شارك هذه الصفحة:
مجموعة الراجحي القابضة هي مجموعة تقع في المملكة العربية السعودية حيث توجدمعظم الشركات بالإضافة إلى دولة الإمارات العربية المتحدة. الأنشطة الرئيسية للمجموعة عن طريق تنمية المشاريع هي؛ إدارة العمليات؛ الاستثمارات وعمليات الاستحواذ. مجموعة الراجحي القابضة تحتوي على خمسة قطاعات للأعمال: حلول البناء، المقاولات والبنية التحتية، الخدمات المالية؛ الصناعية؛ التطوير العقاري
للتواصل مع مجموعة الراجحي القابضة
شركات مماثلة
الفئات
الجمال والموضة
الجهات الحكومية
المال والأعمال
السياحة والضيافة
التعليم
الصحة
الاتصالات وتقنية المعلومات
الإعلام والعلاقات العامة
الترفيه والرياضة
إضافة إلى عين دبي
الرئيسية - مجموعة فتيحي القابضة
الاسم بالانكليزية:
AL RAJHI INT. تعرف علينا. HOLDING GROUP FOR INVESTMENT
الدولة:
السعودية
المقر الرئيسي:
جدة
رقم الفاكس:
+966-12-608-1717
البريد الالكتروني:
[email protected]
صندوق البريد:
13666
الرمز البريدي:
21414
إخلاء مسؤولية: هذه المعلومات هي وفقاً لما توفر ضمن عقد تأسيس الشركة أو موقعها
الإلكتروني
شخصيات وشركات ذات صلة 1
خدمة الحصول على مزيد من المعلومات عن الشركات وعقود التأسيس متاحة ضمن
اشتراكات البريموم فقط، يمكنك طلب عرض سعر لأنواع الاشتراكات عبر التواصل معنا على الإيميل:
نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط (كوكيز) لفهم كيفية استخدامك لموقعنا ولتحسين تجربتك. من خلال الاستمرار في استخدام موقعنا، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط. موافق
اقرأ أكثر حول سياسة الخصوصية error: المحتوى محمي, لفتح الرابط في تاب جديد الرجاء الضغط عليه مع زر CTRL أو COMMAND
كلمة الرئيس
سعت شركة خالد الراجحي القابضة منذ تأسيسها عام 1995 ميلادي الى تبني استراتيجية في الاستثمار المتنوًع في المجالات ذات القيمة والجودة العالية والتي تناسب كافة شرائح المجتمع. وبفضل خططنا المبنيّة على دراسة السوق واحتياجاته، تعددت استثماراتنا في عدة مجالات مثل قطاع التجزئة، وقطاع الصناعة، قطاع الضيافة والمطاعم، قطاع الزراعة، وأخيرا وليس آخراً القطاع العقار والاستثمارات العقارية الداخلية والخارجية. ومن رؤيتنا ايجاد مكانة متقدمة مع النخبة والرواد للأعمال، مستعينين في ذلك بالله سبحانه وتعالى أولا ثم استناداً على النجاحات والخبرات المكتسبة في مسيرتنا وعزم فريق العمل المتميّز لدينا. الرئيسية - مجموعة فتيحي القابضة. هذا مع التزامنا بالمساهمة بفعاليّة في المسؤولية الاجتماعية للشركات. مع خالص تحياتي
مجموعة الراجحي القابضة | الاقتصادي
التزامنا
نلتزم في فتيحي بتقديم أفضل وأرقى المنتجات والخدمات الكمالية المتميزة طبقاً لأعلى المستويات العالمية والتى تسهم في إسعاد عملائنا ورفع مستوى معيشتهم. إننا نؤمن بأن التزامنا بالعمل وفق أفضل المعايير العالمية واعتنائنا بخدمة عملائنا على نحو يفوق توقعاتهم سيضمن لنا الحفاظ على جودة وتميّز اسم فتيحي حتى نظـل دائمـاً "أوفياء الثقة". من نحن
یعود اسم فتیحي إلى العام ١٩٠٧م، وهو الاسم العریق في مجال تجارة الذهب والمجوهرات وبضائع الرفاهیة من الهدایا والكریستال والفضیات والتحف والأطقم الصیني والملابس الرجالي والنسائي والأطفال والأقمشة من أجود وأفخر الخامات.
1111
(مجموعة تداول)
191. 20
توقعات قراء أرقام لأداء السهم هذا الأسبوع هي كالتالي:
النتائج المالية
اراء و توقعات المحللين
أداء السهم
اخر سعر
التغير
2. 20
التغير (%)
1. 16
الإفتتاح
189. 80
الأدنى
188. 40
الأعلى
193. 20
الإغلاق السابق
189. 00
التغير (3 أشهر)
19. 50%
التغير (6 أشهر)
n/a
حجم التداول
359, 665
قيمة التداول
68, 834, 579. 00
عدد الصفقات
2, 737
القيمة السوقية
22, 944. 00
م. حجم التداول (3 شهر)
758, 667. 05
م. قيمة التداول (3 شهر)
131, 972, 486. 59
م. عدد الصفقات (3 شهر)
4, 936. 59
التغير (12 شهر)
التغير من بداية العام
51. 99%
المؤشرات المالية
الحالي
القيمة السوقية (مليون ريال)
عدد الأسهم ((مليون))
120. 00
ربح السهم ( ريال) (أخر 12 شهر)
4. 90
القيمة الدفترية ( ريال) (لأخر فترة معلنة)
25. 77
مكرر الأرباح التشغيلي (آخر12)
39. 04
مضاعف القيمة الدفترية
7. 42
عائد التوزيع النقدي (%) (أخر سنه)
1. 57
العائد على متوسط الأصول (%) (أخر 12 شهر)
15. 39
العائد على متوسط حقوق المساهمين (%) (أخر 12 شهر)
17. 47
قيمة المنشاة (مليون)
20, 208. 06
إجراءات الشركة
تعرف علينا
:: خالد الراجحي القابضة::.
دواجن الوطنية:
شهد مشروع دواجن الوطنية منذ بداياته في عام 1977م تطورات كبيرة على صعيد الكم والنوع حتى وصل للمرحلة التي عليها حاليــاً. ويشكل المشروع الذي يقع بمنطقة القصيم معلماً اقتصاديا بارزاً على المستوى المحلي والإقليمي. ويشار للمشروع الذي يبعد 25 كلم شمال مدينة بريدة بمنطقة القصيم بوصفه واحداً من أضخم مشروعات إنتاج الدواجن ومشتقاتها على مستوى العالم، وإحدى العلامات المضيئة للاقتصاد السعودي بما يحتويه من تجهيزات وإمكانيات متفردة، وتقنية متطورة تعتبر الأحدث من نوعها في هذا المجال. ومما يميز هذا المشروع هو شمول وحداته المختلفة ضمن رقعة جغرافية واحدة تضم بداخلها جميع أقسام المشروع الإنتاجية والأقسام الأخرى المتعددة من مساكن ومساجد ومطاعم وطرق وشبكات مياه وكهرباء وشبكات اتصال، مما يجعله قرية متكاملة في قلب منطقة القصيم. للمزيد من المعلومات: دواجن الوطنية
الوطنية الزراعية:
تأسست شركة الوطنية الزراعية عام 1982 وحققت مكانة مرموقة بين الشركات العاملة في مجالات الإنتاج الزراعي والحيواني والتصنيع الغذائي. وبفضل الله أصبحت الوطنية الزراعية أحد أكبر الشركات الزراعية التي تدعم الاقتصاد الوطني في المملكة.
ما هو حكم تغطية الوجه في الصلاة كما جاء في النصوص الشرعيّة كالقرآن والسنّة، وكيف فصّل أئمّة هذه الأمّة في ذلك الحكم وكيف وجّهوه في الأمور العارضة أو الطّارئة كما في العصر الحديث الذي نعيشه اليوم، في هذا المقال يتوقف موقع المرجع لبيان هذا الحكم في الشريعة الإسلامية مع تفصيله بنصوص ذكرها أئمّة الفقه في المذاهب الأربعة، مع التفصيل في حديث اللثام وبيان صحّته من عدمها، والوقوف على أمور أخرى في نهاية هذا المقال. حكم تغطية الوجه في الصلاة
إنَّ حكم تغطية الوجه في الصلاة مكروه عند أئمة الأمة، فقد أجمع الفقهاء من المذاهب الأربعة على أنَّ تلثُّم المرأة والرجل أثناء الصلاةِ مكروهٌ استنادًا إلى حديث أبي هريرة رضي الله عنه "أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم نهى عن السَّدْلِ في الصلاةِ وأن يُغَطِّيَ الرجلُ فاهُ". [1] [2]
والتلثم عند الشافعية هو تغطية الفم، وعند الحنفية والحنابلة: تغطية الفم والأنف، أما عند المالكية فهو: ما يصل لنهاية الشفة السُفلى، وبناءً على ذلك فإنَّ صلاة الرجل أو المرأة باللثام مكروهة، لكنَّ القول بأنَّ صلاة المرأة المتلثمة لا يجوز غير صحيح وإنَّما هي مكروهة، وتفصيل أقوال الأئمة من المذاهب الإسلامية كما يلي: [2]
قال الشيخ خليل المالكي في مختصره عن انتقاب المرأة: وهو يُعدُّ مكروهات الصلاة.
حكم تغطية الوجه في الصلاة هو
Your browser does not support the HTML5 Audio element. حكم تغطية المرأة وجهها أثناء الصَّلاة في مصلَّى النساء
السؤال: هل يجوزُ تغطيةُ الوجهِ إذا كنْتُ أصلِّي في مُصلَّى النِّساءِ ولا يُوجَدُ رجالٌ ؟
الجواب: أهلُ العلمِ يقولون: إنَّ المرأةَ ينبغي أنْ تكشفَ وجهَها في صلاتِها؛ لأنَّها مستقبلةٌ لربِّها، مستقبلةٌ للقبلةِ، متوجِّهةٌ لربِّها فلا يناسبُ أنْ تحتجبَ وأنْ تسترَ وجهَها، عمَّن تسترُ وجهَها؟! نعم إذا كانَ بحضرتِها رجالٌ، لكن السَّائلةُ تفرضُ المسألةَ أنَّه ليسَ عندَها إلَّا نساءٌ، أو ليسَ عندَها أحدٌ، فليس لسترِ وجهِها.. ليسَ لهُ معنىً. القارئ: وإذا رأيْتُ مَن غطَّتْ وجهَها هل ننكرُ عليها وننصحُها ؟
الشيخ: ننصحُها، نعم.
حكم تغطية الوجه في الصلاة والمرور بين
[3]
وفي هذا الحديث يعلَّم الرسول -عليه الصلاة والسلام- المسلمين آدابَ الصلاةِ التي يجب مُراعاتها وما ينبغي فِعلَهُ وما ينبغي الابتعادَ عنه، فَنَهى في الحديثِ الشريف عن تغطيةِ الفَمِ بأيِّ شيءٍ أثناء الصلاة سواء كانَ تلثُّمًا بِثَوبٍ أو طرفِ العمامةِ؛ إذ يُعيقُ ذلك القراءة وإتمام السجود. [3]
شاهد أيضًا: ما حكم مراقبة الله تعالى في السر والعلن
هل يجوز الصلاة بالكمامة
يجوز الصلاة بالكمامات ولا حَرَج في ذلك كما ذهب بعض أهل العلم؛ لأنَّهُ يُتَوَخَّى منها الحذر، والأصلُ في الصلاة باللثامِ مكروهٌ لأنَّ الإنسانَ مأمورٌ بالسجودِ على سبعةِ أعظُمٍ دونَ أن يكونَ بينها وبين الأرضِ حائل، وصحيح أنّ الرسول -صلى الله عليه وسلم- قد نهى عن أن يُغطي المُصلّي فاه، ولكنَّ الحديث محمول على عدمِ الحاجة، ولكن إن دَعتِ الحاجة لأن يُصلِّي المُصلّي وعلى فَمِه كمامة فلا حرجَ في ذلك، والله أعلم. [4]
شاهد أيضًا: حكم الكلام والإمام يخطب
وإلى هنا يكون قد تم مقال حكم تغطية الوجه في الصلاة بعد الوقوف على الحكم الشرعي لهذه المسألة والوقوف على بعض المسائل الأخرى المتعلقة بهذا الموضوع.
حكم تغطية الوجه في الصلاة لا يبطلان
الحمد لله. الواجب على المرأة الحرّة المكلفة ستر جميع بدنها في الصلاة ما عدا الوجه و الكفين لأنها عورة كلها ، فإن صلت و قد بدا شيء من عورتها كالساق والقدم والرأس أو بعضه لم تصح صلاتها لقول النبي صلى الله عليه و سلم: " لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار " رواه أحمد وأهل السنن إلا النسائي بإسناد صحيح.
وقال العلامة ابن عابدين في "رد المحتار" (1/ 396): [لو جمع بأهله لا يكره وينال فضيلة الجماعة، لكن جماعة المسجد أفضل] اهـ. ومما سبق يتبين أنه بحسب مذهب الإمام أبي حنيفة تصح صلاة الرجل وزوجته جماعة في غير صلاة الجمعة دون حاجة لانضمام شخص ثالث من جنس الذكور- وإن كان الأفضل أن يصلي الجماعة في المسجد- وأن الواجب حينئذٍ ألا تحاذي المرأة بقدمها أو كعبها وساقها شيئًا من بدن الرجل، فتتأخر عنه بحيث يكون موقفها خلف الإمام أو يكون بينها وبينه حائل بمقدار مؤخرة الرحل كما تقدم، أو فرجة تتسع لمقام رَجلٍ آخر.
والمراد بالحائض المرأة البالغة حدَّ التكليف. وروي أبو داود عن أم سلمة رضي الله عنها أنها سألت النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَتُصلِّي المرأة في درع وخمار وليس عليها إزار؟ فقال: "إذا كان الدرع سابغًا يُغطي ظهور قدميها". الخمار هو غطاء الرأس، والإزار ما يستر الجزء الأسفل من الجسم، والدرع ما يستر أعلاه، وهو للمرأة ما يغطي بدنها ورجليها. وهذه آراء الفقهاء في تحديد عورة المرأة ، مع العلم بأنه لا مانع من الأخذ بأحد هذه الآراء:
فعورة المرأة الحُرَّة في الصلاة عند الحنفية جميع بدنها، ويُستثنى من ذلك باطن الكفين فإنه ليس بعورة، بخلاف ظاهرهما، كما يُستثنى ظاهر القدمين فإنه ليس بعورة، بخلاف باطنهما فإنه عورة عكس الكفين. وعورتها عند الشافعية جميع بدنها، ويُستثنى من ذلك الوجه والكفان فقط، ظاهرهما وباطنهما. وعورتها عند الحنابلة جميع بدنها، ويستثنى فقط الوجه وما عداه منها فهو عورة، وعورتها عند المالكية قسمان، مُغلَّظة ومخفَّفة، ولكل منهما حكمه، فالمغلظة جميع بدنها ما عدا الأطراف والصدر وما حاذاه من الظهر، والمخفَّفة لها هي الصدر وما حاذاه من الظهر والذراعين والعنق والصدر، ومن الركبة إلى آخر القدم، (هذا التحديد يقارب التحديد بأن المغلظة هي ما بين السرَّة والركْبة، والمخفَّفة ما عدا ذلك، كعورة الرجل) أما الوجه والكفان ظهرًا وبطنًا فهما ليسا من العورة مطلقًا.