أَفْتَى ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ بِأَنَّهُ لَا مَلَامَ بِالْفَرَحِ بِمَوْتِ الْعَدُوِّ، وَمِنْ حَيْثُ انْقِطَاعُ شَرِّهِ عَنْهُ، وَكِفَايَةُ ضَرَرِهِ. اهـ
السؤال: هل يجوز الشماتة في مقتل الفئة المسلمة الباغية الظالمة التي ارتكبت كل الموبقات على يد الفئة المسلمة الأخرى؟
الإجابة: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالشَّماتةُ ـ كما قال أهل اللغة ـ معناها: الفرحُ ببلّيةٍ تنزلُ بالعدو. قال ابن مفلح في الآداب الشرعية: الشَّمَاتَةُ: الْفَرَحُ بِبَلِيَّةِ الْعَدُوِّ. اهـ وفي التحرير والتنوير لابن عاشور: وَالشَّمَاتَةُ: سُرُورُ النَّفْسِ بِمَا يُصِيبُ غَيْرَهَا مِنَ الْأَضْرَارِ. اهــ ولا حرج في الشماتة بهذا المعنى بما يصيب العدو الظالم المفسد، لا سيما إذا كانت البلية التي حلت به قاطعةً لشره، وضرره على الناس، وقد نص الفقهاء على جواز الفرح بما يصيبه من البلايا لانقطاع شره. الشبكة التونسية للتصدي لمنظومة التطبيع: تجريم التطبيع مفتاح التحرر الوطني والقومي والانساني | جريدة الشروق التونسية. جاء في بريقة محمودية: أَفْتَى ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ بِأَنَّهُ لَا مَلَامَ بِالْفَرَحِ بِمَوْتِ الْعَدُوِّ، وَمِنْ حَيْثُ انْقِطَاعُ شَرِّهِ عَنْهُ، وَكِفَايَةُ ضَرَرِهِ. اهـ وقد ورد عن السلف أنهم كانوا يفرحون بهلاك الظلمة، ومن ذلك ما رواه ابن سعد في طبقاته: عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، قَالَ: بَشَّرْتُ إِبْرَاهِيمَ بِمَوْتِ الْحَجَّاجِ فَسَجَدَ قَالَ: وَقَالَ حَمَّادٌ: مَا كُنْتُ أَرَى أَنَّ أَحَدًا يَبْكِي مِنَ الْفَرَحِ حَتَّى رَأَيْتُ إِبْرَاهِيمَ يَبْكِي مِنَ الْفَرَحِ.
- نَفَسٍ في الشِّتَاءِ، وَنَفَسٍ في الصَّيْفِ - طريق الإسلام
- الشبكة التونسية للتصدي لمنظومة التطبيع: تجريم التطبيع مفتاح التحرر الوطني والقومي والانساني | جريدة الشروق التونسية
- عبد الملك المظفر بالله - ويكيبيديا
نَفَسٍ في الشِّتَاءِ، وَنَفَسٍ في الصَّيْفِ - طريق الإسلام
وهو خاص بأهل الكتاب في أحد قولي أهل العلم. عن الحسن وقتادة: "أنها خاصة في أهل الكتاب الذين يقرون على الجزية, دون مشركي العرب, فإنهم لا يقرون على الجزية, ولا يقبل منهم إلا الإسلام أو السيف". وكذلك المرتد. وقيل نزلت حين أراد بعض الأنصار إكراه من تهوّد أو تنصّر من أولادهم على الدخول في دين الإِسلام، فروى الطبري بإسناد صحيح عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: كانت المرأة تكون مقلاتا [لا يعيش لها ولد]، فتجعل على نفسها إن عاش لها ولد أن تهوده. فلما أجليت بنو النضير كان فيهم من أبناء الأنصار، فقالوا: لا ندع أبناءنا! فأنزل الله تعالى ذكره: {لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي}. ولذا فإن أهل الكتابين ومن شابههما تؤخذ منهم الجزية ويقرون على دينهم فلا يخرجون منه إلا باختيارهم وإرادتهم الحرة، أما الوثنيّون والذين لا دين لهم سوى الشرك والكفر فيقاتلون حتى يدخلوا في الإِسلام إنقاذاً لهم من الجهل والكفر وما لازمهم من الضلال والشقاء. نَفَسٍ في الشِّتَاءِ، وَنَفَسٍ في الصَّيْفِ - طريق الإسلام. والسؤال هنا: فما معنى إكراههم على الإسلام, وأن لا يقبل منهم الجزية؟ وكيف يتحقق إكراههم على الإسلام, وذلك لا ينفعهم عند الله تعالى؟. وما معنى الحمل على ما لا ينفع؟.
الشبكة التونسية للتصدي لمنظومة التطبيع: تجريم التطبيع مفتاح التحرر الوطني والقومي والانساني | جريدة الشروق التونسية
قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها: «إن لك من الأجر قدر نصبك ونفقتك»
بسم الله والحمد لله، أما بعد: فإن تقلُّب الفصول ومنها فصل الصيف آية من آيات الله تعالى، نأخذ منها العظة والعبرة؛ قال تعالى: { وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ} [فصلت: 37]. وهذه كلمات وعظات للمؤمنين والمؤمنات، والله أسأل أن ينفع بها. العظة الأولى: في أن الشمس فيها نعم عظيمة وجليلة، ومنها الضياء والنور والحرارة التي يحتاجها الإنسان والنبات وجميع من على الأرض؛ قال تعالى: ﴿ { هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً} ﴾ [يونس: 5]. وقال تعالى: ﴿ { وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى} ﴾ [الرعد: 2]. قال العلامة السعدي في تفسيره على هذه الآية: ﴿ { وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ} ﴾ لمصالح العباد ومصالح مواشيهم وثمارهم؛ انتهى. العظة الثانية: الشمس وحرارتها تذكِّر العباد بحر ونار جهنم، فإن جسد الإنسان لا يقوى على حرارة الشمس فما باله بحرارة ونار جهنم، وذلك يدعو العبد إلى تقوى الله عز وجل والخوف منه ومن معصيته. وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن العلاقة بين حرارة الشمس وجهنَّم، ففي الحديث عن أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: « إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ؛ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ، وَاشْتَكَتِ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا فَقَالَتْ: يَا رَبِّ، أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا، فَأَذِنَ لَهَا بِنَفَسَيْنِ: نَفَسٍ فِي الشِّتَاءِ، وَنَفَسٍ فِي الصَّيْفِ، فَهُوَ أَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الْحَرِّ، وَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الزَّمْهَرِيرِ » [ رواه البخاري ومسلم].
المغول واحتلال بغداد سنة 656 هـ - 1258 م (دراسة في التاريخ العسكري) - عبد السلام ذنون العلي ،العقيد الركن الدكتور - كتب Google
[1] استطاع والده في خلال سنوات معدودة أن يصل إلى أعلى المناصب في الدولة الأموية في الأندلس كما تمكن من إقصاء كل منافسيه على السلطة، وبات الحاكم الفعلي والوحيد للدولة بعد أن حجر على الخليفة الطفل هشام المؤيد بالله ، مؤسسًا لحكم سلالته من العامريين. المنصور بن أبي عامر. وتمهيدًا لضمان استمرارية ما وصل إليه الحاجب المنصور، تنازل المنصور عام 381 هـ لابنه عبد الملك عن مناصبه، وهو فتى لم يتجاوز الثامنة عشر من عمره. [2]
وفي عام 386 هـ، انقلب زيري بن عطية المغراوي الزعيم البربري القوي في المغرب على حليفه الحاجب المنصور ، واستطاع هزيمة جيش أرسله المنصور بقيادة الفتى واضح العامري، مما أقلق المنصور وجعله يتحرك بنفسه إلى الجزيرة الخضراء لقيادة الحرب، وأنفذ ابنه عبد الملك بجيش للمغرب مددًا لواضح العامري، واستطاع جيش عبد الملك أن ينتصر على جيش زيري [3] بعد خيانة تعرض لها زيري أدت لإصابته في معركته مع جيش عبد الملك. [4] وفي عام 390 هـ، شارك عبد الملك في معركة صخرة جربيرة التي انتصر فيها جيش المنصور على تحالف من البشكنس والقشتاليين والليونيين بقيادة سانشو غارسيا كونت قشتالة ، وكان عبد الملك يومها قائدًا لقلب الجيش. [1] كما صحب أبيه في غزوته الأخيرة التي مرض وهو في طريق عودته منها.
عبد الملك المظفر بالله - ويكيبيديا
سنوات معدودات، وإنجازات امتزج فيها الحُلم بالعرق بالدم، واعتنق فيها الحب والحرب والمؤامرة، انطلقت في أولها قاطرة عمره من ريف جنوب الأندلس، وانتهت إلى حاضرتها قرطبة التي قلّبَتْه بطنًا لظهرٍ، وظهرًا لبطن، وتقاذفَتْهُ أمواج السياسة فيها حتى اعتلى مدّها كوثبةِ الفهد على فريسةٍ أنهكتها مخالبه، فتربّع على عرش أقوى دولة إسلامية عرفتها الأندلس. قبض المنصور -كما لقب نفسه- على جمرة العرش القرطبي لربع قرن، لم يذق فيها الهزيمة، لا في صراعات الداخل ولا حروب الخارج. من واحات المغرب جنوبًا إلى جبال البرينيه على حدود فرنسا شمالاً، ومن جزائر البحر المتوسط شرقًا إلى شاطئ المحيط الأطلنطي غربًا، كانت الكلمة الأولى والأخيرة للمستبد العادل الذي شهد بعزمه وحزمه العدو والصديق من عربٍ وبربر وأسبان وصقالبةٍ ومولّدين. عبد الملك المظفر بالله - ويكيبيديا. من السيرة الحافلة لهذا الرجل سيكون لنا خمس وقفات نعتبر فيها من آثار الخالدين. 1. قد تكون أنت وحدك التغيير الذي تريد
يشبه العنوان دعايات التنمية البشرية الرخيصة، لكنه تحقق في محمد بن أبي عامر المعافري، الذي نشأ في مجاهل ريف الجزيرة الخضراء على مشارف مضيق جبل طارق. ولأنه كان شخصية استثنائية لا يجود التاريخ بمثلها كثيرًا، فقد آثرْتُ بدء العنوان بـ «قد» الاحتمالية، التي تنحني للواقع، ولكنها لا تسد الأبواب أمام الأمل.
انفرطت سلطة الدولة أمنًا ونظامًا، فنجحت فرقة مارقة تقتات على السلب والنهب هي القرامطة في إنشاء دويْلتها في شرق الجزيرة العربية، وانطلقت منها لتهديد جوارها، فتمكنوا من تخريب ونهب البصرة حاضرة الجنوب العراقي ٣١١ هـ، ثم ارتكبوا فعلتهم الشنعاء، فكبسوا مكة المكرمة في موسم حج ٣١٧هـ، وقتلوا آلاف الحجيج في الحرم. وانتزعوا الحجر الأسود ٢٢ عامًا كاملة، حتى افتداه أمير تركي بماله!. وكانت حال المغرب الإسلامي لا تختلف كثيرًا، فتمزق بين قبائل ودويلات متناحرة، إلا الأندلس، فكانت الاستثناء الذي فضح القاعدة، وكان القرن الرابع الهجري ربيعها. تربع على عرش قرطبة ٣٠٠ هـ عبد الرحمن الناصر الأموي، سليل الداخل وسميّه. نهض ذو الـ ٢٧ عامًا بالمسؤولية، فكان أهلاً لها. قمع الفتن، ووحّدَ المدن الأندلسية تحت حكم قرطبة، وأعاد بالسيف وبالسياسة النصارى الأسبان إلى جحورهم في أقصى الشمال في جيليقية، والبشكنش – إقليم الباسك -، وليون، ونفارة. ولما بلغته أنباء المشرق، أعلن أن خليفة الشرق لا يستحق لقبه، فتلقب الناصر بلقب الخلافة لأول مرة في تاريخ الحكم الأموي في الأندلس. توفي الناصر ٣٥٠هـ، وترك لابنه الحكم المستنصر، دولة مُهابة، ترفل في النعيم والبذخ.