تاريخ النشر: الخميس 4 ربيع الآخر 1437 هـ - 14-1-2016 م
التقييم:
رقم الفتوى: 320272
63628
0
198
السؤال
هل يصح أخذ جالون من الماء، وأقرأ فيه الفاتحة، والمعوذات، وآية الكرسي، فقط نفث؛ بنية شفاء الأمراض الروحية، والعضوية، والنفسية وغيرها، أو بصوت عال، أو وضع سماعة على ماء يقرأ فيه الشيخ من النت، أو الرقية الشرعية. هل يجوز ذلك؟
هل يصح أن أسمع من الجوال المعوذات، وآية الكرسي، والفاتحة، أو أقرأ لنفسي، وأمسح جسدي؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فإنه لا حرج في قراءة العبد للفاتحة، والمعوذات، والرقية الشرعية في جالون، ثم ينفث فيه بنية شفاء الأمراض الروحية، والعضوية. فقد قال ابن مفلح: قال صالح بن الإمام أحمد: ربما اعتللت، فيأخذ أبي قدحا فيه ماء، فيقرأ عليه، ويقول لي: اشرب منه، واغسل وجهك، ويديك. ونقل عبد الله أنه رأى أباه (يعني أحمد بن حنبل) يعوذ في الماء، ويقرأ عليه ويشربه، ويصب على نفسه منه. القراءة على الماء للرقية وأسرار النفث فيه - إسلام ويب - مركز الفتوى. انظر الآدب الشرعية. وقال ابن مفلح أيضا: وقال يوسف بن موسى: إن أبا عبد الله كان يؤتى بالكوز ونحن بالمسجد، فيقرأ عليه، ويعوذ. اهـ. وقد أفتى بجواز ذلك من المعاصرين الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، والشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ محمد بن صالح العثيمين، والشيخ صالح الفوزان ، والشيخ عبد العزيز آل الشيخ.
- الرقية في الماء والملح والزعفران ونحوها - YouTube
- القراءة على الماء للرقية وأسرار النفث فيه - إسلام ويب - مركز الفتوى
- احاديث الرسول عن الدنيا لمعاملة السجناء
- احاديث الرسول عن الدنيا سكر
- احاديث الرسول عن الدنيا حلوة
الرقية في الماء والملح والزعفران ونحوها - Youtube
وجزاكم الله خيرًا، وأرجو دعواتكم لي وللمسلمين أجمعين. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمن المقرر شرعاً أن القرآن والأدعية والأذكار علاج نافع للسحر. روى ابن حبان عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم: دخل عليها وامرأة تعالجها أو ترقيها، فقال: عالجيها بكتاب الل ه. الرقية في الماء والملح والزعفران ونحوها - YouTube. وصححه الألباني السلسلة الصحيحة 1931. فالرقية في الماء وشربه أجازه بعض العلماء، قال محمد بن مفلح: قال صالح بن الإمام أحمد ربما اعتللت فيأخذ أبي قدحاً فيه ماء فيقرأ عليه ويقول لي: اشرب منه، واغسل وجهك ويديك. وممن أفتى بالجواز الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، والشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ محمد العثيمين وغيرهم -رحمهم الله-
والاستفراغ واحد من أنواع العلاج التي يستخلص بها المرض من الجسم، سحراً كان أو غيره، كما ذكر ذلك ابن القيم -رحمه الله- في كتاب زاد المعاد، فلا حرج أن تتعالج عند هذا الرجل ما دام معروفًا عنه التدين والمعتقد الصحيح. والله أعلم.
القراءة على الماء للرقية وأسرار النفث فيه - إسلام ويب - مركز الفتوى
وفي النفس سر آخر، فإنه مما تستعين به الأَرواح الطيبة والخبيثة؛ ولهذا تفعله السحرة، كما يفعله أَهل الإيمان. انتهى
وبه يعلم أن ما فعلته لا يحصل به ما يحصل بالنفث في الماء، كما أن إدخال الأصبع في الماء كبديل عن النفث لم يؤثر عن أحد من السلف فيما نعلم، ومن الممكن أن ترقي المريض بطرق أخرى سوى القراءة، والنفث في الماء؛ بأن تقرأي القرآن عنده بقصد الرقية، وتدعي له، ونحو ذلك. والله أعلم.
وساق حديث عائشة ((أَنَّ النَّبِيَّ -صَلى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ- كَانَ إذَا أَوَى إلَى فِرَاشِهِ نَفَثَ فِي كَفَّيهِ بِقُل هُوَ اللهُ أَحَد، وَالْمَعوِّذَتَينِ جَمِيعًا، ثُمَّ يَمسَحُ بِهِمَا وَجهَهُ، وَمَا بَلَغَت يَدَاهُ مِن جَسَدِهِ)). وروى حديث أَبي سعيد في الرقية بالفاتحة - ونص رواية مسلم ((فَجَعَلَ يَقرَأُ أُمَّ الْقُرآنِ، وَيَجمَع بزَاقَهُ، وَيَتْفُلُ فَبَرأَ الرَّجلُ)). وذكر البخاري حديث عائشة أَن النبي كان يقول في الرقية: ((بِسم اللهِ تُرْبَةُ أَرْضِنَا، وَرِيْقَةِ بَعْضِنَا، يُشفَى سَقِيْمُنَا بِإِذْنِ رَبِّنَا)). الرقية الشرعية في الماء. وقال النووي: فيه استحباب النفث في الرقية، وقد أَجمعوا على جوازه، واستحبه الجمهور من الصحابة والتابعين ومن بعدهم. وقال البيضاوي: قد شهدت المباحث الطبية على أَن للريق مدخلاً في النضج وتعديل المزاج، وتراب الوطن له تأْثير في حفظ المزاج ودفع الضرر -إلى أَن قال- ثم إن الرقى والعزائم لها آثار عجيبة تتقاعد العقول عن الوصول إلى كنهها. وتكلم ابن القيم في ((الهدي)) في حكمة النفث وأَسراره بكلام طويل قال في آخره: وبالجملة فنفس الراقي تقابل تلك النفوس الخبيثة، وتزيد بكيفية نفسه، وتستعين بالرقية، والنفث على إزالة ذلك الأَثر، واستعانته بنفثه كاستعانة تلك النفوس الرديئة بلسعها.
رُوي عن سعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه- أنه قال: (وَاللَّهِ إنِّي لأَوَّلُ رَجُلٍ مِنَ العَرَبِ، رَمَى بسَهْمٍ في سَبيلِ اللهِ، وَلقَدْ كُنَّا نَغْزُو مع رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، ما لَنَا طَعَامٌ نَأْكُلُهُ إلَّا وَرَقُ الحُبْلَةِ وَهذا السَّمُرُ، حتَّى إنَّ أَحَدَنَا لَيَضَعُ كما تَضَعُ الشَّاةُ). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مَن كانتْ نيتُه طلبَ الآخِرَةِ؛ جعل الله غِناه في قلبِه، وجَمَع له شملَه، وأتَتْه الدنيا وهي راغِمةٌ، ومَنْ كانت نيتُه طَلَبَ الدنيا؛ جعل اللهُ الفقرَ بين عينيه، وشَتَّتَ عليه أمرَه، ولا يأتِيه مِنها إلا ما كُتِبَ له). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الذَّهَبُ والفِضَّةُ، والحَرِيرُ والدِّيبَاجُ، هي لهمْ في الدُّنْيَا، ولَكُمْ في الآخِرَةِ). حديث الرسول عن الدنيا – فهرس ميديا. آيات قرآنية تُحذر من حب الدنيا والانشغال بشهواتها
قال تعالى: (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۖ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ۗ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ). قال تعالى: (وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ ۖ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ ۗ أَفَلَا تَعْقِلُونَ).
احاديث الرسول عن الدنيا لمعاملة السجناء
الحمد لله. لا نعرف لهذا الحديث أصلاً ، وعلامات الوضع عليه ظاهرة ، فهو حديث ركيك اللفظ ، لا
يشبه كلام النبوة ، وهو بالأحاجي والألغاز التي يلغز بها الناس ، أشبه منه بكلام من
أعطي جوامع الكلم. قال ابن القيم رحمه الله:
" والأحاديث الموضوعة: عليها ظلمة ، وركاكة ، ومجازفات باردة ، تنادي على وضعها
واختلاقها على رسول الله صلى الله عليه وسلم " انتهى من " المنار المنيف " (ص/50). وقد ذكر هذا الحديث موقع "
الدرر السنية " بإشراف الشيخ علوي السقاف حفظه الله ضمن أحاديث منتشرة في الانترنت
برقم (728) ،
وقال: " باطل ". ويغني عنه ما رواه الإمام
أحمد (24399) عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إنما
يستريح من غُفر له) ، وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في " صحيح الجامع " (2319). حديث شريف عن مساعدة الآخرين - موضوع. وروى أحمد في " الزهد "
(ص128) عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: " لَا رَاحَةَ لِلْمُؤْمِنِ دُونَ لِقَاءِ
اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ " وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في " السلسلة الضعيفة "
(2/116). وعن مُحَمَّد بْن حسنويه
قَالَ: حضرت أبا عبد اللَّه أَحْمَد بن حنبل وجاءه رجل من أهل خراسان ، فقال: يا
أبا عَبْد اللَّهِ قصدتك من خراسان أسألك عَنْ مسألة!!
احاديث الرسول عن الدنيا سكر
وليس الزهد هو تحريم ما حلل الله أو إضاعة المال، ولكن المقصود بالزهد هو الرضى بما قسم الله لك، وان تعبد الله وتثق في قدرته، في وقت الفرح والحزن، فإن أصل الزهد هو الرضى عن الله. وطبقاً لهذا فإننا نجد أن للزهد ثلاثة أشكال، زهد الفرض وهو الزهد في كل ما حرم الله وهو واجب على كل مسلم، زهد الفضل فهو الزهد في ما أحل الله رغبة في الفوز بأفضل منها في الآخرة، وأخيراً زهد السلامة وهو البُعد عن كل مصادر الشبهات. احاديث الرسول عن الدنيا حلوة. وفي بعض الأحيان نجد بعض الناس يمتنعون عن أخذ مال حلال أو تولي منصب هام يستطيع به أن ينصر الحق، وهذا ليس بالزهد المحمود، فتستطيع بهذا المال في أن تُعين الفقراء والمحتاجين، أو تعليم القرآن أو حل مشكلات الناس، وكذلك تستطيع بالمنصب اكتساب قوة تساعدك في تنفيذ العديد من الأعمال الصالحة التي يصعُب تنفيذها على الآخرين. زهد النبي والصحابه في الدنيا وخير مثال للزهد هو زهد النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا، ففي بعض الأوقات لا توقد في بيته نار لثلاث ليالي، وكان هو وأهل بيته يعيشون على التمر والماء، فقد قال عمر بن الخطاب أنه رأى رسول الله يتلوى من الجوع لا يجد من الدقل ما يملأ بطنه. كما كان ينام صلى الله علي وسلم على فراش عليه أدماً وحشوه ليف، قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في حديث صحيح "نام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على حَصِيرٍ فقام وقد أَثَّرَ في جَنْبِهِ فقُلْنا يا رسولَ اللهِ لو اتَّخَذْنا لك وِطَاءً فقال ما لِي وللدنيا ، ما أنا في الدنيا إلا كراكِبٍ استَظَلَّ تحتَ شجرةٍ ، ثم راح وتَرَكَها".
احاديث الرسول عن الدنيا حلوة
رواه البخاري ومسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ضُيعت الأمانة فانتظر الساعة ، قال: كيف إضاعتها يا رسول الله ؟ قال إذا أسند الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة). رواه البخاري
– قال صلى الله عليه وسلم: ( لا تقوم الساعة حتّى يكثر فيكم المال فيفيض حتّى يهم رب المال من يقبله منه صدقه ، ويدعى إليه الرجل فيقول: لا أرب لي فيه). رواه البخاري
عن أنس بن مالك قال: (ذكر في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم خسف قبل المشرق فقال رجل: يا رسول الله يخسف بأرض فيها المسلمون؟ فقال: نعم إذا كان أكثر أهلها الخبث). احاديث الرسول عن الدنيا لمعاملة السجناء. رواه الطبراني في الصغير والأوسط ورجاله رجال الصحيح.
– قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تقوم الساعة حتّى يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم أنه رسول الله). رواه مسلم
– قال صلى الله عليه و سلم: (يكون في آخر هذه الأمة خسف و مسخ و قذف قيل: يا رسول الله! أنهلك و فينا الصالحون ؟ قال: نعم إذا ظهر الخبث). رواه الترمذي و صححه الألباني
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( لا تقوم الساعة حتّى تخرج نار من أرض الحجاز تضيء أعناق الإبل ببصرى).
رواه الإمام مسلم
– قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا تقوم الساعة حتّى لا يقال في الأرض الله الله). رواه مسلم
قال صلى الله عليه و سلم: (فتنة الأحلاس هرب و حرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدم رجل من أهل بيتي يزعم أنه مني و ليس مني و إنما أوليائي المتقون ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع أحداً من هذه الأمة إلا لطمته لطمة فإذا قيل انقضت تمادت يصبح الرجل فيها مؤمناً و يمسي كافراً حتّى يصير الناس إلى فسطاطين فسطاط إيمان لا نفاق فيه و فسطاط نفاق لا إيمان فيه فإذا كان ذاكم فانتظروا الدجال من يومه أو غده). رواه الإمام أحمد و صححه الألباني
– قال صلى الله عليه وسلم: ( لا تقوم الساعة حتّى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا ، وحتّى يسير الراكب بين العراق ومكة لا يخاف ( إلا) ضلال الطريق ، وحتّى يكثر الهرج. قالوا وما الهرج يا رسول الله ؟ قال: القتل). رواه مسلم
– قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (لا تقوم الساعة حتّى لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة). احاديث عن الزهد - الجواب 24. رواه مسلم
– قال أبو بكر بن أبي الدنيا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا كان يوم القيامة أدنيت الشمس من العباد ، حتّى تكون قيد ميل ، أو ميلين ".