبوب الشمال).
هبت هبوب الشمال كلمات اغنية
اتحادي 09-10-2008, 12:42 AM هبت هبوب الشمال واو
والله شي رائع كلمات رائعه لاتوصف بالحرووف الابجديه
عزيزي لاتحرمنا من كتاباتك وصفحاتك الرائعه
تحياتي حوراء العبدالله 09-10-2008, 05:56 AM هبت هبوب الشمال
قصيدة رائعة
ولووو اني مو من رووووووووووواد هالنوع...
بس حلووووة
تقبل مروري
☻الشيخة الاهلاويه☻ 09-10-2008, 07:51 AM هبت هبوب الشمال في منتهى لابداع
كلمات في غاية الرووعة
يسلمو
لاترحمنا من جديدك من مواضيع ☻الشيخة الاهلاويه☻: (::) قط عجيب يحدد للاطباء موعد وفاة المريض!!
هبت هبوب الشمال كلمات سر
كلمات شيلة هبت هبوب الشمال، كثيرا ما قد يحدث لبس واختلاف في الاراء حول كاتب الاغنية والقصيدة ومغنيها، وهنا نجد اختلاف في الاراء والاقوال حول عازف ومطرب هذه الشيلة هبت هبوب الشمال، واختلفت الاراء حول مغني ومطرب هذه الشيلة، حيث تضاربت الاقوال في مواقع التواصل الاجتماعي حول مطرب هذه الشيلة، وفي الاخير حسمت الاقوال ان القصيدة هي للشاعر المعروف، سلمان سويلم الصريبطي الزبالي البلوي، وهو صاحب هذه الشيلة. نسبت هذه القصيدة للشاعر الكبير سلمان البلوي، حيث يعرف بغنائه الفني للشيلات وهي تعد فن شعبي موروث منذ القدم، حيث يعتبر هذا الفن من التراث والعادات والتقاليد التي كانو يتغنون بها اجدادنا منذ قديم الزمان، واستطاع الفنان ان يعيد هذه الامجاد بغنائه للشيلات، ونحن من خلال هذا المقال سوف نضع لكم كلمات هذه الشيلة وهي. نطّيت رجمٍ وآثاري اللَّيْل ممسيني
بِدِيَار غُرْبَة ياعل السَّيْل ماجاها
الشَّمْسَ غَابَتْ وَأَنَا هالحين هالحيني
بطحى عدامه وَلِأَنِّي لاحقٍ مَاهَا
هبّت هُبُوب الشِّمَال وَبَرْدِهَا شيني
مَا تدفي النَّارِ لَوْ حنّا شعلناها
مَا يدفي إلاَّ حَضَن مريوشة الْعَيْنِيّ
وَالِيًا عَطِشْنَا شَرِبْنَا مِنْ ثَنَايَاهَا
هِي شَبَّه وَضُحًى تمطرح بَيْن ذوديني
وَرَدْت عَلَى عقلةٍ مَا غثرب بماها
ياكثر مَا تزعجين الدَّمْع يَا عَيْنِي
عَلَى هنوف جَدِيد اللُّبْس يزهاها
أَضْحَك مَع اللِّي ضَحِك وَالْوُدّ طاويني
طيّة شُنُون الْقُرْبِ لَا قطّروا مَاهَا.
أنظروا الى هذه الكلمات: (( موت.. مات.. ميت.. قبر.. نشر.. حشر.. عرض.. جنة.. نار.. )) إنها كلمات مكونة من ثلاثة حروف فقط.. سهلة النطق.. لكنها تهز القلوب الحية وتقض المضاجع.. *************** موت.. كلمة تخبرك عن ضيف سيحل بك رغم أنفك وبدون تحديد لموعد الزيارة.. فهو صاحب الشأن بهذا الخصوص..!! وقد قصم ظهور الجبابرة وأوسدهم التراب.. فكيف بك أنت؟! **************** مات.. : كلمة تخبرك عن إنسان فارقك إلى غير رجعة أو لقاء في هذه الدار.. وأصبح من أخبار الماضي ولم يبق لك منه إلا الذكريات.. وإن كان فارقك منذ سويعات.. *************** ميت.. كلمة ستقال عنك في إحدى اللحظات.. إنها أجلك ونهايتك في هذه الحياة.. فهل أنت مستعد لما بعدها؟! ************ قبر.. هو بيتك الذي ستسكنه بعد منزلك الوارف هنا.. حفرة في التراب.. لا زجاج فيها ولا نوافذ ولا رخام.. فهل جملته بالطاعة؟! وأثثته بالأعمال الصالحة؟! **************** نشر.. موعد الأذن بخروجك من قبرك أشعث أغبر.. ************** حشر.. لحظة.. اجتماعك بالأولين والآخرين.. كما ولدت أمك.. لحظة ينشغل فيها كل امرئ بنفسه عن بنيه.. وزوجه.. وولده.. وأمه.. وأبيه.. وكل ذويه.. ************** عرض.. موقف عظيم.. يوم طويل.. بل خمسين ألف سنة.. ستقفها.. تنتظر العرض وفصل القضاء.. تدنو فيه الشمس من رؤوس الخلائق.. فتكون على بعد ميل منهم.. ميل واحد فقط!!!
قال عَلِيُّ بْنُ المَدِينيِّ في "العِلَلِ": هذا منقطع؛ لأن عَبِيدة لم يدرك القصة، ولا روى عن عمر أنه سمعه منه. قال: ولا يروى عن عمر بأحسن من هذا الإسناد. ورواه سَيْفُ بْنُ عُمَرَ في الفُتُوحِ مطولًا، وزاد: وشهدا مع خالد بن الوليد اليمامة وغيرها، ثم مضى الأقرع، فشهد مع شرحبيل بن حسنَة دُومَةُ الجندل، وشهد مع خالد حَرب أهل العراق وفَتْح الأنبار. ماذا تعرف عن “الأقرع بن حابس التميميّ” ؟ :: السمير. وقال ابْنُ دُرَيْدٍ: اسم الأقرع بن حابس فِراسَ؛ وإنما قيل له الأقرع لقرع كان برأسه، وكان شريفًا في الجاهلية والإسلام، واستعمله عبد الله بن عامر على جَيْش سيَّرة إلى خراسان، فأصيب بالجوزجان هو والجيش، وذلك في زمن عثمان. وذكر ابْنُ الكَلْبِيِّ أنه كان مجوسيًّا قبل أن يسلم. وقرأت بخط الرضيّ الشاطبي قَتل الأقرع بن حابس باليرموك في عشرة من بنيه. والله أعلم (< جـ1/ص 252>)
2 من 2
الأقرع بن حابس الدارمي| قصة الإسلام
1 من 1
الأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ (ب د ع) الأقْرَعُ بن حَابِس بن عِقَال بن محمد بن سفيان بن مُجَاشِع بن دارم بن مالك ابن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، ساقوا هذا النسب إلا أن ابن منده وأبا نعيم قالا: جندلة بدل حنظلة وهو خطأ، والصواب حنظلة، قدم على النبي صَلَّى الله عليه وسلم مع عُطارد بن حاجب بن زُرارة، والزبرقان بن بدر، وقيس بن عاصم وغيرهم من أشراف تميم بعد فتح مكة، وقد كان الأقرع بن حابس التميمي، وعيينة بن حصن الفزاري شهدا مع رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم فتح مكة، وحنينًا، وحضرا الطائف. فلما قدم وفد تميم كان معهم، فلما قدموا المدينة قال الأقرع بن حابس، حين نادى: يا محمد، إن حمدي زين، وإن ذمي شين، فقال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "ذَلِكُمُ الله سُبْحَانَهُ".
ماذا تعرف عن “الأقرع بن حابس التميميّ” ؟ :: السمير
[8] وللقصة سند آخر عن عبد الملك بن عمير يثبتها. [9]
ولسلمى هجرة، أي أنه كان قد وفد وصحب رسول الله قبل فتح مكة ، لقول النبي: « لَا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ ». الأقرع بن حابس رضي الله عنه | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله. [10] وفي ذلك يقول ابن الأثير: « سلمى بن القَيْن بن عَمْرو بن بكر بن زيد بن مالك بن حَنْظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم التميمي الحنظلي، له صحبة، وهو مهاجري ». [11] وقد ذكره ابن سعد في طبقات من أسلم عند فتح مكة ، [1] ومما يدل على ثبوت هجرته وأن وفادته كانت قبل فتح مكة هو ذكر الأقرع بن حابس فيمن شهد فتح مكة وحنين وأن وفادة المئة رجل من تميم كانت قبيل فتح مكة، وفي ذلك قال ابن إسحاق: « وقد كان الأقرع بن حابس وعيينة بن حصن شهدا مع رسول الله صلى فتح مَكّة وحُنَينًا والطّائف ، فلما قدم وَفْدُ بني تميم كانا معه ». [12] ثم وفدت تميم في ووفود أخرى. [13] [14]
جهاده [ عدل]
کان سلمي من السابقين الأولين للجهاد في ميدان العراق، فقد كان في العراق قبل أن يقدم خالد بن الوليد عليه. وحين فرغ خالد من حرب الردة ولاه أبو بكر الصديق قيادة الفاتحين في العراق ، وكتب إلى المثنی بن حارثة الشيباني ومذعور بن عدي المجلي وحرملة بن مريطة التميمي وسلمى ان يلحقوا بخالد في الأبلة ، وكان معهم ثمانية آلاف من ربيعة ومضر إلى الفين كانوا مع خالد، فقدم خالد العراق للحرب في عشرة آلاف.
الأقرع بن حابس رضي الله عنه | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
فَقَالَ الأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ التَّمِيمِيُّ رضي الله عنه: كُلُّ عَامٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَسَكَتَ فَقَالَ: " لَوْ قُلْتُ نَعَمْ لَوَجَبَتْ ثُمَّ إِذًا لاَ تَسْمَعُونَ وَلاَ تُطِيعُونَ وَلَكِنَّهُ حَجَّةٌ وَاحِدَةٌ ". وكان رضي الله عنه من المؤلفة قلوبهم؛ عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: كانت المؤلفة قلوبهم خمسة عشر رجلاً، منهم: أبو سفيان بن حرب، والأقرع بن حابس، وعيينة بن حصن الفزاري، وسهيل بن عمرو العامري (رضي الله عنهم أجمعين). بعض المواقف من حياته مع الصحابة:
شهد الأقرع بن حابس رضي الله عنه مع خالد بن الوليد رضي الله عنه حروب العراق، وأبلى فيها بلاءً حسنًا، وكان على مقدمة خالد بن الوليد رضي الله عنه. واستعمله عبد الله بن عامر رضي الله عنه على جيش سيَّره إلى خراسان، فأصيب بالجوزجان هو والجيش، وذلك في زمن عثمان رضي الله عنه. ويُروى أن عيينة رضي الله عنه والأقرع رضي الله عنه استقطعا أبا بكر رضي الله عنه أرضًا، فقال لهما عمر رضي الله عنه: إنما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتألفكما على الإسلام، فأما الآن فاجهدا جهدكما؛ وقطع الكتاب. وفاته
استشهد رضي الله عنه بجوزجان سنة 31هـ. عن موقع قصة الإسلام
التعديل الأخير تم بواسطة نبيل الجلبي; 14/04/2012 الساعة 10:41 AM
الأعضاء الذين شاهدوا هذا الموضوع: 0
You do not have permission to view the list of names.
- [حدثني عبد الأ] على بن حماد نا وهيب [ثنا] موسى بن عقبة قال: سمعت [أبا] سلمة بن عبد الرحمن [بن عوف] عن الأقرع بن حابس [أنه نادى] صلى الله عليه وسلم من وراء [الحجرات] فلم يجبه صلى الله عليه وسلم. - حدثنا [] // // عبد الله ومحمد بن [] و [] قال [ثنا وهيب] نا موسى بن عقبة [عن أبي سلمة عن] الأقرع أنه نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم من وراء الحجرات [يا محمد] فلم يجبه فقال: [يا محمد] والله إن حمدي لزين وإن ذمي لشين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" سبحان الله ذاكم الله عز وجل. حدثني ابن زنجويه نا عبد الرزاق نا معمر عن يحيى بن أبي كثير قال: المؤلفة قلوبهم [من] بني تميم الأقرع بن حابس. قال أبو القاسم: ولا أعلم روى الأقرع مسندا غير هذا. - Permalink ( الرابط المفضل إلى هذا الباب): الأقرع بن حابس ب د ع: الأقرع بْن حابس بْن عقال بْن مُحَمَّدِ بْنِ سفيان بْن مجاشع بْن دارم بْن مالك بْن حنظلة بْن مالك بْن زيد مناة بْن تميم ساقوا هذا النسب، إلا أن ابن منده، وأبا نعيم، قالا: جندلة بدل حنظلة، وهو خطأ، والصواب حنظلة، قدم عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مع عطارد بْن حاجب بْن زرارة، والزبرقان بْن بدر، وقيس بْن عاصم، وغيرهم من أشراف تميم بعد فتح مكة، وقد كان الأقرع بْن حابس التميمي، وعيينة بْن حصن الفزاري شهدا مع رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فتح مكة، وحنينًا، وحضرا الطائف.
س: لكن هل معناه صحيح؟
ج: من أسباب الجفاء، فالنبي ﷺ نهى عن التَّعرب بعد الهجرة، لكن إذا دعت الحاجةُ فلا بأس، يقول النبي ﷺ في الحديث الصحيح لما سُئل: أي الناس أفضل؟ قال: مؤمن مجاهد في سبيل الله ، قيل: ثم أي؟ قال: مؤمنٌ في شعب من الشِّعاب يعبد الله ويدع الناسَ من شره ، هذا حمله العلماء عند الفتن، وعند وجود الشر في المدن والقرى. س: إلى وقتنا هذا؟
ج: لا، ما هو على كل حالٍ، فهناك محلات يمكن أن يعبد فيها ربَّه، ولا يحتاج إلى البادية. س: بعض الناس يُنكر على الإمام إذا أطال القراءة في بعض الصَّلوات: كالفجر أو العشاء؟
ج: الإمام عليه أن يتحرى السنة، والسنة ما فيها إطالة، والرسول أرحم الناس. س: وصلاة الفجر؟
ج: يُطَوِّل فيها بعض الشيء، فيقرأ مثلًا: ق، الطور.........
س: التَّخفيف هنا تخفيفٌ نسبيٌّ؟
ج: نعم، تبع هدي النبي ﷺ، هدي النبي هو المُفَسِّر. س: لابن القيم كلام في "زاد المعاد" أنكر فيه وقال: بعض الناس ما يحفظون الدين إلا أفَتَّانٌ أنت يا معاذ! هل كلامه صحيح؟
ج: النبي أنكر على معاذ لما طوَّل، وكان يقرأ بالبقرة..........
س: هل من السنة قراءة سورة الزلزلة في صلاة الفجر في الركعتين؟
ج: إذا قرأ بها بعض الأحيان من باب إحياء السنة أو من باب الجواز فلا بأس، ولكن السنة الإطالة في الفجر، هذا الثابت من فعل النبي ﷺ عند أبي ذرٍّ، ولا بأس بسنده.