مسرحية اللي يدري يدري بطولة: طارق العلي - منى عبدالمجيد - فضيلة مبشر - محمد راشد - منى شداد للتحميل الجزء الاول [size=21] الجزء الثاني الجزء الثالث الجزء الرابع كلمة السر لفك رابط الملف هي [/size]
مسرحية اللي يدري يدري مشاهدة
يفتقر محتوى هذه المقالة إلى الاستشهاد بمصادر. فضلاً، ساهم في تطوير هذه المقالة من خلال إضافة مصادر موثوقة. أي معلومات غير موثقة يمكن التشكيك بها و إزالتها. (فبراير 2016)
اللي يدري يدري
النوع الفني
مسرحية كوميدية اجتماعية
المؤلف
محمد خالد
أول عرض
18 يناير 1999
بلد المنشأ
الكويت
عرضت في
تلفزيون دولة الكويت
الإنتاج
مسرح السلام
إخراج
بطولة
طارق العلي منى عبد المجيد فضيلة المبشر شعبان عباس منى شداد محمد راشد العقروقة إسماعيل سرور أحمد إيراج أحمد العونان خالد العجيرب
مدة العرض
4 ساعات تقريبا
السينما. كوم
صفحة المسرحية
تعديل مصدري - تعديل
اللي يدري يدري ، مسرحية كوميدية اجتماعية كويتية ، عرضت للمرة الأولى في 18 يناير 1999. بطولة [ عدل]
طارق العلي: الدكتو رراهي - ام قدري- الساحر- عدة ادوار
فضيلة المبشر: فاطمة ـــ غدير ــــ عدة ادوار
منى عبد المجيد: جواهر
محمد راشد العقروقة: أم صبحي - عدة ادوار
منى شداد: رقية
شعبان عباس:نديم – كواكب –عدة ادوار
إسماعيل سرور: فرج – هبة –سلافة
خالد العجيرب:بوعثمان– المضيف
أحمد الشمري: جاك–احمد
أحمد العونان:عدة ادوار
فاضل الفهد: فريد
محسن الشمري:الدكتور ميسون ــ عمشا - عدة ادوار
ضاحي حمدان: ضاحي – المباحث ــ عدة ادوار
أحمد إيراج: عبد الرضا–راني
حامد مرزوق: الدكتور ـــ اريج ـــ عدة ادوار
عبد الرضا كرم: المضيف - عدة ادوار
تأليف وإخراج محمد خالد.
الامر ليس كما يوحى الى ناظري من مشهد مغري للغاية. الحالة نفسها في المطاعم والكفتريات الكبيرة الحديثة، حيث الشباب الذي يعملون في هذا المكان والذي يأتون اليك بوجه مبتسم وقد اثقلتهم الحياة بهمومها. شباب يعملون ساعات طوال ثم يرجعون الى افرشتهم ليلا، لكن ليس للنوم بل للدراسة كونهم طلاب جامعات. هؤلاء الذين نسمعهم اسوء الكلمات اذا كان هناك نقص في خدمة معينة. نسمعهم كلمات بذيئة لان الطعام ليس بالمستوى المطلوب وهم لا ناقة لهم ولا جمل فيما يدور في اروقة المطبخ. يصنعون البسمة في وجوههم كي يخلقوا اجواء يتمتع بها غيرهم وهم لا يأكلون مما يقدموه للمترفين. في العادة لا يلبسون ثيابا انيقا كما يلبسونه في مكان عملهم. مثل عراقي مشهور يقول "اللي يدري يدري واللي ما يدري يلوم"
[كتاب الطهارة] [باب حكم الماء الطاهر] [كتاب] الطهارة باب حكم الماء الطاهر يجوز التطهر من الحدث والنجاسة بكل ماء نزل من السماء: من
حكم الماء إذا خالطه طاهر - إسلام ويب - مركز الفتوى
، وقولٌ عند الشافعيَّة ((الحاوي الكبير)) للماوردي (1/296). ، وروايةٌ عن أحمد ((الإنصاف)) للمرداوي (1/40). ، وهو قَولُ طائفةٍ مِنَ السَّلَفِ كالحسن البصري، وإبراهيم النخعي، وعطاء بن أبي رباح، والزهري، والأوزاعي، والثوري، وأبي ثور، وابن نصر المروزي. يُنظر: ((الأوسط)) لابن المُنذِر (1/397-399)، ((أحكام القرآن)) للجصاص (5/210)، ((المحلى)) لابن حزم (1/182)، ((الاستذكار)) لابن عبدِ البَرِّ (1/201)، ((بداية المجتهد)) لابن رشد (1/27)، ((تفسير القرطبي)) (13/48، 49)، ((المجموع)) للنووي (1/149)، ((مجلة البحوث الإسلامية)) (64/24). ، واختيارُ ابن المُنذِر ((الأوسط)) لابن المُنذِر (1/399). ، وابنِ تيميَّة قال ابن تيميَّة: (وكذلك الماءُ المُستعمَلُ في طهارةِ الحدَثِ باقٍ على طُهوريَّته) ((مجموع الفتاوى)) (20/519). أنواع الماء وأحكامها - موضوع. ، وابنِ باز قال ابن باز: (الوضوءُ مِنَ الماء المجتَمِعِ في إناءٍ من أعضاءِ المتوضِّئِ أو المغتَسِلِ يُعتبَرُ طاهرًا. واختلف العلماءُ في طُهوريَّته، هل هو طَهورٌ يجوز الوضوءُ والغُسل به، أم طاهرٌ فقط، كالماء المقيَّدِ مثل: ماء الرمَّان وماء العنب، ونحوهما؟ والأرجح: أنَّه طَهورٌ؛ لعمومِ قَولِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((إنَّ الماءَ طَهورٌ لا يُنجِّسُه شيءٌ)) أخرجه الإمام أحمد، وأهل السُّنن إلَّا ابنَ ماجه، بإسنادٍ صحيح.
أنواع الماء وأحكامها - موضوع
الماء الذي تمَّ استعماله قليلًا في رفعِ الحدثِ وقد تعددت آراءُ أهلِ العلمِ من الأئمة الأربعة في حكمه، وفيما يأتي بيان ذلك:
ذهب الأحنافُ إلى أنَّه طاهرٌ في نفسه غير مطهرٍ لغيره. ذهب المالكيّة إلى أنه طاهرٌ مطهرٌ. ذهب الشافعيّة إلى أنَّه طاهرٌ غير طهورٍ. ذهب الحنابلةُ إلى أنَّ الماء المستعمل طاهرٌ غير مطهرٍ. ماءَ النباتِ والزهرِ وهذا النوعُ يعدُّ ماءً طاهراً لكنَّه غير طهورٍ. حكم الماء إذا خالطه طاهر - إسلام ويب - مركز الفتوى. الماء المتنجس
يُعرَّف الماء المتنجس على أنَّه؛ الماءَ الذي خالطه نجاسة أدتْ إلى تغيير لونه أو طعمه أو ريحه، [٤] وهذا النوعُ من الماءِ لا يجوز للمسلمِ استعماله مُطلقاً، سواءً في العاداتِ مثل؛ الطبخ والشرب والغَسلِ، أو في العباداتِ مثل؛ الوضوء أو الغُسلِ. ويرجع سببُ تحريم استعماله؛ إلى أنَّه ينقل النّجاسة لغيره، مع ضرورة التنبيه إلى أنَّه يُستثنى من التحريمِ الحالاتِ الضروريةِ المُلحةِ، مثل خشيةِ الهلاكِ على النفسِ وعدمَ وجودِ غير الماءِ النجس، فهنا يجوز استعماله. [٥] وإنَّ للماء النجسِ نوعانِ اثنانِ، ووفيما يأتي بيانهما: [٦]
الماء الطهور الكثيرِ الذي خالطه شيءٌ من النجاسةِ وهذا النوعُ من الماءِ لا ينجسُ إلَّا إذا تغيرت أحد أوصافه الثلاثة، وهنَّ: اللون، أو الرائحة، أو الطعم.
وسبب الخلاف: أن العلماء اتفقوا على أن الطهارة تكون بالماء المطلق ، وأنها لا تجوز بالماء المقيَّد كماء الورد ، وماء الخل ، ونحو ذلك. والماء الذي اختلط بالطاهرات وتغير بها محل تردد بينهما. قال ابن قدامة: " وَنَقَلَ عَنْ أَحْمَدَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ جَوَازَ الْوُضُوءِ بِهِ ، وَهَذَا مَذْهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَصْحَابِهِ ؛ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ: ( فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا) وَهَذَا عَامٌّ فِي كُلِّ مَاءٍ ؛ لِأَنَّهُ نَكِرَةٌ فِي سِيَاقِ النَّفْيِ ، وَالنَّكِرَةُ فِي سِيَاقِ النَّفْي تَعُمُّ ، فَلَا يَجُوزُ التَّيَمُّمُ مَعَ وُجُودِهِ... وَهَذَا وَاجِدٌ لِلْمَاءِ. وَلِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابَهُ كَانُوا يُسَافِرُونَ ، وَغَالِبُ أَسْقِيَتِهِمْ الْأُدْمُ ، وَالْغَالِبُ أَنَّهَا تُغَيِّرُ الْمَاءَ ، فَلَمْ يُنْقَلْ عَنْهُمْ تَيَمُّمٌ مَعَ وُجُودِ شَيْءٍ مِنْ تِلْكَ الْمِيَاهِ ؛ وَلِأَنَّهُ طَهُورٌ خَالَطَهُ طَاهِرٌ لَمْ يَسْلُبْهُ اسْمَ الْمَاءِ ، وَلَا رِقَّتَهُ ، وَلَا جَرَيَانَهُ " انتهى من " المغني" (1/21). وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: " فَمَا دَامَ يُسَمَّى مَاءً ، وَلَمْ يَغْلِبْ عَلَيْهِ أَجْزَاءُ غَيْرِهِ: كَانَ طَهُورًا ، كَمَا هُوَ مَذْهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَحْمَد فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى عَنْهُ ، وَهِيَ الَّتِي نَصَّ عَلَيْهَا فِي أَكْثَرِ أَجْوِبَتِهِ.