[١٢]
ظلمًا: الظلم مصدر الفعل ظَلَمَ، وهو في الأصل وضع الشيء في غير موضعه والعدول عن الحق، والأصل في الظلم الجَور ومجاوزة الحد، ومن معانيه كذلك الشرك بالله ، ومن ذلك قوله تعالى في القرآن الكريم في سورة الأنعام: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ}، [١٣] والمعنى -كما ذهب إليه أهل التفسير وقال به عدد من الصحابة منهم حذيفة بن اليمّان وابن مسعود وسلمان الفارسي وابن عبّاس رضي الله عنهم- هو الشرك؛ فمعنى الآية يصبح الذين لم يخلطوا إيمانهم بشرك، والله أعلم. [١٤]
إعراب آية: وعنت الوجوه للحي القيوم
تقف هذه الفقرة فيما يأتي مع إعراب تفصيليّ للآية القرآنيّة من سورة طه التي يقول فيها تعالى اسمه: {وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ ۖ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا}، [١٥] فتتوقّف هذه الفقرة مع إعرابها إعراب مفردات وإعراب جمل، وسيكون ذلك فيما يأتي:
وعنَتْ: الواو استئنافيّة، وعنَتْ فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدّر على الألف المحذوفة منعًا من التقاء السّاكِنَين، والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محلّ لها من الإعراب. [١٦]
الوجوهُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 111
أسأل الله أن يقينا وإياكم الظلم، وأن يرزقنا وإياكم العدل، والعمل النافع، والعمل الصالح. أقول ما تسمعون وأستغفر الله لي ولكم وللمسلمين من كل ذنب فاستغفروه، فيا فوز المستغفرين!. الخطبة الثانية:
الحمد لله على إحسانه، والشكر له على توفيقه وامتنانه، والصلاة والسلام على رسوله، وعلى آله وأصحابه. وبعد: أَيُّهَا المُسْلِمُونَ، إنّ الظلْمَ ظُلُماتٌ على أصحابه في الدنيا والآخرة، وهو بؤس وشقاء وعناء، وما من مصيبة ولا عقوبة تقع في الدنيا على مستوى الفرد أو الأمة إلا وسببها الظلم والعدوان. {وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا} - طريق الإسلام. وإليكم بعض آثار الظلم:
أولا: آثار الظلم في الدنيا: الناس يعيشون في خوف، ولا يأمنون على أنفسهم وعقولهم وأعراضهم وأموالهم، ( الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ) [الأنعام:82]. تقع العقوبة والعذاب والقحط والجدب والحروب والأمراض والفتن وتسلط الأعداء. شؤم الظلم على فاعله في نفسه وأهله وماله. انتشار البغضاء والأحقاد والشحناء بين الناس، وكذلك الخيانة والغدر. تصاب الأمة بالذلة والمهانة وتصبح مهينة لتسلط الأعداء عليها. ثانياً: آثار الظلم في الآخرة: من مات على الشرك فجزاؤه الخلود الدائم في نار الجحيم.
{وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا} - طريق الإسلام
وأخرج الإمام أحمد بسند صحيح من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن: دعوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوة الوالد على ولده »، وعند الطبراني بسند صحيح من حديث خزيمة بن ثابت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « اتقوا دعوة المظلوم فإنها تحمل على الغمام، يقول الله جل جلاله: وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين ». القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 111. وروى الحاكم بسند صحيح من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال صلى الله عليه وسلم: « اتقوا دعوة المظلوم فإنها تصعد إلى السماء كأنها شرارة ». فأبشر أيها المظلوم بخير باب فتح لنصرتك، إنه باب الله الذي إذا نصرك فلا غالب لك، وإذا أعانك فلا هازم لك، وإذا آواك فلا طارد لك، وإذا رعاك فلا خوف عليك، وإذا زادك خيرًا فلا راد لفضله. أما والله إن الظلم شؤم *** وما زال المسيء هو الظلوم
إلى ديان يوم الدين نمضي *** وعند الله تجتمع الخصوم
ارفع يديك أيها المظلوم فقد جاء في الصحيح أن أروى بنت أويس استعدت مروان على سعيد بن زيد، قالت: "سرق مني أرضي، فأدخلها في أرضه"، فقال سعيد: "ما كنت لأسرق منها بعدما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « من سرق شبراً من الأرض طوق إلى سبع الأرضين »"، فقال: "لا أسألك بعد هذا"، فقال سعيد: "اللهم إن كانت كاذبة فأذهب بصرها واقتلها في أرضها"، فذهب بصرها ووقعت في حفرة في أرضها فماتت.
وهذه أسرة البرامكة التي عاثت في الأرض فساداً في عهد هارون الرشيد فظلموا الناس وعاشوا حياة البذخ والترف حتى قيل إن بعضهم كان يطلي بيته من الذهب والفضة، فسلّط الله عليهم هارون الرشيد فسجن من سجن وقتل من قتل ونفى من نفى، فكان ممن سجن خالد البرمكي، فزاره ولده في السجن فقال: ما فعل الله بك يا والدي؟ فقال خالد لولده: دعوة مظلوم سرت بليل، نمنا عنها والله عنها ليس بنائم. لذلك؛ كان من دعائه -صلى الله عليه وسلم-: " اللهم إني أعوذ بك من الفقر والقلة والذلة، وأعوذ بك من أن أظلِم أو أُظلم "، وكذلك من دعائه -صلى الله عليه وسلم- إذا خرج من بيته: " اللهم إني أعوذ بك أن أزِل أو أُزَل، أو أضِل أو أضَل، أو أظلِم أو أظلَم، أو اجهل أو يُجهل عليّ ". الإمام أحمد بن حنبل إمام أهل السنة والجماعة -رحمه الله- سُجن، وكان السبب في سجنه رجل يقال له أحمد بن أبي داود، كان يوشي به إلى الخليفة المعتصم، فرفع الإمام أحمد بن حنبل يديه وقال: " اللهم إنه ظلمني فاحبسه في جسمه، وعذّبه، وشرّده "، فوالله! ما مات هذا الرجل حتى أصابه الفالج في نصفه، فأصبح نصفه قد مات لو قرض بالمقاريض لا يشعر به، ويبس، وبقي نصفه حياً لو وقع عليه الذباب فكأن جبال الدنيا عليه، ثم أخذ يخور كما يخور الثور، ثم مات.
وذكر كولمبوس أيضاً أن الرماح والأسلحة التي كان يستخدمها السكان السود في هاييتي مطابقة في طريقة صنعها وموادها الأولية وتركيبة المعادن فيها تلك التي تصنع وتسوق في أفريقيا، وقد دهش كولمبوس من مشهد السكان الذين يرتدون المأزر وأغطية الرأس، ولاحظ أنها تشبه ملابس الناس في «جونية» وتساءل من أين تعلم الناس الحشمة؟
ووصف المستكشف الإسباني هرنارد ملابس النساء الهنديات بأنها عبارة عن حجاب طويل، وملابس الرجال بنطال قصير مربوط بحزام في الخصر وموشى على طراز أجواخ «المغربة». بوتين: أوكرانيا تماطل في المفاوضات. وأطلق كولمبوس كلمة «أشال» على ملابس النساء وهي أغطية النساء في غرناطة، ويذهب التشابه ـ كما وصف الإسبان ـ حتى في أراجيح الأطفال. وقدم د. باري نيل في كتابه «قصة أميركا» أدلة كثيرة جداً على وجود المسلمين في جميع أنحاء أميركا منها: الخرائط وبقايا المدارس واسماء القبائل والأماكن التي سجل منها 565 اسماً مشتقة من اصول عربية وإسلامية مثل Makka قبيلة هندية، ومنى، ومحمد، وأباجي وزولو، ومرابطين، إضافة إلى كثير من العادات والخبرات التي توضح الصلة الثقافية بين الهنود الأميركيين، والمسلمين العرب. ويرى الكسندر فون في دراسة له عن الفنون القديمة في أميركا، أن كثيراً من رؤوس المنحوتات وملامحها عربية، كما لا حظ نقش الهلال في الرسومات والنقوش الموجودة التي استخدمت على الجدران وفي المسكوكات.
بوتين: أوكرانيا تماطل في المفاوضات
وحين وصلنا إلى حيث كان المخيم الهندي وجدنا بين بقايا الخيام والأمتعة المحترقة جثثا متجمدة تتلاصق هناك في صفوف أو تتراكم هناك فوق بعضها في أكوام... 》ويضيف عالم الإنسانيات جيمس موني:《 وتحت ركام الثلج،كان هناك نساء على قيد الحياة، لكنهم تركوهن للموت البطئ، وكذالك حال الأطفال الرضع المقمطين والمرميين بجانب أمهاتهم... كانت جثث النساء متناثرة فوق محيط القرية. وتحت علم الهدنة كانت هناك إمرأة صريعة ومعها طفلها. لم يكن الطفل يعرف أن أمه ميتة، ولهذا فقد كان يرضع من ثديها. وبعد أن قتل معظم من في القرية أعلن الجنود أنهم يضمنون سلامة الجرحى أو كل من بقي قيد الحياة إذا ظهروا. وخرج بعض الأطفال من مخابئهم، لكن الجنود احاطوا بهم وذبحوهم. لقد كان واضحا أن تعتمد قتل الأطفال والنساء هو لجعل مستقبل الهنود مستحيلا》 وسلبوا أموالهم وديارهم، ولعل هذا ما تعبر عنه هذه الكلمات البريئة التي ألقاها احد هنود لوناب lenape أمام أحد المستعمرين الإنجليز: 《إننا نريد أن نعيش بسلام معكم كما عشنا مع غيركم من الشعوب. لو أننا فكرنا في ان نحاربكم يوما فإننا سنعلمكم بذالك سلفا، وسنبين لكم الأسباب التي نريد ان نحاربكم من أجلها.
……………. واخير يتأكد للعرب الشيعة بالعراق بمختلف شرائحهم.. ضرورة تبني (قضية العرب الشيعة بمنطقة العراق)…. بعشرين نقطة.. كمقياس ومنهاج يقاس عليه كل من يريد تمثيلهم ويطرح نفسه لقياداتهم.. علما ان هذا المشروع ينطلق من واقعية وبرغماتية بعيدا عن الشعارات والشموليات والعاطفيات، ويتعامل بعقلانية مع الواقع الشيعي العراقي، ويجعل شيعة العراق يتوحدون ككتلة جغرافية وسياسية واقتصادية وادارية.. ينشغلون بأنفسهم مما يمكنهم من معالجة قضاياهم بعيدا عن طائفية وارهاب المثلث السني وعدائية المحيط الاقليمي والجوار، وبعيدا عن استغلال قوى دولية للتنوع المذهبي والطائفي والاثني بالعراق،.. والموضوع بعنوان (20 نقطة قضية شيعة العراق، تأسيس كيان للوسط والجنوب واسترجاع الاراضي والتطبيع) وعلى الرابط التالي:
……………………. سجاد تقي كاظم
تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط