حكم الشك في صيام القضاء ؟ الشيخ سليمان الماجد - YouTube
الشك في نية صيام القضاء الحلقه
وأشار الشيخ عويضة عثمان إلى أن الأولى إفراد صيام القضاء عن صوم النفل بنية مستقلة حيث إن كلا منهما. من جمع في نيته بين صيام ست من شوال وصيام القضاء حصل له القضاء ورجي له أن ينال أجر صيام ست من شوال أيضا إن شاء الله فالحديث الشريف الوارد في. دعاء نية الصيام من الأمور التي لم يرد فيها أي نص من السنة النبوية إذ لم يرو عن النبي-عليه الصلاة والسلام- أي دعاء مخصوص يردده المسلم في صيامه لكل يوم وإنما محل النية القلب. Save Image
Fk 003 Jpg 580 1 269 Pixels Islam Facts Islamic Information Islam
Fk 003 Jpg 580 1 269 Pixels Islam Facts Islamic Information Islam
الشك في نية صيام القضاء نجل القذافي إلى
تاريخ النشر: الأحد 29 شوال 1430 هـ - 18-10-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 127915
31843
0
348
السؤال
فكرت في صيام قضاء أحد أيام رمضان، ولكن حاجتي لتناول عقار طبي جعلتني أفكر في ترك الصيام بناء على طلب الدكتور ضرورة الالتزام بمواعيد الدواء، وأثناء تفكيري في عقد نية الصيام من عدمها نمت واستيقظت صباحا ولا أدري، هل عقدت نية الصيام أم لا؟ فماذا أفعل ـ جزاكم الله خيرا؟ فهل أكمل صيامي كقضاء؟ أم كتطوع؟ أم أفطر، لأتناول دوائي؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلا يصح صوم هذا اليوم عن قضاء رمضان، لأن من شرط صحة صوم القضاء تبييت النية الجازمة من الليل، وهذا لم يحصل منك، قال الشيخ زكريا الأنصاري في أسنى المطالب: وَيَجِبُ في الصَّوْمِ نِيَّةٌ جَازِمَةٌ مُعَيِّنَةٌ كَالصَّلَاةِ، وَلِخَبَرِ: إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ. وَمُعَيِّنَةٌ بِكَسْرِالْيَاءِ، لِأَنَّهَا تُعَيِّنُ الصَّوْمَ وَبِفَتْحِهَا، لِأَنَّ النَّاوِي يُعَيِّنُهَا وَيُخْرِجُهَا عن التَّعَلُّقِ بِمُطْلَقِ الصَّوْمِ، وَجَمِيعُ ذلك يَجِبُ قبل الْفَجْرِ في الْفَرْضِ ـ وَلَو ْنَذْرًا أو قَضَاءً أو كَفَّارَةً أو كان النَّاوِي صَبِيًّاـ لِخَبَرِ: من لم يُبَيِّتْ الصِّيَامَ قبل الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ له.
الشك في نية صيام القضاء التجاري
هل نية الصيام لفظية
قبل الإجابة على هذا السؤال، تجدر الإشارة أولًا إلى أن الصوم له ركنين، وتُعد النية هي الركن الأول من أركان الصوم، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى". والنية هو ما عزم الإنسان على فعله دون تردد، حيث يقدم على فعل أمر ما قاصدًا. وحتى يكون الصوم صحيحًا؛ فلا بد من أن ينوي المسلم صيامه ليلًا وقبل وقت الإمساك، أي قبل طلوع الفجر، فقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ لَمْ يُبَيِّتْ الصِّيَامَ مِنْ اللَّيْلِ فَلا صِيَامَ لَهُ". والمقصود بهذا الحديث أن من لم يعزم على الصيام من الليل ولم يبيت النية له، فلا يُحتسب صيامه. وتُعد النية من الأعمال القلبية، أي أن محلها القلب، فعلى المسلم أن يعزم بقلبه في الليل صوم غدًا، وهذا هو شرط النية الصحيحة، أي أن التلفظ بالنية وقول نويت الصيام أمر غير مشرع، فتلك ألفاظ مُبتدعة. وفيما يخص تجديد نية صيام شهر رمضان يوميًا؛ فهذا لم يُثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وقال بعض العلماء أنه يمكن الاكتفاء بنية الصيام في بداية شهر رمضان، وهو ما يسري على الصيام الذي يستمر لأكثر من يوم، فيُكتفى بعقد النية في اليوم الأول فقط.
الشك في نية صيام القضاء أو بإجراءات موجزة
القول الثّاني: قال الحنفيّة، والحنابلة بصحّة قضاء الصيام في أيّام النَّذر، وقال الحنفيّة بوجوب قضاء النَّذر. كما تعدّدت مذاهب أهل الفقه في حُكم القضاء في رمضان الحاضر، وبيان المسألة فيما يأتي: [١]
القول الأوّل: قال جمهور العلماء من الشافعيّة، والمالكيّة، والحنابلة بعدم صحّة القضاء في رمضان الحاضر؛ لأنّ النيّة مُحدَّدةٌ لصيام وأداء رمضان الحاضر. القول الثاني: خالف الحنفيّة جمهور العلماء؛ فقالوا بصحّة القضاء في رمضان الحاضر، ولكنّ الصيام يُجزئ عن رمضان الحاضر لا عن القضاء؛ لأنّ الوقت مُحدّدٌ شرعاً برمضان الحاضر، ولا يلزم فيه تعيين النية. حُكم التتابُع في قضاء الصيام
التتابُع لفظٌ يدلّ على وقوع الأمور وحدوثها بعضها خلف بعضٍ، بحيث تكون على إثر بعضٍ دون قَطعٍ، ويُعرَّف التتابع في الصيام بأنّه: الاستمرار فيه يوماً تِلو آخر دون قَطعها بالفِطْر، [٢] وقد اتّفق جمهور أهل العلم في حُكم التتابُع في قضاء الصيام، وفيما يأتي تفصيل لرأي كلّ مذهبٍ:
الشافعيّة: قالوا بجواز التفريق في قضاء الصيام، وعدم وجوب التتابُع، إلّا أنّه يُستحَبّ؛ استدلالاً بقول الله -تعالى-: (فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) ، [٣] ووجه الاستدلال من الآية أنّها لم تذكر التتابُع، وعليه فلا يُشترَط، كما تضمّنت الآية تقليل العدد، وإثبات التخيير.
الشك في نية صيام القضاء حلقه
[١٦] [١٧]
قضاء الصيام
اتّفق العلماء على وجوب قضاء المسلم للأيّام التي أفطرها في شهر رمضان؛ سواءً كان الفِطْر بسبب عذرٍ شرعيٍ، كالسفر، والمرض، والحيض، أو دون عذرٍ شرعيٍ -مع ترتُّب الإثم عليه-، والأفضل التعجيل في القضاء؛ إسقاطاً للواجب، وإبراءً للذمّة، مع الإشارة إلى أنّ وقت القضاء يبدأ بعد انتهاء رمضان، أمّا تأخير القضاء إلى حين دخول رمضان آخرٍ؛ فجمهور أهل العلم ذهبوا إلى وجوب القضاء مع الفدية، بل ذهب الشافعيّة إلى تكرار الفِدية بتكرار الأعوام، وخالف الحنفية في ذلك؛ فقالوا بعدم وجوب الفِدية بتأخير القضاء، ولو دخل رمضان آخر، ولا يلزمه سوى القضاء. [١٨]
المراجع
^ أ ب عبد الرحمن بن محمد عوض الجزيري (1424 هـ - 2003 م)، الفقه على المذاهب الأربعة (الطبعة الثانية)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 524-525، جزء 1. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (1404 - 1427 هـ)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 163، جزء 11. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية: 184. ↑ البغوي (1418 هـ - 1997 م)، التهذيب في فقه الإمام الشافعي (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 112، جزء 8. ↑ النووي، المجموع شرح المهذب ، دار الفكر، صفحة 367، جزء 6.
بتصرّف. ^ أ ب رواه ابن القيم، في أعلام الموقعين، عن محمد بن المنكدر، الصفحة أو الرقم: 4/247، إسناده حسن. ↑ زين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الحنفي الرازي (1417هـ)، تحفة الملوك (الطبعة الأولى)، بيروت: دار البشائر، صفحة 146. بتصرّف. ↑ أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر بن حمدان أبو الحسين القدوري (2006 م)، التجريد (الطبعة الثانية)، القاهرة: دار السلام، صفحة 1523، جزء 3. بتصرّف. ^ أ ب كوكب عبيد (1406 هـ - 1986 م)، فقه العبادات على المذهب المالكي (الطبعة الأولى)، دمشق: مطبعة الإنشاء، صفحة 314. بتصرّف. ↑ سعاد زرزور، فقه العبادات على المذهب الحنبلي ، صفحة 4. بتصرّف. ↑ علاء الدين أبو الحسن علي بن سليمان بن أحمد المَرْداوي (1415 هـ - 1995 م)، الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف (الطبعة الأولى)، القاهرة: دار هجر، صفحة 495، جزء 7. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (1404 - 1427 هـ)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 47، جزء 14. بتصرّف. ↑ شهاب الدين شيخ الإسلام (1420هـ-2000م)، المنهاج القويم (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 251. بتصرّف. ↑ ابن عابدين (1412هـ - 1992م)، رد المحتار على الدر المختار (الطبعة الثانية)، بيروت: دار الفكر، صفحة 423، جزء 2.
وبيّنت الإحصائية أن إجمالي عدد الإصابات في المملكة بلغ «520774» حالة، كما بلغ عدد حالات التعافي «501449» حالة، وفيما يخص الوفيات فقد سجلت «10» حالات ليصل إجمالي عدد الوفيات في المملكة «8189» حالة. ونصحت «الصحة» الجميع بالتواصل مع مركز «937» للاستشارات والاستفسارات على مدار الساعة، والحصول على المعلومات الصحية والخدمات ومعرفة مستجدات فيروس «كورونا». جددت السلطات السعودية، تحذيرها أن كل من يثبت تورطه بالسفر للدول الممنوع السفر إليها، التي سبق الإعلان عنها، سيعرض نفسه للمساءلة القانونية، والعقوبات المغلظة عند عودته، ومنعه من السفر إلى الخارج لمدة 3 سنوات، وذلك بعد أن صرح مصدر مسؤول في وزارة الداخلية السعودية بورود معلومات عن سفر مواطنين سعوديين إلى هذه الدول الممنوع السفر إليها، في مخالفة صريحة لما صدر عن الجهات الرسمية السعودية، ما يعرض كل من يثبت تورطه في ذلك للمساءلة القانونية. عقوبات تنتظر كل من سافر إلى الدول الممنوع السفر إليها
وقالت الداخلية السعودية، إنه في ظل استمرار تفشي جائحة كورونا، وانتشار سلالة جديدة متحورة من الفيروس، فإن وزارة الداخلية تؤكد على استمرار منع السفر إلى الدول الممنوع السفر إليها، والتي تم الإعلان عنها سابقا، سواء بشكل مباشر أو عن طريق دولة أخرى، وأن كل من يثبت تورطه في السفر إلى الدول الممنوع السفر إليها يعرض نفسه للمساءلة القانونية والعقوبات المغلظة عند عودته، ومنعه من السفر إلى خارج المملكة لمدة 3 سنوات.
الدول الممنوع السفر لها للسعوديين وزارة الداخلية السعودية
ثم أكدت الداخلية في بيانها أن منع السفر للدول المحظور سفر السعوديين إليها بطريقة مباشرة. أو حتي عن طريق دولة أخري كترانزيت ثم الذهاب للدولة المحظورة. كما ناشدت الداخلية المواطنين بعدم السفر إلى أي دول ما زالت تعاني من جائحة كورونا. أو تم تأكيد انتشار السلالة المتحورة من كورونا فيها. ثم طالبت المواطنين بإتباع الجراءات الاحترازية في أي دولة كانت. الدول الممنوع السفر إليها ومحظورة السفر للسعوديين
قائمة الدول الممنوع السفر لها السعوديين بطريقة مباشر أو غير مباشرة دون الحصول علي إذن سفر من الجهات المعنية في المملكة وهي:
أثيوبيا. ثم الأمارات. وفيتنام الاشتراكية. وأفغانستان. حيث تم إيقاف رحلات الطيران بين المملكة وتلك الدول المحظورة وتم تطبيق الحجر المؤسسي علي كافة المواطنين القادمين من تلك الدول سواء كانوا مواطنين أو وافدين. حيث بدء سريان القرار رسمياً من يوم الأحد الموافق 4/7/2021 وحتي يومنا هذا نافذ القرار بلا رجعة من السلطات المعنية بشأن منع السفر إلى تلك الدول المذكورة وعمل المخالفات علي من يخالف هذا القرار. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
الدول الممنوع السفر لها للسعوديين وزارة الداخلية ضبط
كما تقرر تعليق القدوم من كل من جمهورية إثيوبيا الفيدرالية الديمقراطية، ودولة الإمارات العربية المتحدة، وجمهورية فيتنام الاشتراكية، بالإضافة إلى جمهورية أفغانستان الإسلامية، إلا لمن مكث 14 يوماً خارج تلك الدول الأربع، من غير المواطنين، فضلاً عن جميع الدول المعلنة سابقاً. 2- إيقاف الرحلات الجوية مع الدول الممنوع السفر منها وإليها، وتطبيق الحجر المؤسسي على جميع القادمين منها، مواطنين وغيرهم.
وأعلنت وزارة الداخلية في تغريدة أن "كل من يثبت تورطه في السفر إلى الدول الممنوع السفر إليها سيعرّض نفسه للمساءلة القانونية والعقوبات المغلظة عند عودته، ومنعه من السفر إلى خارج المملكة لمدة 3 سنوات". وأوضحت الوزارة أنه "في ظل استمرار تفشي جائحة كورونا وانتشار سلالة جديدة متحورة من الفيروس، فإن الوزارة تحذر من السفر إلى الدول التي تحظر التعليمات السفر إليها، ويعد ذلك مخالفة صريحة للتعليمات المعلنة". وأوردت وكالة الأنباء السعودية "واس" نقلا عن وزارة الداخلية تأكيدها "لجميع المواطنين استمرار منع السفر، سواء مباشرة أو عن طريق دولة أخرى، إلى الدول المعلنة، وأي دول أخرى لم تتم بعد السيطرة على الجائحة فيها أو ثبت انتشار السلالة المتحورة من الفيروس فيها". وبحسب "الخطوط الجوية العربية السعودية"، شركة الطيران الوطنية، يحظر على المواطنين السفر إلى 16 بلدا بينها الإمارات العربية المتحدة. وفي آخر تحديث للوجهات المحظورة صدر هذا الشهر، أعلنت الرياض أنها علّقت الرحلات إلى الإمارات وإثيوبيا وفيتنام للوقاية من متحوّرة لفيروس كورونا. جاء ذلك بعدما سمحت المملكة لمواطنيها المحصّنين بالكامل بالسفر إلى الخارج، بعد رفع حظر على الرحلات الخارجية استمر عاما ونيّفا.