(صوت واضح)وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء - YouTube
وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم | موقع البطاقة الدعوي
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم
قال الله تعالى:
وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون
( الزمر: 61)
—
أي وينجي الله من جهنم وعذابها الذين اتقوا ربهم بأداء فرائضه واجتناب نواهيه بفوزهم وتحقق أمنيتهم, وهي الظفر بالجنة, لا يمسهم من عذاب جهنم شيء, ولا هم يحزنون على ما فاتهم من حظوظ الدنيا. التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الزمر - القول في تأويل قوله تعالى " وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون "- الجزء رقم21
واصل المفازة المنجاة، وبه سميت الفلاة مفازة على وجه التفاؤل بالنجاة منها، كما سموا اللديغ سليما. ومن وحد فلانه اسم جنس أو مصدر يقع على القليل والكثير. ومن جمع أراد تخلصهم من مواضع كثيرة فيها هلاك الكفار وأنواع عذابهم. وقوله " لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون " معناه إن هؤلاء المؤمنين الذين يخلصهم الله من عقاب الآخرة وأهوالها لا يمسهم عذاب أصلا، ولا هم يغتمون على وجه. وقوله " لا يمسهم السوء " معناه نفيا عاما لسائر أنواع العذاب، والعموم في قوله " ولا هم يحزنون " فيه تأكيد له، وقيل: لئلا يظن ظان انه لما لم يمسهم العذاب جاز أن يمسهم بعض الغم، ففي ذلك تفصيل واضح يزيل الشبهة. ثم اخبر تعالى انه خلق كل شئ، ومعناه انه يقدر على كل شئ، " وهو على كل شئ وكيل " أي له التصرف في ما يريد حافظ له، وإن حملنا معنى الخلق على الاحداث، فالمراد به " خالق كل شئ " من مقدوراته من الأجسام والاعراض. وقوله " له مقاليد السماوات والأرض " والمقاليد المفاتيح واحده (مقليد) كقولك: منديل ومناديل، ويقال في واحده أيضا (إقليد) وجمعه (أقاليد) وهو من التقليد، والمعنى له مفاتيح خزائن السماوات والأرض يفتح الرزق على من يشاء ويغلقه عمن يشاء.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الزمر - الآية 61
وقَرَأ جُمْهُورُ القُرّاءِ: ﴿ [بِمَفازَتِهِمْ]﴾ وذَلِكَ عَلى اسْمِ الجِنْسِ، وهو مَصْدَرٌ مِنَ الفَوْزِ، وقَرَأ حَمْزَةُ، والكِسائِيُّ، وأبُو بَكْرٍ عن عاصِمٍ: [بِمَفازاتِهِمْ] عَلى الجَمْعِ، مِن حَيْثُ النَجاةُ لِأنْواعٍ، ولِأسْبابٍ مُخْتَلِفَةٍ، وهي قِراءَةُ الحَسَنِ، والأعْرَجِ، وأبِي عَبْدِ الرَحْمَنِ، والأعْمَشِ. وفي الكَلامِ حَذْفُ مُضافٍ تَقْدِيرُهُ: ويُنَجِّي اللهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِأسْبابٍ أو بِدَواعِي مَفازَتِهِمْ. قالَ السُدِّيُّ: "بِمَفازَتِهِمْ" بِفَضائِلِهِمْ، وقالَ ابْنُ زَيْدٍ: بِأعْمالِهِمْ. وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿اللهُ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ﴾ كَلامٌ مُسْتَأْنَفٌ دالٌّ عَلى الوَحْدانِيَّةِ، وهو عُمُومٌ مَعْناهُ الخُصُوصُ، و"الوَكِيلُ": القائِمُ عَلى الأمْرِ، الزَعِيمُ بِإكْمالِهِ وتَتْمِيمِهِ. و"المَقالِيدُ": المَفاتِيحُ، وقالَهُ ابْنُ عَبّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهُما، واحِدُها: مِقْلادٌ، مِثْلَ مِفْتاحٍ، وفي كِتابِ الزَهْراوِيِّ: واحِدُ المَقالِيدِ: إقْلِيدٌ، وهَذِهِ اسْتِعارَةٌ، كَما تَقُولُ: بِيَدِكَ يا فُلانُ مِفْتاحُ هَذا الأمْرِ؛ إذا كانَ قَدِيرًا عَلى السَعْيِ فِيهِ، وقالَ السُدِّيُّ: المَقالِيدُ: الخَزائِنُ.
وقوله " والذين كفروا بآيات الله " يعني كفروا بآياته من مقاليد السماوات والأرض وغيرها وقوله " أولئك هم الخاسرون " يعني هؤلاء الذين كفروا بأدلة الله وحججه " هم الخاسرون "، لأنهم يخسرون الجنة ونعيمها ويحصلون في النار وسعيرها. وقوله " قل أفغير الله تأمروني اعبد أيها الجاهلون " أمر للنبي صلى الله عليه وآله ان يقول لهؤلاء الكفار تأمروني أيها الكفار ان اعبد الأصنام من دون الله أيها الجاهلون بالله وبآياته ؟! والعامل في قوله " أفغير " على أحد وجهين:
أحدهما: أن يكون " تأمروني " اعتراضا، فيكون التقدير: أفغير الله اعبد أيها الجاهلون في ما تأمروني:
الثاني: ان لا يكون اعتراضا ويكون تقديره: أتأمروني اعبد غير الله أيها الجاهلون في ما تأمروني فإذا جعلت " تأمروني " اعتراضا، فلا موضع لقوله " اعبد " من الاعراب، لأنه على تقدير اعبد أيها الجاهلون، وإذا لم تجعله اعتراضا يكون موضعه نصبا على الحال، وتقديره أتأمروني عابدا غير الله، فمخرجه مخرج الحال ومعناه ان اعبد، كما قال طرفة:
ألا ايهذا الزاجري احضر الوغا * وأن اشهد اللذات هل أنت مخلد ( 3)
أي الزاجر أن احضر، وحذف (أن) ثم جعل الفعل على طريقة الحال. ثم قال لنبيه صلى الله عليه وآله " ولقد أوحي إليك " يا محمد " وإلى الذين من قبلك " من الأنبياء والرسل " لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين " لثواب الله.
والصواب عندي من القول في ذلك أنهما قراءتان مستفيضتان، قد قرأ بكل واحدة منهما علماء من القرّاء فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب، لاتفاق معنييهما، والعرب توحد مثل ذلك أحيانا وتجمع بمعنى واحد، فيقول أحدهم: سمعت صوت القوم، وسمعت أصواتهم، كما قال جل ثناؤه: ﴿إِنَّ أَنْكَرَ الأصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ﴾ ، ولم يقل: أصوات الحمير، ولو جاء ذلك كذلك كان صوابا. * * *
وقوله: ﴿لا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾
يقول تعالى ذكره: لا يمس المتقين من أذى جهنم شيء، وهو السوء الذي أخبر جل ثناؤه أنه لن يمسهم، ولا هم يحزنون، يقول: ولا هم يحزنون على ما فاتهم من آراب الدنيا، إذ صاروا إلى كرامة الله ونعيم الجنان. وقوله: ﴿اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ﴾
يقول تعالى ذكره: الله الذي له الألوهة من كل خلقه الذي لا تصلح العبادة إلا له، خالق كل شيء، لا ما لا يقدر على خلق شيء، وهو على كل شيء وكيل، يقول: وهو على كل شيء قيم بالحفظ والكلاءة.
شباب البومب 10
لا يزال مسلسل " شباب البومب 10" يتصدر الكلمات الأكثر بحثاً على محرك البحث الشهير " جوجل" وعلى منصات التواصل الاجتماعي وخاصة "تويتر"، في الموسم الرمضاني الحالي لهذا العام 2022، فهو يضم عدداً كبيراً من المواهب الشبابية الذين تركوا بصمة واضحة في مشاهد الحلقات التي عرضت على الشاشة. ينتمي المسلسل إلى فئة الأعمال الدرامية الكوميدية الساخرة، ويتناول العديد من القضايا المتعلقة بالشباب، من خلال السخرية التي تعمل على إيجاد الحلول من خلال نقل فكرة الوعي للشباب لكن بطريقة كوميدية. وهو من إخراج سمير عارف، وبطولة فيصل العيسى وشفيقة يوسف وعلي المدفع وفيصل المسيعيد ومحمد الدوسري وريماس منصور ومهند الجميلي وعبد العزيز برناوي وعبد العزيز الفريحي وسليمان المقيتب وغيرهم. مسلسل زواج الا ربع
من الأعمال الدرامية الرمضانية التي ساهم في نجاحها مجموعة من الفنانين الشباب المشاركين به، و هو عمل درامى شبابي كوميدي. وتدور قصة المسلسل حول صديقين منذ الطفولة حتى المرحلة الجامعية و هما حمد ووليد. صحيفة الوطن العدنية/منها " شباب البومب 10".. مسلسلات شبابية نجحت في المنافسة بموسم دراما رمضان 2022. وبالصدفة يسكنون في نفس العمارة (20) عندما يتزوجون و في نفس الدور (8). و تدور قصة العمل حول كل واحد منهم مع زوجته حمد و منى و وليد و سمية ،حيث أن حمد شخصية طيبة وشفافة.
صحيفة الوطن العدنية/منها " شباب البومب 10".. مسلسلات شبابية نجحت في المنافسة بموسم دراما رمضان 2022
مسلسل " بدون فلتر "
مسلسل "بدون فلتر"
أما مسلسل "بدون فلتر" الذي يؤدي بطولته عبدالله السدحان ونخبة من نجوم الدراما، ويتألف من 30 حلقة منفصلة ومتصلة، ويناقش عدداً من قضايا المجتمع بقالب كوميدي، فلم يسلم أيضاً من نقد المغردين وعتابهم على السدحان بعد عرض أولى حلقاته، التي لم تثر حماسهم على الرغم من أن الحلقات الأولى في أي عمل عادة ما تكون قوية لشد انتباه المشاهد. على أن بعض الناشطين قرروا إعطاء فرصة للعمل فيما تبقَّى من رمضـان لإطلاق حكمهم بعد نهايته على نجاحه من فشله، فلعل الحلقات المقبلة تكون أقوى وأفضل. مسلسل " شباب البومب "
ويتضح من مسلسل "شباب البومب"، الذي يعد الأكثر إثارة وجرأة، نظراً لما يتطرق إليه فيصل العيسى، بطل العمل، من مواضيع شبابية بحتة، يناقش فيها كثيراً من القضايا التي تهم الشباب، تكرار الشخصية نفسها التي عُرفت لدى الجمهور، وهي شخصية "عامر"، لذا طاله النقد أيضاً، خاصة بعد حذف بعض المشاهد من أحد أجزائه بسبب عدد من المشاهد المسيئة والعبارات الخادشة للحياء دون مراعاة لمتابعة كثير من فئة صغار السن والشباب للعمل، ما يترك أثراً كبيراً عليهم، خاصة مع الانتشار الكبير للمسلسل في "يوتيوب".
أطلق قبل ما يربو على 20 يوما جملة واحدة، كانت كفيلة أن تصدم مؤيديه قبل معارضيه، وبعدهم العالم بأسره. لم تكفه الصدمة التي غشيت الملايين، بل أعلن بوضوح نوايا حكومته باتباع سياسة «مناعة القطيع» في مواجهة فايروس العصر القاتل «كورونا»، فحبست بلاده أنفاسها استعدادا «لوداع أحبابها»، وما هو أسوأ وأمر. إلا أن بوصلة كورونا عدلت مسارها، لتتجه مباشرة إليه في المنزل رقم 10 بشارع داوننغ ستريت، أشهر شوارع عاصمة الضباب (لندن)، حيث يسكن رئيس وزراء بريطانيا بوريس جونسون (55 عاما)، في إحدى المفارقات الغريبة، التي تستوجب التوقف عندها بكثير من التأمل ولو قليلا. سياسة «مناعة القطيع»، العدوى بالمناعة، والاستعداد لفراق الأحباب، أو كما قال جونسون بالأمس القريب، لم يتوقع أنه أول من سيخضع لها وستطبق عليه وأعضاء من حكومته، ليفاجأ المجتمع الإنجليزي بإصابة رئيس الحكومة ووزير الصحة مات هانكوك. وازدادت دهشة البريطانيين، عندما أعلن تدهور الحالة الصحية لجونسون، ليدخل على إثرها غرفة العناية المركزة بمستشفى لندن؛ لتنهار استراتيجية مناعة القطيع، وسط الانتشار الواسع للفايروس في أرجاء إنجلترا؛ لتتأكد أوروبا والعالم أن الوقاية والإجراءات الاحترازية خير من العلاج.