ومن أمثلة النظر المُباشر هذه الآيات: (أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا) -نوح 16-، وكذلك الآيات التي تبدأ بـ(ألَمْ ترَ). ومن أمثلة الفحص والدرس قوله تعالى: (قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ۚ ثُمَّ اللَّهُ يُنشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) -العنكبوت 20-. وكلّ الآيات التي تدعو إلى التأمُّل والتدبُّر في الكون. وفي الأخير نرى تكامُليَّة الإسلام؛ حيث هو الدين الذي جعل العلم واجبًا على جماعة المسلمين، وجعل له سببًا يربطه بدائرة الإيمان بالله -تعالى- وهذا ما لمْ يفعله دين. أدلة وجود الله pdf. ولا غَرْوَ فالهُدى هُدى الله. براهين وأدلة وجود الله تعالى
وعلى ما تقدَّم استخلص المسلمون عددًا كبيرًا من البراهين والأدلة على وجود الله. نذكر منها باختصار هذه الأدلَّة:
1. أنَّ العالَم موجود بالفعل أمام حسِّنا ونظرنا، إذن لا بُدَّ من وجود إله له. فلكُلِّ حَدَثٍ مُحدِثٌ أحدثه؛ أيْ أنَّه إذا كان شيء موجودًا فلا بُدَّ له من مُوجِد. العقل الإنسانيّ لا يقبل إلا بهذا، فلا يرتكن إلى أنَّ شيئًا قد أُوجِدَ هكذا وحده.
أدلة إثبات وجود الله تعالى
يعتقد صدر المتألّهين بأنّ الوجود على صورتين:
1- الوجود مستقرّ وثابت وعديم الحركة مطلقاً لا في ذاته أو صفاته. من أدلة وجود الله. 2- الوجود سيّال ومتموّج في ذاته ، أي أنّ السيلان جزء من ذاته وليس له سكون ولا قرار ، وقد يلاحظ هذا الإضطراب الذاتي بوضوح في اضطراب الاعراض ، وقد لا يلاحظ تغيّر في ظاهر الذات في حين تتجدّد في باطنها باستمرار. وبتعبير آخر إنّ هذه الموجودات السيّالة لها وجود جديد في كلّ آن ، وهي أشياء جديدة ، ولكن هناك لون من الاتّصال بينها يجعلها تبدو كوجود واحد. وقد ذكر المناصرون ل (الحركة الجوهرية) أدلّة لإثبات مرادهم ، وإن لم يسمح المجال لبيان هذه القضايا ، غير أنّنا نشير إلى ثلاثة أدلّة رئيسية هي:
1- من القاعدة القائلة (كلّ ما بالعرض ينتهي إلى ما بالذات) ، هناك أصل عام وهو أنّ كلّ موجود استعار صفة من غيره وأنّها لابدّ أن تنتهي إلى مصدر تنشأ منه ، وبدون ذلك سنواجه مشكلة (التسلسل) ، أي أنّ الحرارة في الماء الحار مستعارة ولابدّ لها أن تنتهي إلى النار التي تولّد الحرارة من ذاتها. بناءً على هذا الأصل فإنّ الحركة التي نلاحظها في أعراض الجسم (نظير الكميّة والكيفية) لابدّ لنا أن نعرف أنّ هذه الحركة ناشئة من اضطراب الذات والباطن ، فمثلًا: لو كانت التفاحة ثابتة في ذاتها ومستقرّة فكيف إذن يتغيّر لون أعراضها؟ هذه الحركة الظاهرية إذن تخبر عن حركة الداخل.
من أدلة وجود الله
وقال عز وجل: { ألم يروا إلى الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن إلا الله إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون} [النحل: 79]. صور الاستدلال بالمخلوقات على الخالق: قال عز وجل: { سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد} [فصلت: 53]. فصور الاستدلال نوعين: 1. في الأنفس. 2. في الآفاق. وجود الله.. كيف أثبته المسلمون بالعقل؟! - تبيان. 1. صور الاستدلال بخلق الإنسان على الخالق ( في الأنفس). إن الاستدلال بخلق الإنسان لقي عناية خاصة وبالغة في القرآن، والدليل على هذا أنه ذكر في أول آيه أنزلها الله على نبيه الكريم، فقال عز وجل: { اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق} [العلق: 1-2]. وقد أنكر الله على من ترك التبصر والتفكر في خلق النفس الإنسانية، فقال عز وجل: { وفي أنفسكم أفلا تبصرون} [الذاريات: 21]. بل قد صرح بعض العلماء بوجوب النظر في خلق الإنسان أخذاً من قوله عز وجل: { فلينظر الإنسان مم خلق} [الطارق: 5]. ويقول العلماء رحمهم الله: " الاستدلال على الخالق بخلق الإنسان في غاية الحسن والاستقامـة، وهي طريقة عقلية صحيحة، وهي شرعية دل القرآن عليها وهدى الناس إليها "، ولعل أكثر ما يلفت النظر في ذكر دلالة خلق الإنسان في القرآن كثرة الاستدلال بأطوار خلقه ومراحل نشأته وحياته إجمالاً وتفصيلاً، فقد جاء ذكرها إجمالاً كما في قوله عز وجل: { خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وأنزل لكم من الأنعام ثمانية أزواج يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلماتٍ ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا إله إلا هو فأنى تصرفون} [الزمر: 6].
من أدلة وجود الله تعالى
يدلّ هذا الموت الذي يلحق كلّ الكائنات عقلاً أنَّ هناك مُؤقِّتًا لهذا الموت يضع له ميقاته المُعيَّن المُحدَّد، وهناك واهب حياة هو الذي يقدر على سلبها كما وهبها. هذا المُدبِّر المُؤقِّت هو وحده الذي لا يموت ولا يفنى. فضلاً عن أنَّ وجود الموت نفسه يشير إلى أنَّ للإنسان مهمة ولكلّ مخلوق يدركه الموت مهمة خُلق من الأصل ليقوم بها. 5. وهنا يتأمل المفكرون في الكون فيجدون أنَّه مُرتَّب مُنظَّم تمامًا. وأنَّ ترتيبه وتنظيمه لا بُدَّ يدلُّ على وجود مُرتِّب ومُنظِّم له، قام بهذا الترتيب والتنظيم. فلا يمكن تصوُّر التنظيم بلا مُنظِّم وضع هذا النظام، وهو يقوم على شئونه. تحميل كتاب أدلة على وجود الله تعالى PDF - مكتبة نور. فمثلًا: إذا دخلتَ غرفتك فوجدتها مُرتَّبةً مُنظَّمةً، وقد تركتَها على غير هذا الوضع. لا تتعجب ولا يثيرك هذا؛ لأنَّك تعرف أنَّ لك أمًّا أو زوجةً أو أخًا أو.. قد صنع هذا. لذلك عندما نرى الكون مُرتَّبًا مُنظَّمًا لا بُدَّ أنْ نعرف أنَّ هناك سببًا لترتيبه؛ هو "الله".. وهذا "برهان الترتيب". 6. ولكنْ إذا أمعنَّا النظر إلى هذا الترتيب في الكون سنجد عنايةً خاصةً بالإنسان عن باقي الكائنات. فالإنسان خُلق وهو ضعيف هزيل. ولكن خُلقتْ له غريزة أمومة وأبوُّة في أبوَيْه يشدُّان -مدفوعَيْن بتلك الغريزة- من أزره حتى يقوى، وخُلق معه العقل الذي يستخدمه ليسخِّر العالَم ويفهمه.
أدلة وجود الله
ونحن حين نقول بفطرية معرفة الله تعالى، لسنا نزعم أن هذه المعرفة تبقى ملازمة للإنسان في كل أحواله، كما لا نزعم أنها تبقى سالمة لا تتأثر بالعوارض الخارجية ومؤثرات البيئة المحيطة. ولأجل ذلك فإننا نقرر أنها تحتجب أو تنتكس أو تتزعزع، فتأتي الشدائد لتكشف الحجاب، وتزيل الغشاوة وتبطل أثر المؤثرات الخارجية. البرهان الثالث:
مما يدل على استقرار المعرفة الفطرية بوجود الله في نفوس البشر: أن الإنسان – كائنا من كان – لا ينفك عن العجز الذاتي، الذي ينمّي فيه الشعور بالافتقار إلى إله قادر مدبر، يلتجئ إليه في حاجاته، ويجبر نقصه بالتوجه إليه. أدلة إثبات وجود الله تعالى. ولما كان العجز لازما للإنسان، كان هذا الشعور الناشئ عنه: لازما له أيضا. وهذه حقيقة ارتكاز معرفة وجود الله في الفطرة الإنسانية. البرهان الرابع:
ومما يدل على ذلك أيضا: أنه لو فرض أن معرفة وجود الله ليست فطرية، بل هي نظرية تحتاج إلى إقامة الدليل عليها، فإنه لا بد من وجود علوم فطرية ضرورية ينتهي الاستدلال إليها، ولا يقوم إلا بها، وإلا لزم التسلسل. وهذه العلوم الفطرية الأولية التي يذكرها بعض الناس، إذا تأملتها وجدت أنها لا تزيد في ''ضرورتها'' على العلم بوجود الله. بل إن معرفة الله أكثر استقرارا في قلوب الناس من كثير من هذه المقدمات العلمية التي يعتقد أهل النظر أنها ضرورية فطرية.
أدلة وجود الله Pdf
وهنا نجد احد أوجه الاختلاف بين المفهوم الاسلامى والفلسفة الغربية العقلية التي لم تتميز في برهنتها على وجود الله تعالى بين الوجود والماهية، اى ترى إمكانية إدراك أو تصور العقل لوجود وماهية عالم الغيب ،لأنها تنظر إلى العقل باعتباره وجود مطلق ، وليس فاعليه معرفيه محدودة تكوينيا بالسنن الالهيه في إدراكه لعالم الشهادة، و تكليفيا بالوحي في إدراكه لعالم الغيب كما في المفهوم الاسلامى. الإيمان بالغيب لا يناقض العلم أو العقل:وهكذا فإن الإيمان بالغيب(والذي يتضمن إثبات وجود الله تعالى) في المفهوم الاسلامى لا يترتب عليه إنكار الوجود الموضوعي (الحقيقي) للوجود الشهادي أو انضباط حركته بسنن إلهية لا تتبدل (السببية) "فلن تجد لسنة الله تبديلاً ولن تجد لسنة الله تحويلاً"، أو إنكار كون العقل هو وسيلة لمعرفته ،لأنه اعتقاد موضوعه وجود غيبي مطلق عن قيود الزمان والمكان، مفارق للوجود الشهادى المحدود بالزمان والمكان. وأخيرا فان المفهوم الاسلامى يقوم على اسبقيه الإيمان بالغيب كأساس للدين (أو الميتافيزيقا بالمصطلح الفلسفي الغربي)على كل نشاط علمي أو عقلي أو فلسفي ، ذلك أن العلم بما هو الكشف عن القوانين (السنن) التي تحكم حركة الأشياء والظواهر والإنسان، يقوم على التجربة والاختبار العلميين ولكنه في ذات الوقت يقوم على مسلمات سابقة على التجربة مثل الموضوعية والحتمية…كما أن كل مذهب فلسفي إنما ينطلق من مسلمات غير قبله للنفي أو الإثبات بالتجربة العلمية.
ومَن خلقه؟! وبالقطع السؤال يُفسِد نفسَه بمُجرَّد قراءته: مَن خلق الله؟ لا إجابة عنه لسبب بسيط جدًّا هو أنَّ "الله" ليس مخلوقًا أصلًا لنبحث له عن خالق بل هو خالق كلّ شيء، و"الله" ليس موجودًا كبقيَّة الموجودات لنبحث له عن مُوجِد فالسؤال فاسد أصلاً وفرعًا..
وهذا يقودنا إلى الدليل الثاني الذي يعتمد على مبدأ "السببيَّة"؛ وهي أنَّ الكائنات وأفعالها التي على قيد الحياة -إنسانًا أو غيره- مُمكنة الحدوث. دعونا نشرح الأمر بمثال تبسيطيّ: مثلًا: أنتَ في يومك من المُمكن أنْ تذهب إلى العمل ومن المُمكن ألَّا تذهب، من المُمكن أنْ تشرب قهوة ومن المُمكن ألَّا تشرب، من المُمكن أنْ تُحادث صديقك ومن المُمكن ألَّا تُحادثه. كلُّ هذه تسمى "أحداثًا مُمكِنة الحدوث". والأحداث مُمكنة؛ بمعنى أنَّك مُمكن أنْ تفعلها، ومُمكن ألَّا تفعلها. فمَن أحدثها ومَن أمكَنَ حدوثَها؟ إنَّه قرارُك بإحداثها. فكذلك الكون نرى كلَّ ما فيه مُمكن الحدوث أيْ من المُمكن أنْ يقع ومن المُمكن ألَّا يقع، بدليل فنائه أمام أعيننا. وذلك يقودنا إلى أنَّ هناك مُرجِّحًا لهذا الكون هو مَن أحدث هذا المُمكن وجعله يحدث بإرادة مُنفردة منه وهو "الله". يجب أنْ تنتهي هذه المُمكنات إليه؛ حيث كانَ مُوجِدَها جميعًا، لكنَّه غير مُمكن الوجود، بل هو "واجب الوجود"؛ أيْ إنَّ وجوده ثابت له، غير آتٍ من أيّ سبب آخر، بل هو سبب في وجود كلّ هذه المُمكنات.
شارك الأردن في حرب تشرين التحريرية عام 1973 في إسناد القوات السورية بالجولان. وقف الأردن إلى جانب العراق في حربه ضد إيران ابتداءً من عام 1980 - 1988 ( حرب الخليج الأولى). فك ارتباط الأردن إدرايا وقانونيا بالضفة الغربية عام 1988 بطلب من منظمة التحرير. مشاركة الأردن بوفد مشترك مع منظمة التحرير في محادثات السلام في مدريد بعد حرب الخليج الثانية عام 1991. التوقيع على معاهدة السلام مع إسرائيل في وادي عربة عام 1994 ، وإنهاء حالة الحرب رسميا بين الطرفين. كلمه عن يوم الاستقلال الاردني .. اجمل عبارات وكلمات بمناسبة عيد الإستقلال 2021 - موقع محتويات. تولى الملك عبد الله الثاني بن الحسين سلطاته الدستورية عام 1999. [2]
مراسم الاحتفال [ تحرير | عدل المصدر]
تبدأ مراسم الاحتفال بعيد الاستقلال بحضور أفراد العائلة المالكة وأصحاب المناصب العليا في الخدمة المدنية وضبّاط من الجيش؛ بلاستماع للنشيد الوطني، وأداء التحية العسكرية بإطلاق 21 طلقة، وإلقاء الخطابات، ومن مظاهر الاحتفالات في جميع أنحاء الأردن إطلاق الألعاب النارية ورفع علم الأردن على المباني والسيارات، وتنظيم ندوات ومؤتمرات في المؤسسات الثقافية والجامعات. [3]
انظر أيضًا [ تحرير | عدل المصدر]
Public holidays in Jordan
History of Jordan
Timeline of the Hashemite Kingdom of Jordan
المصادر [ تحرير | عدل المصدر]
عيد الاستقلال الاردني ٧١
"عيد الإستقلال" - YouTube
عيد الاستقلال الاردني ٢٠٢١
خاص دنيا الوطن - شيماء عيد
أكد رئيس الاتحاد العام للمعلِّمين الفلسطينيين، سائد ارزيقات، أنّ اتحاد المعلمين سيتجه نحو تصعيد الفعاليات خلال الأسبوع القادم في حال لم يتلقُّوا ردًا من الحكومة الفلسطينية. وقال ارزيقات في تصريح خاص لِـ" دنيا الوطن"، إنّ اتحاد المعلمين الفلسطينيين قد بدأ مجموعة من الفعاليات النقابية، وأصدر بيانًا فيه مجموعة من المطالب الموجّهة للحكومة الفلسطينية ونحن في انتظار رد الحكومة الفلسطينية على هذه المطالب". عيد الاستقلال الاردني ٢٠٢١. وأضاف ارزيقات "الفعاليات التي أعلناها ما زالت قائمة، ويوم غدٍ سيكون تعليق الدوام بعد الحصة الثانية، وبعد ذلك ستجتمع قيادة اتحاد المعلمين الفلسطينيين، يوم الجمعة، لتصدر بيانًا آخر تجاه الأسبوع القادم". وتابع "نحن نتمنى على الحكومة الفلسطينية الاستجابة والاستماع إلى كل كلمة وردت في بيان اتحاد المعلمين الفلسطينيين، لما لهذه المطالب من قيمة عليا في رفع شأن المعلم ورفع المستوى المعيشي للمعلم الفلسطيني". وأشار ارزيقات إلى أن طبيعة الفعاليات المستقبيلة ستعتمد كليًا على طبيعة الرد من الحكومة الفلسطينية بخصوص المطالب داخل البيان. وكان اتحاد المعلمين الفلسطينين، قد أصدر بيانًا يوم الإثنين المُنصرم، يتضمن مجموعة من المطالب والخطوات النقابية بهدف الضغط على الحكومة الفلسطينية في مسألة الرواتب وقضايا أُخرى عالقة.
عيد الاستقلال الاردني 25 5
في عيد استقلالك موطني، نعلي الهامات علو السماء، ونشرف الرؤوس بلباسها تاج العز والفخار، ونبعث في النفس أجمل وأرق مشاعرالولاء، ونسطر على أرضك الطاهرة أجمل عبارات الفداء، وكل عام وموطني الغالي بألف ألف خير. يا قائدنا بلاد الخير بك تعلا، ما دامت كفوف خيرك تشيدها. نحنا ترانا فدوى لعيونك، والله يديمك لنا يا قائدنا. كل عام والوطن وقائد الوطن الغالي، بألف ألف خير، في يوم استقلال موطني نتغنى بك وننشد أجمل الألحان والأشعار. بمناسبة عيد الاستقلال الـ 65 .. تهنئة مفتوحة للوطن وسيد البلاد من عموم الاردنيين | محليات | وكالة جراسا الاخبارية. ليس وطني دائماً على حق، ولكني لا أستطيع أن أمارس حقاً حقيقياً إلّّا في وطني، كل عام والوطن بألف خير. كل عام والوطن وقائد الوطن بألف خير، لا يوجد سعادة بالنسبة لي أكثر من حرية موطني. وطني لو شغلت بالخلد عنه، نازعتني إليه في الخلد نفسي. ليس الهم الكرامة الشخصية، بل المهم كرامة الوطن وقضيته كل عام وأنتم بخير. بوركت أياديكم بما أنجزتموه لنا، عندما صغتم للوطن الغالي هويته التي أعلناها للعالم. عيد استقلالك يا وطني كان فرحة للعرب الأحرار، حيث كان انعطافاً في تاريخ منطقتنا العربية عندما فتحَ الباب على مصراعيه أمام استقلالات عربية أخرى، كل عام والأردن وقائد البلاد بألف ألف خير. نموت كي يحيا الوطن، يحيا لمن نحن الوطن، إن لم يكن بنا كريماً آمناً، ولم يكن محترماً ولم يكن حراً، فلا عشنا ولا عاش الوطن.
عيد الاستقلال الاردني 2017
وضع جنوب بلاد ما بين النهرين وجنوب وشرق الأردن تحت سيطرة بريطانيا. عيد الاستقلال الاردني 25 5. فلسطين تحت إدارة دولية بين كل من (روسيا- فرنسا- بريطانيا). وأعدّت الحكومة البريطانية صك انتداب على شرق الأردن لتقيم فيها إمارة شرق الأردن، ودخل الأردن عندها في بوتقة الاحتلال البريطاني، ولكن في تشرين الأول عام 1922 ذهب الأمير عبد الله بن الحسين في زيارة إلى لندن مطالباً الحكومة هناك بمنح الأردن استقلاله استقلالاً تاماً، وقد استمرت المفاوضات بين الطرفين وقتاً طويلاً حتى وافقت بريطانيا أخيراً على تأسيس حكومة أردنية مستقلة في شرق الأردن وتكون تحت حكم الأمير عبد الله بن الحسين. حيث ظلت الأردن على هذه الحالة حتى وافقت الأمم المتحدة على منح الدولة الاستقلال وأصبح الآن مملكة مستقلة ذات سيادة مستقلة لنفسها منذ 25 مايو / أيار عام 1946م بعد نضال كبير وطني استمر كثيرُا حتى حصلت الأردن على الاستقلال، حيث يتم تعليم النهج الثوري الذي اتبعته الدولة الأردنية والشعب الأردني، وجعلها أقوى الدول الكبرى التي لها سيادة خاصة بها وحدها معتبرين سيادة دولته خط أحمر لا يمكن المساس به وهو فوق أي اعتبار، من أجل الحصول على السيادة والحرية الكاملة.
ما بعد الاستقلال [ تحرير | عدل المصدر]
أصبح الأردن عضوا مؤسسا لجامعة الدول العربية في عام 1945، وكدولة مستقلة، فإنها انضمت إلى الأمم المتحدة في عام 1955، أعلن الملك الحسين في 1956 تعريب قيادة الجيش بإعفاء كلوب باشا من منصبه كقائد للجيش الأردني ، وتسليم قيادة الجيش إلى ضباط أردنيين. شارك الأردن بتأسيس جامعة الدول العربية ، وانضم إليها عام 1945. استقل الأردن عن بريطانيا في 25 أيار 1946. مشاركة الجيش العربي الأردني في حرب فلسطين 1948م وقاتل الجيش ببسالة. أصبح الأردن عضوا في هيئة الأمم المتحدة في مطلع الخمسينيات من القرن الفائت. إعلان الوحدة بين الضفتين في 24/نيسان/1950م. إعلان الدستور الأردني عام 1952م في عهد الملك طلال بن عبد الله. حفل محمد رمضان في عيد الاستقلال يثير السخط والحكومة تتبرأ - سواليف. تولي الملك الحسين بن طلال سلطاته الدستورية في 2/5/1953م. تعريب قيادة الجيش بتاريخ 1/3/1956م. إنهاء المعاهدة الأردنية البريطانية عام 1957م. دخل الأردن في وحدة اندماجية مع العراق عام 1958 وسمي الاتحاد العربي الهاشمي ، لكنه لم يدم إلا لأشهر. شارك الأردن في حرب الأيام الستة عام 1967. معركة الكرامة في 21/3/1968 م
في 9 يونيو 1970 نجا الملك الحسين بن طلال من محاولة فاشلة لاغتياله أثناء مرور موكبه في منطقة صويلح من قبل المنظمات الفلسطينية، وبلغ السيل الزبا لدى القيادة الأردنية حيث تقرر في مقر القيادة العامة للقوات المسلحة الأردنية في عمّان بتوجيه ضربة استئصالية ضخمة وبقوات متفوقة إلى كل المنظمات الفلسطينية داخل المدن الأردنية.