عمان- الغد- أطلقت شركة الخطوط الجوية الملكية الأردنية تخفيضات جديدة تستمر من اليوم وحتى 14 كانون الأول المقبل لبيع تذاكر السفر بأسعار مخفضة تطال مختلف الوجهات على شبكة خطوطها وذلك احتفاءً بعيد تأسيس الشركة الخامس والخمسين الذي يصادف يوم 15 كانون الاول. وتأتي هذه الحملة الواسعة في إطار العروض الترويجية المتواصلة التي توفرها الملكية الأردنية للجمهور ضمن استراتيجيتها الطموحة الهادفة إلى الاهتمام بالمسافر بشكل أكبر باعتباره حجر الأساس في عمل الشركة، حيث دأبت الملكية الأردنية على تقديم مثل هذه الأسعار التشجيعية في مختلف المناسبات الوطنية والاجتماعية لتحفيز أكبر عدد من الركاب للسفر الى الوجهات التي يريدونها حول العالم. وانخفضت أسعار تذاكر السفر، والتي تشمل الضرائب، بموجب العرض الجديد ليصل أدناها 39 ديناراً إلى العقبة و499 ديناراً إلى نيويورك، شيكاغو، ديترويت ومونتريال، فيما هبطت الأسعار إلى لارنكا وأثينا إلى 169 ديناراً و179 ديناراً إلى العراق والإمارات العربية المتحدة والكويت والرياض وجدة والدمام و239 ديناراً إلى الخرطوم وتونس والجزائر و289 ديناراً إلى جميع الوجهات الأوروبية و329 ديناراً إلى بانكوك، هونغ كونغ وكوالالمبور.
- تخفيضات اليوم الوطني وموقف السعودية من التنازل عن حقوق الملكية الفكرية للقاحات في "مؤتمر كورونا" اليوم
- "الملكية" تطلق تخفيضات على أسعار تذاكرها - المدينة نيوز
- صحيفة: إيقاف منح أراضي الرياض وتعويض أصحابها
- صوت السلف | حول حديث: (أَلِظُّوا بِيَا ذَا الجَلَالِ وَالإِكْرَامِ)
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الرحمن - قوله تعالى تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام- الجزء رقم28
- " ذو الجلال والإكرام " - الكلم الطيب
- ألِظُّوا بـيَا ذا الجَلاَلِ والإكْرامِ - ملتقى أهل التفسير
تخفيضات اليوم الوطني وموقف السعودية من التنازل عن حقوق الملكية الفكرية للقاحات في &Quot;مؤتمر كورونا&Quot; اليوم
الوكيل الإخباري- تجري المؤسسة الاستهلاكية المدنية تخفيضات وعروضا ترويجية كبيرة على موادها اعتبارا من الثلاثاء، وحتى مساء السبت الموافق 4 أيلول/سبتمبر المقبل، وبنسبة تتراوح من 5 إلى 40%. تخفيضات اليوم الوطني وموقف السعودية من التنازل عن حقوق الملكية الفكرية للقاحات في "مؤتمر كورونا" اليوم. وأوضح مدير عام المؤسسة سلمان القضاه في بيان، أن جميع العروض والتخفيضات متوافرة في جميع أسواق المؤسسة المنتشرة بمحافظات والوية المملكة البالغ عددها 67 سوقاً، وبكميات كبيرة تلبي حاجة المواطنين، داعياً المواطنين للاستفادة من هذه العروض والتخفيضات والرجوع لصفحة المؤسسة الرسمية على (فيسبوك) للاطلاع على تفاصيل الأصناف وأسعار هذه العروض والتخفيضات. وقال، إن دفعة التخفيضات تأتي استمراراً لنهج المؤسسة بالتخفيف عن كاهل المواطنين، ولا سيما ذوي الدخل المحدود والمتوسط وحمايتهم من ارتفاع الأسعار. وتشمل التخفيضات (أرز بأنواعه، سكر، حليب، زيوت نباتية، زيت زيتون، طحين، شاي، سمنة، ألبان وأجبان، بقوليات وحبوب، معكرونة وشعيرية، سكالوب وبرغر دجاج وبقري، مرتديلا مبردة، تونة وسردين، حمص وفول معلب، عسل ومربى، عصائر طبيعية، ومجمدات)، إضافة إلى توفر عروض وتخفيضات على مواد الشامبو والمنظفات والصابون ومزيل العرق والورقيات وفوط الأطفال والكمامات الطبية والمعقمات والمراوح الكهربائية وأباريق الكهرباء.
&Quot;الملكية&Quot; تطلق تخفيضات على أسعار تذاكرها - المدينة نيوز
وبلا شك فإن رئاسة الهيئة من قبل وزير التجارة والاستثمار ستمكنها من القيام بمهمتها في تحقيق العوائد الاقتصادية والسياسية والأمنية لصناعات تعتمد على حقوق الملكية الفكرية، ولتعمل الهيئة أيضا على تعزيز الاستفادة من الملكية الفكرية لبناء اقتصاد متقدم قائم على المعرفة، مع إنشاء قواعد للمعلومات في مجال عمل الهيئة، وتبادل المعلومات مع الجهات المحلية والإقليمية والعالمية بما في ذلك الترخيص للأنشطة ذات العلاقة في مجال عمل الهيئة. majedgaroub@
صحيفة: إيقاف منح أراضي الرياض وتعويض أصحابها
أوصت الطلاب بالاطلاع على مواعيد الحذف والإضافة والانسحاب أعلنت وكالة شؤون الطلاب بقطاع التعليم بالهيئة الملكية بينبع، أن موعد بداية الدراسة للفصل الصيفي 1442هـ لجميع الطلبة والطالبات المسجلين ستكون يوم الأحد 11/10/1442هـ، على أن تستمر إلى يوم الخميس 28/11/1442هـ. وأوضحت: ستكون بداية الاختبارات النهائية للفصل الصيفي يوم الأحد 1/12/1442هـ وتستمر إلى يوم الأربعاء 4/12/1442هـ وأوصت الهيئة الطلاب والطالبات بالاطلاع على مواعيد الحذف والإضافة والانسحاب من المقررات لتطبيقها، وتسهيلًا للإجراءات الدراسية، وضمان سير العملية التعليمية بالشكل الأمثل، متمنية للجميع دوام التوفيق والنجاح. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة صحيفة سبق الإلكترونية ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من صحيفة سبق الإلكترونية ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة. الكلمات الدلائليه:
رمضان
كما وصلت أسعار تذاكر تونس والجزائر إلى 240 ديناراً و200 دينار الى دبي، أبو ظبي، الكويت، الدمام، جدة، الرياض، المدينة المنورة، بغداد، البصرة، إربيل، السليمانية والنجف، و170 ديناراً الى بيروت، القاهرة، لارنكا وأثينا، فيما انخفض سعر التذكرة بين عمان والعقبة إلى 60 ديناراً. وتقدم الملكية الأردنية للمسافرين القادمين إلى الأردن من مختلف محطاتها خلال مدة الحملة أسعاراً مخفضة أخرى، سواء كانوا قاصدين عمان أو العقبة. وفيما يتعلق بحقائب السفر، فإنهُ يمكن للمسافرين إلى أميركا الشمالية والشرق الأقصى إصطحاب حقيبة واحدة مجاناً تزن 23 كغم، فيما يُمكن للمسافرين إلى المحطات الأخرى دفع مبلغ بسيط بدل حمل حقيبة بهذا الوزن. ويستطيع أعضاء برنامج "رويال كلوب" مع الملكية الأردنية والذين يشترون بطاقات سفرهم خلال هذه الفترة، تجميع نسبة من الأميال التي تستحق لحساباتهم لاستبدالها بالامتيازات المتعددة التي يوفرها البرنامج لمشتركيه. ودعت الملكية الأردنية مسافريها لاستثمار هذه الفرصة المميزة من الخصومات والإسراع بالحجز وشراء التذاكر إما من خلال الموقع الإلكتروني للشركة أو تطبيقها على الهواتف الذكية أو زيارة مكاتب مبيعاتها في الأردن والمحطات الخارجية أو وكلاء السياحة والسفر المعتمدين أو عبر هاتف مركز الاتصال التابع للملكية الأردنية رقم 5100000 6 00962.
سرايا - 449 دينار أعلى سعر في العرض الجديد عمان - 15/2/2018، كشفت شركة الخطوط الجوية الملكية الأردنية (اليوم) عن حملة تخفيضات جديدة واسعة النطاق على أسعار تذاكر السفر والتي تطال جميع الوجهات على شبكة الخطوط، وتستمر من اليوم وحتى السادس والعشرين من شهر شباط الجاري. وتعرض الملكية الأردنية تفاصيل هذه الحملة عبر مختلف وسائل الإعلام ومواقع التواصل الإجتماعي بعنوان (Fabulous February Fares) وتتضمن تقديم أسعار تشجيعية للمسافرين على الدرجة السياحية، بحيث يمكنهم الحجز وشراء التذاكر خلال الفترة المذكورة للسفر بها ما بين الأول من نيسان المقبل وحتى السابع من شهر حزيران 2018، والإقامة في بلد المقصد لمدة تتراوح بين ثلاثة أيام وحتى ثلاثين يوماً. وقالت الملكية الأردنية أن الأسعار التشجيعية المعروضة تشمل كافة الضرائب، وهي تتضمن بيع تذاكر السفر لرحلتي الذهاب والإياب سواء كانت بداية الرحلة من عمان أو من أي من المحطات الخارجية إلى عمان أو مروراً بعمان، حيث تكون الأسعار إذا بدأت الرحلة من عمان ـ مثلاً ـ على النحو التالي: بيروت، القاهرة، لارنكا 179 دينار، وبين عمان وكل من: بغداد، البصرة، النجف، جدة، المدينة المنورة، الدمام، الرياض، دبي، أبو ظبي، الكويت، الدوحة، أثينا بقيمة 209 دنانير، وبين عمان وكل من: الجزائر، تونس، الخرطوم بقيمة 269 ديناراً.
لغويا [ عدل]
يعني ذي العظمة ، ( والإكرام) يعني: ومن له الإكرام من جميع خلقه. ذو العظمة والكبرياء. ذو بمعني صاحب
ذو: كلمة يُتَوَصل بها إِلى الوصْف بالأجناس، ملازمة للإضافة إلى الاسم الظاهر،
ومعناها: صَاحِب. يقال: فلان ذو مال، وذو فضل. ويقال: أتَيتُة ذا صَباح وذا مساء: وقت الصُّبح، ووقت المساء. ويقال:_ جاءَ من ذي نفسه: طيّعًا. وطعنه فخرح ذو بَطْنه: أمْعَاؤه. وسمعت ذا فيه: كلامَه. ومثَنّاهُ: ذَوَا. والجمع: ذَوُون. أسماء الله الحسنى وصفاته [ عدل]
سبحانه وتعالى هو ذو الجلال والإكرام فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) [1] ووجه الله ذاته العليا وليس تشبيهاً ولا تجسيداً وكما قال تعالى: إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا. وربطها الله عز وجل بالربوبية والكاف المتصلة للمخاطبة لأن من معاني الرب المصلح والمدبر والجابر والقائم بأمور رعيته والسيد ووصل الكاف بها هو معنى للوصل والاتصال. معنى الاسم [ عدل]
معنى الجلال فهو من جلّ الشيء إذا عظم وجلال اللّه عظمته وقدره، ويقال أمر جلل:معناه الأمر العظيم الذي لا طاقة للكل به.
صوت السلف | حول حديث: (أَلِظُّوا بِيَا ذَا الجَلَالِ وَالإِكْرَامِ)
والأسماء التي تضمنت هذه الصفات هي: الرحمن، الرحيم، القوي، الغفار، الغفور، الجبار، الملك، الكبير، العظيم. والنوع الثاني: صفات ليس لها أسماء تدل عليها في الكتاب والسنة. وهي: ذو الطول، ذو الفضل، ذو الجلال والإكرام، فإن هذه الصفات أضيفت «ذو» إلى كل منها، وليس لأي منها اسم مصرح به في النصوص.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الرحمن - قوله تعالى تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام- الجزء رقم28
- الشيخ: لا إله إلا الله، يعني السامع ما يدري أيش ترتيب هذا الكلام! تقدَّم أنَّ الشيخَ بدأَ في هذا الجانبِ في مسائلِ العقائدِ بذكرِ أسماءِ الله الحسنى ويُفَسِّرُهَا، وانتهى القارئُ إلى اسمِه تعالى: "ذو الجلالِ والإكرامِ" مو [أليس] بهذا الذي عندك؟
- القارئ: نعم أحسنَ اللهُ إليك. - الشيخ: " ذو الجلال" فالشيخُ يريد يتكلَّم على هذا الاسم ذكرَ اسمَه الأحدُ، والواحدُ، وكذا، وكذا، والملكُ، والقُدوسُ، والسَّلامُ، ذكر وعدَّدَ مِن أسماءِ اللهِ، واسمه الصمدُ، ومَرَّ عدد مِن أسماءِ اللهِ الحسنى. ومِن أسمائِه ذو الجلال والإكرام تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ [الرحمن:78]
- القارئ: وردَتْ في القرآنِ مقرونةً في عدةِ مواضعَ، وقالَ صلى الله عليه وسلم: (أَلِّظُّوا بِـ "يَا ذَا الجلالِ والإكرامِ)
- الشيخ: يعني: في دعائِكم ألِحُّوا والهَجُوا وكرِّرُوا: "يا ذا الجلالِ والإكرامِ"، "يا ذا الجلالِ والإكرام"، "يا ذا الجلال والإكرام". - القارئ: وهذانِ الوصفانِ العظيمانِ للرَّبِّ يَدلَّانِ على كمالِ العظمةِ والكبرياءِ والمجدِ والهيبةِ، وعلى سَعةِ الأوصافِ وكثرةِ الِهبَاتِ والعَطَايا، وعلى الجلالِ والجمالِ، ويقتضيانِ مِن العبادِ أنْ يكونَ اللهُ هو الْمُعَظَّمُ المحبوبُ، الـمُمَجَّدُ المحمودُ، الـمُخضوعُ لَهُ المشكورُ، وأنْ تمتلئَ القلوبُ مِن هيبتِهِ وتعظيمِهِ وإجلالِهِ ومحبتِهِ والشوقِ إليهِ.
" ذو الجلال والإكرام " - الكلم الطيب
" ذو الجلال والإكرام " الرقم الاسم الدليل من القرآن أو السنة ورد ذكره في القرآن الكريم 24 ذو الجلال والإكرام " تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ " [الرحمن: 78] مرتان ذو العظمة والكبرياء؛ وجلالُ الله عظمتُه، والجلل الأمر العظيم، والجلال مصدر الجليل، ولا يقال (الجلال) إلا لله عزَّ وجَلَّ، والإكرام مصدرُ أكرم؛ " وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آَدَمَ " [الإسراء: 70]. أَثَرُ الإيمان بالاسم: - الله – تعالى - مُستحقٌّ أن يُجَلَّ ويُعَظَّمَ ويُكْرَمَ؛ فلا يُجحد ولا يُكفر به. - حَثَّ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم أُمَّتَه على الإكثار من الدُّعاء بهذا الاسم: «أَلظُّوا بيَا ذَا الجلال والإكرام» ( الترمذي) ؛ والإلظاظُ في اللغة الملازَمةُ له والمثابَرةُ عليه والإكثارُ منه؛ حتى يستمدَّ القلبُ (جلالَ الله) ، ويُقرَّ في النَّفْس تعظيمَه وهيبتَه؛ فيُكرمه الله ببرِّه ونعمه وفضله دنيا وآخرة. - وروي أيضًا أنَّ الرسولَ صلى الله عليه وسلم سمع رجلًا يدعو: « اللهمَّ إنِّي أَسألكَ بأَنَّ لكَ الحمدَ لا إلَهَ إلا أنتَ المنَّانُ بَديعُ السماوات والأرض يَا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم » فقال صلى الله عليه وسلم: « دعا اللهَ باسمه الأعْظم الذي إذا دُعي به أجَابَ وإذا سُئل به أعطى » ( الترمذي).
ألِظُّوا بـيَا ذا الجَلاَلِ والإكْرامِ - ملتقى أهل التفسير
"(ذو الجلال) يناسب الصفات الحسية لأنّه سبحانه أجلّ وأعظم من أن يكون جسماًأو يحويه مكان ولا يحيط به زمان أو حالاًّ من الأحوال فسبحانه الذي أين الأين فلا أين له وكيف الكيف فلا كيف له وحيث الحيث فلا حيث له وهو أهل لأن يعظم ويعبد فلايشرك به ولا معه شيئاً ولا أحد ابداً". أمّا الإكرام فهو من باب الإضافة ومن باب الإفاضة والعطاء والشرف والإعزاز وهو للإنعام قريب إلا أن الإنعام خاص والإكرام عام لبني آدم. "وقوله ذي الإكرام يناسب الصفات الثبوتيّة لأنّ الرزق والعلم والقدرة والحياة شرف للموجود بما هو عليه ومن لطائف ثبوت ذو قبل هذا الاسم العظيم"
ذو الجلال والإكرام هو معنا للاحتواء والملك المطلق له وحده لا شريك له وهو أهل ومحيط بتلك الصفات ابدا فلا تكون إلا له حقيقة. وتقديم صفة الجلال على صفة الإكرام فيها وقفة وهو أن الجلال فيه معنى يتضمن التعظيم والتسبيح والخضوع ثم يليه الإكرام وفيه معنى التذلل
والتطلع والتماس الرحمة والعطف منه وقد يعجب المرء يشئ لكنه يهابه ولا يقربه كالمُلك أو النار مع ان لها استخدامات وفوائد في الحياة ولا غنى عنها ويعجب بشئ فيحبه ويقترب منه فسبحان من هو أهل التقوي والجلال وأهل المغفرة والإكرام خالق الجنة والنار والجلال يقتضي المجد والإكرام يستوجب الحمد فسبحان الله الحميد المجيد.
- وكان صلى الله عليه وسلم إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثًا وقال: « اللهمَّ أنتَ السلامُ وَمنكَ السَّلامُ تَباركْتَ يَا ذَا الجلالِ وَالإكرامِ » ( مسلم). - كَرَّمَ الله – تعالى - خَلْقَه وهو يشركهم في جلاله؛ كما قال صلى الله عليه وسلم: « إنَّ مِنْ إجلال الله إكرامَ ذي الشَّيْبَة المسلم وحامل الْقُرْآن غَيْر الغالي فيه والجافي عنهُ، وإكرام ذي السُّلْطان المقسط » ( أبو داود ، حسَّنه الألباني). - جلالةُ الله تكسو من يُعَظِّمُها جلالةً ونورًا حتى تجعلَه على منابر من نور يَغْبطه عليها الأنبياء؛ كما قال صلى الله عليه وسلم: « قَالَ اللهُ عز وجلَّ: المتحابُّونَ في جَلالي لَهُمْ مَنَابرُ مِنْ نُور يَغْبطُهُمُ النَّبيُّون والشُّهَداءُ » ( الترمذي) ؛ المتحابُّون في جلالي: أي لأجل إجلالي و تعظيمي؛ وهو حُبٌّ في ذات الله وجهته لا يَشُوبه الرِّياءُ والهَوَى.
قال الله تعالى: ﴿ فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ * وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ ﴾ [الفجر: 15، 16]؛ يعني: أنه إذا مَنَحه نعيمًا فِي الدُّنيا يقولُ: ذلك دليلٌ على كرامتي، وإذا قَدَر عليه رزقَهُ يقول: ذلك دليلٌ على إهانتي، وليس الأمرُ كذلك، فليس نعيمُ الدُّنيا دَليلًا على نعيمِ الآخرةِ، ولا هَوَانُ الدُّنيا دليلًا على هَوَانِ الآخرةِ، وإكرامُه للعبد يكون مُعجَّلًا فِي الدُّنيا ومُؤجَّلًا فِي الآخرة، ويكون عمومًا فِي الخليقَةِ، وخصوصًا لأهل الحقيقَةِ [2]. قال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ ﴾ [الإسراء: 70]» اهـ [3]. 3- حَثَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أمَّتَه على الدعاء بهذين الاسمين فقال: « ألظُّوا بِيَاذا الجَلالِ والإكرامِ » [4]. ومعنى ألظُّوا؛ أي: الزَمُوا هذه الدعوةَ، وأكثِروا منها، ودُوموا على قولِكم ذلك فِي دُعَائِكم وسؤالِكم لرِّبكم جلَّ شأنُه. ولمَّا سَمِعَ رَجُلًا يدعو فِي المسجدِ يقولُ: اللَّهم إني أسألُكَ بأنَّ لك الحمْدَ لا إله إلا أنتَ الحنَّانُ المنَّانُ، بديعُ السماواتِ والأرض، يا ذا الجلالِ والإكرامِ، يا حيُّ يا قَيُّومُ، قال صلى الله عليه وسلم: « دَعَا اللهَ باسمِهِ الأعظمِ الذي إذا دُعي به أجَابَ، وإذا سُئِلَ به أعطَى » [5].