وصف اللاعب السابق فيصل أبو أثنين تتويج نادي ألفتح ببطولة دوري زين للمحترفين في هذا الموسم بالنقطة السوداء بتاريخ الكرة السعودية وقال في تصريحات خاصة لبرنامج اكشن يادوري: مبروك لنادي الفتح تحقيق هذا الانجاز ولكن فوزهم ببطولة الدوري نقطة سوداء في تاريخ الكرة السعودية فكيف لفريق متوسط أن يتفوق على أندية الملايين. " وحول تأثير الرياضة على المجتمع السعودي قال فيصل أبو اثنين:"نحن في سنة من السنوات كنا نتزعم القارة الآسيوية والمنتخب السعودي كان هو البطل للقارة وهذا الأمر ساهم في إسعاد كافة أطياف المجتمع في السعودية وهذا الأمر يدل على أن الكرة والرياضة له عائد نفسي على المجتمع كامل وعندما خسرنا وتحولت النتائج إلى سلبية أصبح الجميع محبط ونحن نظرتنا إلى الرياضة نظرة دونية وقاصرة وأتمني أن يتم تحويل الرئاسة العامة لرعاية الشباب إلى وزارة ؤتكثيف الدعم للأندية من خلال رفع ميزانية كرة القدم ؤالإتحاد السعودي لكرة القدم لأن الميزانية الحالية لاتكفى لخمس أندية. "
تويتر فيصل ابو اثنين ثلاثه
عادة تحرص عليها في رمضان؟
الهدوء والسكينة والتفكر أحرص عليها في رمضان لأنك تفتقدها في بقية الأشهر. ماذا تتمنى في هذا الشهر؟
أتمنى زوال هذا البلاء عن المسلمين جميعا، وأن يكتشف الغرب حقيقة الحياة المادية الجافة والتي تقدم المادة على الإنسان وهم كانوا يخدعوننا طوال سنوات بأن حقوق الإنسان أول أولوياتهم. تويتر فيصل ابو اثنين ثلاثه. هل خططت لإجازة عيد الفطر؟
في الظروف الحالية عسى أن نستطيع معايدة الأهل والأقارب والأصدقاء على الأقل، وبعدها لكل حادثة حديث. كيف هي علاقتك مع وسائل التواصل الاجتماعي في رمضان؟ وهل تزيد متابعتك لها خلال رمضان؟
بصراحة علاقتي معها تقل بشكل كبير. هل ترى أن «تويتر» بات منصة تقييم لعمل إدارات الأندية، وهل الإدارات تنساق وراء ما ينادي به؟
تويتر نعمة تستحق الشكر لأنه ميدان كبير كشف كثيرا من الحقائق في مختلف المجالات وأصبح الرقيب الأول على الجميع وأعطى الكثيرين الفرصة للبروز وقلل كثيرا من وسائل الإعلام وأصبح ميدانًا مرعبًا يخشاه الغالبية. كيف تعامل الناس مع «تويتر»، وماذا تقول لهم في هذا الشأن؟
الناس فيه مختلفون شتى والغالبية كانت لهم بصمات مذهلة، وأقول لهم
اتقوا الله في أنفسكم وفي دينكم وفي أخلاقكم وفي ثقافتكم وفي مجتمعكم
وأعلم أن ما تخفيه اليوم ستجده غداً علانية فاكتب ما يسرك أن تلقاه.
تويتر فيصل ابو اثنين في الصندوق
رياضة > تغريدات لاعب الهلال السابق" فيصل أبو اثنين "تثير موجة عنيفة من الانتقادات على تويتر
تغريدات لاعب الهلال السابق" فيصل أبو اثنين "تثير موجة عنيفة من الانتقادات على تويتر
أثارت تغريدات الكاتب الرياضي لاعب الهلال السابق فيصل أبو اثنين موجة عنيفة من الانتقادات، حيث رأت الجماهير أن التشجيع لا علاقة له برفعة الوطن. واعتبرت الجماهير أن تشجيع أي فريق آخر على حساب الفريق الوطني، لا يحرم ذلك المشجع من الوطنية لأن المسألة تتعلق فقط بكرة قدم. ووفقا لموقع سبق نشر الإعلامي عبد العزيز المريسل على صفحته تغريدات لعدد من المشايخ الكبار تسرد آراءهم في تغريدات أبو اثنين، حيث وجّه حديثه للاعب السابق قائلاً: "اتصلت اليوم بأكثر من شيخ لأتحدث معه عما دار بيننا وعرضت عليهم تغريدتك، وجميعهم رفضوها جملة وتفصيلاً وبلا استثناء". تويتر فيصل ابو اثنين في الصندوق. ونقل تغريدة للشيخ عادل الكلباني ردّ فيها على أحد المشجعين يطلب توضيح رأي الدين فيما قاله أبو اثنين، حيث قال: "الله يهديه التعصب يعمي ويصم". وقال الشيخ سعد الدريهم: "التعصب للفريق أو ضده يجعل الإنسان يهرف بما لا يعرف". وكان أبو اثنين قد غرّد قائلاً: "من يتمنى هزيمة الهلال فهو جاهل بحقوق دينه وحقوق وطنه!
تويتر فيصل ابو اثنين من
فيصل أبوثنين
معلومات شخصية
الميلاد
1970 رماح ، السعودية
الجنسية
سعودي
الحياة العملية
المهنة
محلل رياضي
الرياضة
كرة القدم
تعديل مصدري - تعديل
فيصل أبوثنين, لاعب كرة قدم سعودي سابق. هو فيصل بن سالم بن فيصل بن ضيدان بن عساف أبوثنين السبيعي, مواليد 1970م في محافظة رماح في الجزء الشمالي الشرقي لمنطقة الرياض السعودية. لاعب وسط سابق في نادي الهلال السعودي كما مثل المنتخب السعودي. كان يلعب فيصل في مركز الوسط المتراجع "المحور" وكان يرتدي القميص رقم "10" مع الزعيم - لقب نادي الهلال - وقدم معه عطاءات متميزة طيلة الـ12 عام التي مثل فيها الهلال وقد حقق مع ناديه العديد من الألقاب وكان ممن حمل إشارة القيادة لمواسم عديدة. يعمل حتى عام 2013 محللاً في قناة الدوري والكأس, وكانت له تجارب قبل ذلك في الكتابة الصحيفة عبر جريدة الشرق الأوسط. فيصل أبو اثنين: لا صحة لرفعي دعوى ضد الأمير سلطان بن فهد. وكان قد بدأ مع الهلال في نهاية الثمانينات الميلادية, واعتزل في عام 2001 وفي رصيده العديد من البطولات ومنها حينما كان قائداً للفريق, أما عن مسيرته الدولية فقد انضم في فترات متقطعه للمنتخب الأول ابرزها في كأس القارات 1995م. اسهاماته مع الهلال [ عدل]
تحقيق الدوري السعودي ثلاث مرات و1410هـ و1416هـ و1418هـ.
وفي تصريحات صحفية، قال أبو ثنين: "الحمد لله الحمد لله، ألف مبروك للزعيم الوصول لنهائي كأس العرب، وحظ أوفر للأهلي، هيبة الهلال وسطوته تساعد الفريق...
لاعب الهلال السابق مهاجمًا تصريحات الطفل الخائف: كيف يعاني جوميز من الصرع؟! 11/03/2020
هاجم لاعب الهلال السابق، فيصل أبو ثنين، تصريحات الطفل، فيصل الغامدي، صاحب الواقعة الشهيرة التي حدثت أثناء مباراة الهلال والاتحاد في الجولة 21. وأكد أبو ثنين خلال تصريحات تلفزيونية، أن الطفل كان من الواجب عليه، أن يراعي أمانة الكلمة التي يقولها، كما هاجم الإعلاميين الذين ضيعوا الأمانة بنقلهم وصف الطفل لجوميز بـ"مريض الصرع". وقال أبو...
أبو ثنين: الأمطار تقلل من إيجابيات ودية أوكرانيا
09/03/2020
عبد الله علي
يرى فيصل أبو ثنين لاعب الهلال السابق، أنّ الأمطار التي هطلت بغزارة على ملعب بلدية مدينة ماربيا الأسبانية ليلة أمس، أثرت على الاستفادة الفنية من المباراة. تويتر فيصل ابو اثنين من. وغرّد الدولي السابق: "تجربة قوية لمنتخبنا أمام أوكرانيا في أجواء ماطرة وباردة تجعل الاستفادة منها أقل، لعدم تعود اللاعبين عليها (الأجواء الباردة)". وتابع: "الفرق الأوروبية هذه الأيام تأتي لتعسكر في الخليج...
نجم هلالي سابق يؤكد: الروح غائبة.. وهؤلاء مستواهم عادي ومبالغهم فلكية!
الأصل في الأطعمة والأشربة الإباحة إلا ما جاء دليل شرعي على تحريمه. صواب خطأ، الحلال أو الجائز في الشرع مصطلح ديني يستخدم في الفقه الإسلامي للدلالة على فعل لا يثاب فاعله ولا يضر، و يسمى أيضا الطعام المباح ولفظ جائز يستخدم للدلالة على ما لا يترتب عليه ثواب أو عقاب، وفي اللغة هو المقصود بما أُعلن وأذن أو كل ما لا يأمر به الشرع ولا يحرم و أصل كل شيء مباح، و سنوضح لكم الأصل في الأطعمة والأشربة الإباحة إلا ما جاء دليل شرعي على تحريمه. صواب خطأ الأصل في الأطعمة والأشربة الإباحة إلا ما جاء دليل شرعي على تحريمه. صواب خطأ الحرام أو المحرم في الفقه الإسلامي هو العمل الذي يعاقب فاعلهُ، ويثاب تاركه امتثالا وهو أحد الأحكام على الأشياء والأفعال في الإسلام وهي الفرضية والاستحباب والإباحة والكراهة و تدخل في أصول الفقه خطاب التكليف، و سنوضح لكم إجابة السؤال الأصل في الأطعمة والأشربة الإباحة إلا ما جاء دليل شرعي على تحريمه. صواب خطأ حل السؤال: الأصل في الأطعمة والأشربة الإباحة إلا ما جاء دليل شرعي على تحريمه. صواب خطأ العبارة صائبة.
الأصل في جميع الأطعمة والاشربة
فالنهي عن قتله يدل على التحريم، إذ لو جاز أكله والانتفاع به لما كان منهيًا عن قتل. وبهذا نكون وضحنا ما الأصل في الاطعمه والاشربه، وتعريف الاطعمه وأنواعها، فكل ما أحله الله عز وجل للبشرية هو لصالح حالنا وأبداننا وكل ما حرمه فيه ضرر أكيد على النفس ، ومن رحمة الله بعباده أن أحل للمضطر المحرم غير السم ما يسد رمقه، ففي قول الله تعالى: (إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)[البقرة:173]. المراجع
^, كتاب: مختصر الفقه الإسلامي في ضوء القرآن والسنة, 13-9-2020
^, الغذاء المباح, 13-9-2020
^, الموسوعة الحديثية, 13-9-2020
^, الموسوعة الحديثية, 13-9-2020
الأصل في الأطعمة والأشربة التحريم
وبناء على هذا ، فالذبائح الموجودة في البلاد الإسلامية ، أو الكتابية: يحكم بأنها حلال ، إلا إذا ثبت لدينا: أنها ذبحت بطريقة مخالفة للشريعة الإسلامية ، كالخنق ، أو الصعق بالكهرباء ، أو لم يُذكر عليها اسم الله... ونحو ذلك. والمنتج الذي لم يدل دليل شرعي على تحريمه ، أو لم يكتب في قائمة مكوناته ما يحرم ، أو يضر: فإننا نحكم عليه بالحل والطهارة ، ولا ننتقل عن هذا الأصل لمجرد شكوك ، أو كلام غير موثق. فإذا دخلت مكونات محرمة في طعام ما ، فهل يحرم تناوله بالكلية ؟ هذا فيه تفصيل سبق بيانه في الفتوى رقم: ( 114129). وخلاصته: أنه إذا كانت المادة المحرمة لا تزال موجودة بعينها: حرم تناوله. وإن كانت قد تحولت إلى مادة أخرى بسبب التفاعلات أو الصناعة ، ولم تبق المادة الأولى المحرمة موجودة فيه بعينها: فالراجح من أقول العلماء: أنه يجوز تناوله. ثالثا:
بالنسبة للألبسة ، فهي داخلة ضمن القاعدة " الأصل في الأشياء الإباحة " ، فالأصل فيها الحل، إلا ما استثناه الشرع ، كالحرير المحرم على الرجال ، وبعض الجلود التي لا تطهر بالدباغ ، وقد سبق بيان ذلك في الفتوى رقم: ( 221753). والله أعلم.
ذات صلة ما أسكر كثيره فقليله حرام الحكمة من تحريم لحم الخنزير
أسباب منع بعض الأطعمة والأشربة في الإسلام
لقد أخبرنا -سبحانه وتعالى- أنه إنما أحل لنا الطيبات دون الخبائث، ومما لا شك فيه أن الأصل في الإسلام هو حل وإباحة الأطعمة والأشربة، إلا ما ثبت النهي عنه بدليل شرعي، أو تبين وجود مفسدة ظاهرة متحققة فيه، [١] وسيتم بيان هذه الأسباب فيما يلي:
الوقاية من الضرر الصحي
إن الحكمة من النهي عن تناول الميتة من الحيوانات هو احتباس الدم فيها، وعلّة التحريم في الإسلام ترجع لسببين: [٢]
ما فيه حق لله تعالى حيث قد نهى الله عن أكل الميتة ، فمن أكلها فقد تعدى وتجاوز الحدّ ، وانتهك حرمة أوامر الله ونواهيه. ما فيه مصلحة للعباد حيث إن وراء كل نهي مصلحة تتحقق للعباد في الدنيا والآخرة، سواء علم بها الإنسان أم لم يعلم بها، وقد حرّم الله العديد من المطعومات لِما تسبّبه من الضرر على صحّة الإنسان. الحفاظ على الذوق السليم والبعد عن المستقذرات
لا شك أن من الأسباب التي دعت الإسلام لتحريم بعض الأطعمة والأشربة هي الوقاية من الأمراض التي تلحق بالإنسان جراء تناوله ما فيه ضرر على جسمه؛ كالطين ، والفحم ، والخشب، والابتعاد عن تناول ما تستقذره الطباع السليمة؛ كالروث ، والقمل ، والجعلان ، والبصاق ، والمخاط، وغيرها ، وهذا من شأنه الحفاظ على الذوق السليم والبعد عن المستقذرات التي تأباها الطباع السليمة لدى الإنسان.