ما هي أهمية ضريبة القيمة المضافة؟
علينا نجاوب على هذه الأسئلة وليس فقط على سؤال ما هي ضريبة القيمة المضافة وحده، لأننا لا بد أن نتعرف على جميع زوايا الموضوع كاملًا، وخاصة أن هذه الضريبة لا تذهب فقط إلى التاجر، وإنما هي ليست ربحًا أبدا على الإطلاق كما يظن الكثيرون. فإن هذه الضريبة تذهب إلى الدولة على هيئة إيراد، وهنا تكمن الأهمية التي سوف نتحدث عنها الآن، لأن المال الذي تحدده الدولة للذهاب إليها لابد أن يكون له سبب واضح، وأن يكون له الكثير من الأهداف السامية. فإن الدولة تعمل على تتبع هذه الضرائب لتجميع المال الذي ترفَع من خلالها الدولة، من خلال رفع الدخل مثلا وهذا من أهم الجوانب الإيجابية التي تسبب ضريبة القيمة المضافة على الإطلاق، مما يجعل أنه يتم يوميا صرف 5% من كل قيمة مباعة من كل فرد، وهذه ثروة رائعة للسعي في تقدم الدولة. كما أن ضريبة القيمة المضافة تحمل في ذاتها هدفًا مخفيًّا، ربما يكون هذا الهدف غير مصرح به من الجهات الحكومية لكنه هدف كامن في أعماق الفرض وهو القيمة المضافة، حيث إنها تعمل على تقنين السلوك الاستهلاكي للإنسان، وهذا موضَّح بشكل كبير في كل ما تشاهده من قروض استهلاكية في الدول العربية كلها.
ما هي ضريبة القيمة المضافة في السعودية
إن زيادة الضريبة تعتمد على حال الاقتصاد الذي سيتحملها. فإن كانت الضريبة على الاستهلاك في الأحوال العادية، فإن الضريبة ستؤثر على قدرة المستهلك مما يضعف العائد الضريبي رغم ارتفاع نسبة الضريبة لانخفاض الاستهلاك. وإذا انخفضت الضريبة سترتفع القدرة على الاستهلاك لكن قيمة العائد الضريبي ستقل لانخفاض النسبة. في كلتا الحالين، من الممكن أن يكون العائد الضريبي الإجمالي واحداً سواء ارتفعت النسبة أو انخفضت لأن آثار الضريبة على سلوك المستهلك هي ما ستؤدي إلى العائد في نهاية الأمر. كل ذلك ينطبق على الظروف الاعتيادية، إنما في ظروف الجائحة التي نمر بها اليوم فإن المعادلة ستختلف حتماً. إن السؤال الأهم هو: متى يتعافى الاقتصاد من آثار الجائحة وما سبل عودة الاقتصاد إلى عافيته بسرعة؟ يجب أن يعود الاستهلاك إلى مستوياته السابقة بسرعة، ويجب أن تعود نسبة الاستثمار المحلي إلى مستوياتها السابقة كذلك، ويجب أن يزيد الإنفاق الحكومي لعودة النشاط الاقتصادي العام لعافيته. فمن منظور الاقتصاد الجزئي فإن زيادة الضريبة أو انخفاضها ربما تؤدي إلى ضعف الاستهلاك وبالتالي تؤدي إلى عوائد أقل. إنما من منظور الاقتصاد الكلي فإن الزيادة قد تعمل مع إجراءات أخرى إلى التعافي الاقتصادي المنشود.
ومع ذلك، فهي لا تخلو من الجدل. يقول المناصرون إنها ترفع الإيرادات الحكومية دون معاقبة النجاح أو الثروة، كما تفعل ضرائب الدخل، وهي أبسط وأكثر توحيدًا من ضريبة المبيعات التقليدية، مع عدد أقل من مشكلات الامتثال. يرى النقاد أن ضريبة القيمة المضافة هي في الأساس ضريبة تنازلية تضع ضغوطًا اقتصادية متزايدة على دافعي الضرائب ذوي الدخل المنخفض وتضيف أيضًا أعباء بيروقراطية على الشركات. تعتمد ضريبة القيمة المضافة على استهلاك دافعي الضرائب بدلًا من دخلهم. على عكس ضريبة الدخل التصاعدية، التي تفرض ضرائب أكبر على أصحاب الدخول الأعلى، تطبق ضريبة القيمة المضافة بالتساوي على كل عملية شراء. تطبيق عملي على ضريبة القيمة المضافة
نشرح مثال على تطبيق ضريبة القيمة المضافة بنسبة 10٪ بالتسلسل عبر سلسلة إنتاج على النحو التالي:
يقوم مصنع ملابس جاهزة بشراء المواد الخام المصنوعة من أقمشة مختلفة من تاجر. تاجر الأقمشة هو البائع في هذه المرحلة من سلسلة الإنتاج. يتقاضى التاجر من الشركة المصنعة للملابس 1 دولارًا بالإضافة إلى ضريبة القيمة المضافة 10 سنتات، ثم يرسل 10٪ ضريبة القيمة المضافة إلى الحكومة. يستخدم المصنع هذا المواد الخام لصناعة تيشرتات سادة، ثم يبيعها بعد ذلك لمطبعة يقوم بطباعة التصميمات على التيشرتات مقابل 2 دولار بالإضافة إلى ضريبة القيمة المضافة 20 سنتًا.
مسألة في القصاص:
قال ابن القيم رحمه الله: "وسألت شيخنا أبا العباس ابن تيمية قدس الله روحه عن القتل بالحال هل يوجب القصاص؟، فقال: للولي أن يقتله بالحال كما قتل به"؛ مدارج السالكين (١/ ٤٠٥). معنى قوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((غير مكفي)):
قال ابن القيم رحمه الله: "وسألت شيخنا عن قوله: ((غير مكفي))؟! فقال: المخلوق إذا أنعم عليك بنعمة أمكنك أن تكافيه بالجزاء أو بالثناء والله عز وجل لا يمكن أحدًا من العباد أن يكافيه على إنعامه أبدًا، فإن ذلك الشكر من نعمه أيضًا، أو نحو هذا من الكلام"؛ جواب في صيغ الحمد (ص: ٢٦).
قال ابن القيم رحمه الله
(7) "سر عظيم من أسرار التوحيد، وهو أن القلب لا يستقر ولا يطمئن ويسكن إلا بالوصول إليه، وكل ما سواه مما يحب ويراد فمراد لغيره، وليس المراد المحبوب لذاته إلا واحدا إليه المنتهى، ويستحيل أن يكون المنتهى إلى اثنين كما يستحيل أن يكون ابتداء المخلوقات من اثنين، فمن كان انتهاء محبته ورغبته وإرادته وطاعته إلى غيره بطل عليه ذلك، وزال عنه وفارقه أحوج ما كان إليه، ومن كان انتهاء محبته ورغبته ورهبته وطلبه هو سبحانه ظفر بنعمه ولذته وبهجته وسعادته أبد الآباد. " (8) "وقد حمى النبي صلي الله عليه وسلم جانب التوحيد أعظم حماية، حتى نهى عن صلاة التطوع لله سبحانه عند طلوع الشمس وعند غروبها؛ لئلا يكون ذريعة إلى التشبه بعباد الشمس الذين يسجدون لها فى هاتين الحالتين، وسد الذريعة بأن منع الصلاة بعد العصر والصبح لاتصال هذين الوقتين بالوقتين اللذين يسجد المشركون فيهما للشمس. " (9) "لا إله إلا الله سلعة، الله مشتريها، وثمنها الجنة، والدلال الرسول، ترضى بيعها بجزء يسير مما لا يساوي كله جناح بعوضة. اقوال ابن القيم - الطير الأبابيل. " (10) "لا تسأل سوى مولاك فسؤال العبد غير سيده تشنيع عليه. " (11) "لما طلب آدم الخلود فى الجنة من جانب الشجرة عوقب بالخروج منها، ولما طلب يوسف الخروج من السجن من جهة صاحب الرؤيا لبث فيه بضع سنين. "
قال ابن القيم في فؤاد ص 163
فلا يلقي في الكرب العظام إلا الشرك ولا ينجي منها إلا التوحيد، فهو مفزع الخليقة وملجؤها وحصنها وغياثها. وبالله التوفيق. " (5) "فأعظم أسباب شرح الصدر: التوحيد، وعلى حسب كماله وقوته وزيادته يكون انشراح صدر صاحبه. قال الله تعالى: { أَفَمَن شَرَحَ ٱللَّهُ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ فَهُوَ عَلَىٰ نُورٍ مِّن رَّبِّهِ} [الزمر: 22] ".
قال ابن القيم فرأيت الجهمي قد عبس و بسر و كلح
(12) "والمقصود أن الطريق إلى الله تعالي واحد ، فإنه الحق المبين، والحق واحد، مرجعه إلى واحد، وأما الباطل والضلال فلا ينحصر، بل كل ما سواه باطل، وكل طريق إلى الباطل فهو باطل، فالباطل متعدد وطرقه متعددة. " (13) "وكما أن السماوات والأرض لو كان فيهما آلهة غيره سبحانه لفسدتا كما قال تعالى: { لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا} [الأنبياء: 22] فكذلك القلب إذا كان فيه معبود غير الله تعالى فسد فسادا لا يرجى صلاحه إلا بأن يخرج ذلك المعبود منه، ويكون الله تعالى وحده إلهه ومعبوده الذي يحبه ويرجوه ويخافه ويتوكل عليه وينيب إليه. " (14) ♦ جمع وترتيب: أ. من سؤالات ابن القيم لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمهما الله. أحمد حجازي. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) - رواه احمد وأبوداود وصححه الألباني في الأرواء (687) وفي صحيح الجامع (2)- مدارج السالكين 3/443 (3)- مدارج السالكين 3/443 (4)-مدارج السالكين 3 / 450 (5)- الفوائد/53 (6)- زاد المعاد2 / 22 (7)- الداء والدواء /198 (8)- الفوائد / 202 (9)- الداء والدواء / 135 (10)- الفوائد/42 (11)- الفوائد/50 (12)- الفوائد/32 (13)- طريق الهجرتين/ 162 (14)- اغاثة اللهفان / 49
Httpspaypalmechannelelhoudalocalexar_EG ابن القيم الجوزية روائع الكلام من أعجب. اقوال العلامة ابن القيم.