مولد السيدة سكينة بنت الإمام الحسين عليهما السلام اسمها ونسبها عليها السلام السيّدة آمنه بنت الإمام الحسين ابن الإمام علي بن أبي طالب عليهم السلام. و تكنى بسكينة أُمّها عليها السلام السيّدة الرباب بنت امرئ القيس القضاعية عليها السلام. مولد السيدة سكينة درابيل. سيرتها عليها السلام روي أنّ لها السيرة الجميلة والعقل التام، وكانت على منزلة كبيرة من والأدب والكرم والسخاء الوافر، وروى العلاّمة المجلسي في مساعدتها للفقراء: «أراد علي بن الحسين (عليهما السلام) الحجّ فأنفذ إليه أُخته سكينة بنت الحسين (عليهما السلام) ألف درهم، فلحقوا بها بظهر الحرّة، فلمّا نزل فرّقها على المساكين». و يكفي ان يذكر انها التي نعتها أبوها سيد الشهداء عليه السلام ب "آل الله" في ليلة العاشر من المحرم حيث قال للفاطميات و بينهن سكينة أن يخرجن على الأصحاب: اخرجن عليهن يا آل الله وقال عنها الإمام الحسين (ع): وأما سكينة فغالب عليها الاستغراق مع الله تعالى فلا تصلح لرجل. حضورها(عليها السلام) في كربلاء حضرت السيّدة سكينة واقعة الطفّ مع أبيها الإمام الحسين(عليه السلام)، وشاهدت مصرعه، و اعتنقت جسد أبيها بعد قتله. حضورها(عليها السلام) مع السبايا أُخذت مع السبايا ورؤوس الشهداء إلى الكوفة، ثمّ منها إلى الشام، بعدها عادت مع أخيها الإمام زين العابدين(عليه السلام) والسبايا الى المدينة المنوّرة.
- مولد السيدة سكينة درابيل
- مولد السيدة سكينة كوين
- مولد السيدة سكينة لحموش
- نظم الدرر في تناسب الآيات والسور pdf
مولد السيدة سكينة درابيل
و يروى انها أقامت مجلسا في المدينة بشكل دائم هي و امها الرباب بعد أن
هدموا سقف الدار و جلسوا تحت حرارة الشمس لاقامة عزاء سيد الشهداء عليه
السلام
حبّ الإمام الحسين(عليه السلام) لها
روي أنّ يزيد بن معاوية لمّا أُدخل عليه نساء أهل البيت(عليهم السلام)
قال للرباب (أُمّ سكينة): أنتِ التي كان يقول فيك الحسين وفي ابنتك
سكينة:
لعمرك إنّني لأحبّ داراً ** تكون بها سكينة والرباب
وأحبّهما وأبذل جلّ مالي ** وليس لعاتب عندي عتاب
فقالت: نعم. والظاهر من الشعر أنّه(عليه السلام) كان يحبّها حبّاً شديداً.
مولد السيدة سكينة كوين
تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر، من رمضان
واستدلت خطبة الجمعة لوزارة الأوقاف بما جاء نبينا (صلى الله عليه وسلم): «عليكم بقيام الليل، فإنه دأب الصالحين قبلكم، وقربة إلى الله، ومنهاة عن الإثم، وتكفير للسيئات، ، ومطردة للداء عن الجسد، وإذا كان رمضان هو شهر العتق من النار، وما من ليلة من لياليه إلا الله فيها عتقاء من النار، فإن ذلك أرجى وأوكد في هذه العشر، وإذا كان ربنا يغفر للمستغفرين بالأسحار، فإن هذه الرحمة وهذه المغفرة أرجى في هذه العشر، لاشتمالها على ليلة كرمها الله وشرفها على سائر الليالي، ألا وهي القدر، حيث يقول نبينا: تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر، من رمضان».
مولد السيدة سكينة لحموش
ويقول المؤرخ ابن طولون: قدمت دمشق مع أهلها ثم خرجت إلى المدينة وكانت من سادات النساء واهل الجود والفضل رضي الله عنها وعن أبيها(4). زواجها: من ظلامات هذه السيدة الجليلة هو ما افتري عليها من تعدد ازواجها حيث ذكر بعض المؤرخين ان أول من تزوجها وهو مصعب بن الزبير بن العوام (وقيل انه تزوجها قهراً لأنها لم ترض بذلك، ولكنه كان ذا سلطان فضيق عليها فكانت المصلحة في ذلك، فولدت له فاطمة)(5). وبعد هلاك مصعب تزوجها عبد الله بن عثمان بن عبد الله بن حكيم بن حزام بن خويلد فولدت له عثمان ثم تزوجها الأصبغ بن عبد العزيز بن مروان اخو عمر بن عبد العزيز ثم فارقها قبل الدخول بها(6). ثم تزوجها عمر بن عثمان بن عفان فأمر سليمان بن عبد الملك بطلاقها ففعل(7). ولادة السيدة سكينة بنت الحسين(عليها السلام) (21 / رجب) - مركز القلم للأبحاث والدراسات. ولكن التتبع البسيط للتأريخ يسلط لنا الضوء على مدى التناقض والاضطراب في روايات تعدد ازواج السيدة سكينة حتى ان بعض المؤرخين بعد ان يسهب في ذكر ازواجها يعترف بوجود هذا الاضطراب في الروايات. هذا والصحيح في مسألة زواج السيدة سكينة عليها السلام هو ما ذكره المرحوم السيد عبد الرزاق الموسوي المقرم بان (علماء النسب والتاريخ يشهدون بأن زوجها الأول هو عبد الله الأكبر بن الامام الحسن المجتبى سيد شباب أهل الجنة ـ والذي لم تتزوج بغيره ـ وهو أخو القاسم، أمهما رملة، استشهد يوم الطف قبل القاسم)(8).
2- « اللهم اعصمني من كل سوء، ولا تاخذني على غرة، ولا على غفله، ولا تجعل عواقب أمري حسرة وندامة». 3- « يا مَنْ أَرْجُوهُ لِكُلِّ خَيْرٍ ، وَ آمَنُ سَخَطَهُ عِنْدَ كُلِّ شَرٍّ ، يَا مَنْ يُعْطِي الْكَثِيرَ بِالْقَلِيلِ ، يَا مَنْ يُعْطِي مَنْ سَأَلَهُ ، يَا مَنْ يُعْطِي مَنْ لَمْ يَسْأَلْهُ وَ مَنْ لَمْ يَعْرِفْهُ تُحَنُّناً مِنْهُ وَ رَحْمَةً ، أَعْطِنِي بِمَسْأَلَتِي إِيَّاكَ جَمِيعَ خَيْرِ الدُّنْيَا ، وَ جَمِيعَ خَيْرِ الْآخِرَةِ ، وَ اصْرِفْ عَنِّي بِمَسْأَلَتِي إِيَّاكَ جَمِيعَ شَرِّ الدُّنْيَا وَ شَرِّ الْآخِرَةِ ، فَإِنَّهُ غَيْرُ مَنْقُوصٍ مَا أَعْطَيْتَ ، وَ زِدْنِي مِنْ فَضْلِكَ يَا كَرِيمُ».
المراجع [ عدل]
↑ أ ب مشكاة الإسلامية:نظم الدرر في تناسب الآيات والسور نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين. ↑ أ ب كتاب: نظم الدرر في تناسب الآيات والسور دار الإيمان نسخة محفوظة 14 مايو 2017 على موقع واي باك مشين.
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور Pdf
الكتاب: نظم الدرر في تناسب الآيات والسور المؤلف: أبو الحسن، برهان الدين إبراهيم بن عمر بن حسن الرُّبَاط بن علي بن أبي بكر البقاعي (المتوفى: 885 هـ) دار النشر: دار الكتب العلمية – بيروت – 1415 هـ – 1995 م عدد الأجزاء / 8 تحقيق: عبد الرزاق غالب المهدي [ترقيم الشاملة موافق للمطبوع] [طبعة أخرى] بيانات الكتاب العنوان نظم الدرر في تناسب الآيات والسور المؤلف أبو الحسن، برهان الدين إبراهيم بن عمر بن حسن الرُّبَاط بن علي بن أبي بكر البقاعي (المتوفى: 885 هـ)
الآية نزلت على النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الجحفة وهي في طريق الهجرة. ولما فهم من الإبلاغ في هذا التأكيد أن ثَم من يبالغ في النفي والإنكار على حسب هذا التأكيد في الإثبات فيقول: إن الأمر ليس كذلك، ولا يعود إلى مكة المشرفة ومنا عين تطرف، قال مهدداً على طريق الاستئناف على لسانه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لكون الإنكار تكذيباً له كما كذب موسى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حين أجاب بمثل ذلك كما تقدم: ﴿قل﴾ أي لهؤلاء المنكرين لما أخبرتك به: ﴿ربي﴾ أي المحسن إليّ ﴿أعلم﴾ أي من كل أحد. ولما كانت هذه القصة مسلمة لا نزاع فيها لعاقل تثبت الخالق، وكانوا يقولون: من ادعى رجوعه فهو ضال، توجه السؤال عن المهتدي إلى الصواب والضال، بما يشهد به فتح مكة عند الإقبال في أولئك الضراغمة الأبطال، والسادة الأقيال، فقال في أسلوب الاستفهام لإظهار الإنصاف والإبعاد من الاتهام: ﴿من جاء بالهدى﴾ أي الذي لا أبين منه، أنا فيما جئت به من ربي بهذا الكلام الذي يشهد الله لي بإعجازه أنه من عنده أم أنتم فيما تقولون من عند أنفسكم؟ ﴿ومن هو في ضلال﴾ أي أنتم في كلامكم الظاهر العوار العظيم العار أم أنا ﴿مبين*﴾ أي بين