قال رسول الله صل الله عليه وسلم { لا يدخل الجنة ديوث. قالوا: ومن الديوث يا رسول الله؟ قال: الذي لا يغار على محارمه} [رواه احمد]. وصدق الشاعر: ما كانت العذراءُ تُبدي سترها *** لو كان في هذه الجموع رجال
فاحذر يا من انطمست في نفسه معاني الغيرة ولم يرب أولاده عليها انك لن تُمنع من دخول قصرك ومنزلك إنما تمنع من الجنة..
ومبروك الجامعه المخطلطه
كلها كم سنه ويعملون بار على كورنيش جدة او مرقص وسرى الليل:thumbdown
__DEFINE_LIKE_SHARE__
هل هناك أمل لـ الديوث بأن يتشافى من أفكاره الغريبة ؟
معنى حديث لا يدخل الجنة نمام ولايدخل الجنة قاطع رحم ولا ديوث وما حكم مرتكب الكبيرة
الحمد لله رب العالمين
لأهل العلم في مثل هذه الأحاديث تأويلان: الأول لا يدخلها بشرط أن يكون مستحلا لهذا العمل المحرم. الثاني: لا يدخلها في الوهلة الأولى مع الفائزين، فيكون الدخول المنفي هو الدخول الأول، لا مطلق الدخول. أما مرتكب الكبيرة، فهو في مذهب السلف آثم بكبيرته، مستحق للعقوبة، داخل في الآخرة تحت مشيئة الله، إن شاء عذبه، وإن شاء غفر له، فيعامل في الدنيا معاملة المؤمن المقصر، فيدعى له، ويستغفر له، وفي الآخرة تحت مشيئة الله، والله أعلم. كتبه: د. محمد بن موسى الدالي
في 12/4/1433هـ
لا يدخل الجنة ديوث - منتدى استراحات زايد
العنوان معنى حديث " لا يدخل الجنة ديوث "الشيخ عبدالرحمن السحيم السؤال هناك حديث لا اتذكر نصه بالضبط لكن بما معناه ان الجنة لا يدخلها رجل ديوث أي الذي لا يغار. صحيح؟ فهل المقصود هنا الرجل الذي يغار على اهله فقط أو الذي يغار على اهله وبنات المسلمين على اعتبار انهن اخواته في الاسلام لاننا نرى في هذا الزمن من يغار على بنات اهله ولكن لا تهمه بنات المسلمين بل يعطي لنفسه الحق في التعرض لهن فتكون غيرته على نساء أهله فقط. أيهما صحيح؟ شكرا لك وجزاك الله خيرا ووفقك لفعل الخير دائما وابدا امين الجوابالجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا. ووفقك الله لكل خير. قال صل الله عليه وسلم: ثلاثة لا ينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه ، والمرأة المترجلة ، والديوث ، وثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه ، والمدمن على الخمر ، والمنان بما أعطى. رواه الإمام أحمد والنسائي. وفي رواية لأحمد: ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة: مُدْمِن الخمر ، والعاق ، والديوث الذي يُقِرّ في أهله الخبث. قال المناوي: " والديوث" هو الذي " يُقِرّ في أهله " أي: زوجته أو سُرّيته ، وقد يشمل الأقارب أيضا. " الْخُبْث " يعني: الزنا ، بأن لا يَغَار عليهم.
لا يدخل الجنة ديوث
عبدالرحمن السحيم
هناك حديث لا اتذكر نصه بالضبط لكن بما معناه ان الجنة لا يدخلها رجل ديوث أي الذي لا يغار. صحيح؟ فهل المقصود هنا الرجل الذي يغار على اهله فقط أو الذي يغار على اهله وبنات المسلمين على اعتبار انهن اخواته في الاسلام لاننا نرى في هذا الزمن من يغار على بنات اهله ولكن لا تهمه بنات المسلمين بل يعطي لنفسه الحق في التعرض لهن فتكون غيرته على نساء أهله فقط. أيهما صحيح؟ شكرا لك وجزاك الله خيرا ووفقك لفعل الخير دائما وابدا امين
الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا. ووفقك الله لكل خير. قال صلى الله عليه وسلم: ثلاثة لا ينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه ، والمرأة المترجلة ، والديوث ، وثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه ، والمدمن على الخمر ، والمنان بما أعطى. رواه الإمام أحمد والنسائي. وفي رواية لأحمد: ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة: مُدْمِن الخمر ، والعاق ، والديوث الذي يُقِرّ في أهله الخبث. قال المناوي: " والديوث" هو الذي " يُقِرّ في أهله " أي: زوجته أو سُرّيته ، وقد يشمل الأقارب أيضا. " الْخُبْث " يعني: الزنا ، بأن لا يَغَار عليهم. أما ما يكون من الشخص على بنات المسلمين ، فهذا لا يدخل في باب الغيرة ؛ لأن غيرة الإنسان تكون على محارمه ، وإنما يكون هذا من باب الفُجُور ، وهو أن لا يُراعي حُرُمات المسلمين.
المراد بقول النبي صلى الله عليه وسلم :لا يدخل الجنة كذا ..
وكيف يطلب الديوث العلاج ؟ نفسي أو ديني ؟
ملحق #1 2016/01/21 المشكلة مو لدي, لدى صديقي مقرب لي صارحني بأنه ديوث والعياذ بالله..
ملحق #2 2016/01/21 صعبة جداً هو عشرة عمر معي, لكن مرة لقيت أمام سكنني وعزمني على عشاء وقالي أنه عرف وحدة وأنها جميلة..
وأراني صورتها بالجوال وقالي أن هذه الفتاة زوجها ديوث, وبعدين قالي أن هذه الأمور عادي وأنه كتوم معي لو أبي أي درب من الدروب..
وقالي أسم زوجته ولكنني ما رفضت سكتت, ما أعرف أشفقت عليه فأخوانه رجال لو عرفوا يقتلونه والله
ونص على ذلك أيضا الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي ، رحمه الله.
وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد
أي وجاءت هذا الغافل المكذب بآيات الله سكرة الموت بالحق الذي لا مرد له ولا مناص، ذلك ما كنت منه تحيد أي: تتأخر وتنكص عنه. ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد أي: اليوم الذي يلحق الظالمين ما أوعدهم الله به من العقاب، والمؤمنين ما وعدهم به من الثواب. وجاءت كل نفس معها سائق يسوقها إلى موقف القيامة، فلا يمكنها [ ص: 1701] أن تتأخر عنه، وشهيد يشهد عليها بأعمالها، خيرها وشرها، وهذا يدل على اعتناء الله بالعباد، وحفظه لأعمالهم، ومجازاته لهم بالعدل، فهذا الأمر، مما يجب أن يجعله العبد منه على بال، ولكن أكثر الناس غافلون، ولهذا قال: لقد كنت في غفلة من هذا أي: يقال للمعرض المكذب يوم القيامة هذا الكلام، توبيخا، ولوما وتعنيفا أي: لقد كنت مكذبا بهذا، تاركا للعمل له " فـ " الآن " كشفنا عنك غطاءك " الذي غطى قلبك، فكثر نومك، واستمر إعراضك، فبصرك اليوم حديد ينظر ما يزعجه ويروعه، من أنواع العذاب والنكال. "وجاءت سكرةُ الموت بالحق" - :: Flying Way ::. أو هذا خطاب من الله للعبد، فإنه في الدنيا، في غفلة عما خلق له، ولكنه يوم القيامة، ينتبه ويزول عنه وسنه في وقت لا يمكنه أن يتدارك الفارط، ولا يستدرك الفائت، وهذا كله تخويف من الله للعباد، وترهيب، بذكر ما يكون على المكذبين، في ذلك اليوم العظيم.
وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ماكنت منه تحيد - Youtube
[ ص: 346] القول في تأويل قوله تعالى: ( وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد ( 19) ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد ( 20))
وفي قوله ( وجاءت سكرة الموت بالحق) وجهان من التأويل ، أحدهما: وجاءت سكرة الموت وهي شدته وغلبته على فهم الإنسان ، كالسكرة من النوم أو الشراب - بالحق من أمر الآخرة - فتبينه الإنسان حتى تثبته وعرفه. والثاني: وجاءت سكرة الموت بحقيقة الموت. وقد ذكر عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه كان يقرأ ( وجاءت سكرة الحق بالموت). ذكر الرواية بذلك:
حدثنا محمد بن المثنى قال: ثنا محمد بن جعفر قال: ثنا شعبة ، عن واصل ، عن أبي وائل قال: لما كان أبو بكر رضي الله عنه يقضي ، قالت عائشة رضي الله عنها هذا ، كما قال الشاعر: إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر
فقال أبو بكر رضي الله عنه: لا تقولي ذلك ، ولكنه كما قال الله عز وجل: ( وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد). وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد - عبد الله بن المدني. وقد ذكر أن [ ص: 347] ذلك كذلك في قراءة ابن مسعود. ولقراءة من قرأ ذلك كذلك من التأويل وجهان:
أحدهما: وجاءت سكرة الله بالموت ، فيكون الحق هو الله - تعالى ذكره -. والثاني: أن تكون السكرة هي الموت أضيفت إلى نفسها ، كما قيل: ( إن هذا لهو حق اليقين).
وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد - عبد الله بن المدني
وقوله: ﴿ لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا ﴾ [ق: 22] محكي بإضمار قول هو: إما صفة أخرى، وإما على سبيل الاستئناف البياني، كأنه قيل: فماذا يفعل بها؟ فقيل: يقال: لقد كنت في غفلة من هذا، وقرأ الجمهور بفتح تاء الخطاب حملًا على لفظ كل من التذكير أو على التأويل بالشخص كما في قول جبلة بن حريث:
يا نفسُ، إنك باللذاتِ مسرورُ *** فاذكرْ، فهلْ ينفعَنْك اليومَ تذكيرُ
وأما من قرأ بكسر التاء فالخطاب للنفس، وكذلك الشأن فيمن قرأ: (غطاءك فبصرك) على التذكير أو التأنيث.
&Quot;وجاءت سكرةُ الموت بالحق&Quot; - :: Flying Way ::
ينادي فلا مجيـب، فلا إله إلا الله من دار تقارب سكانها وتفاوت عمارها فقبر يتقلب في النعيم والرضوان العظيم، وقبر في دركات الجحيم والعذاب المقيم ينادى ولا مجيب ويستعتب ولا مستجيب، انقطعت الأيام بما فيها وعاين الإنسان ما كان يقترفه فيها. كل هذه الجموع، إنه يوم تجتمع فيه الخصوم وينصف فيه الظالم من المظلوم فتنشر فيه الدواوين لإله الأولين والآخرين. كل هذه الجموع وكل هذه الأمم أقيمت في ذلك المشهد العظيم لكي تنهال عليها الأسئلة وتعد لها درجاتها ودركاتها بما تجيب هناك (يَوْمَ هُم بَارِزُونَ لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (16) الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ) (غافر: 16 - 17). قم للعرض، هناك حيث تقف بين يدي الله والشهود حاضرة والعيون إلى الله ناظرة. هناك حيث يوقف العبد بين يدي الله جل جلاله، فينادي منادي الله، يا فلان ابن فلانة قم للعرض على الله فلا ينادى أحد بأبيه لكي تزول الأحساب والأنساب (فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءلُونَ) (المؤمنون: 101).
تفسير وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد [ ق: 19]
وماذا جنيت أيضا؟ عليك إثم فلان.. والقائمه طويله كذبت فأنا لا أعرف منهم أحد.. فكيف أحمل إثمهم ؟!!
فماذا تختار ؟ ها أنت قد علمت أن الموت مصير كل حي سوى الله وكل منا سيصل يوماً ما إلى اليوم الأخير من حياته، صبح ليس بعده مساء، ومساء ليس يليه صبح! وتبدأ تلك السلسلة الرهيبة من الأحداث العظام عبر (الموت) بوابة الدار الآخرة ولا ينتظر المرء بعد موته إلا جنة نعيمها مقيم أو نار عذابها أليم فماذا تختار ؟
◄ قائمة: الروابط الإلكترونية على الشبكة العنكبوتية. أزرار التواصل الاجتماعي
يصلون عليك، (كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ) (الرحمن: 26 - 27) لا حول ولا قوة إلا بالله سكنت الحركات، وخمدت النبضات وغدت جثة هامدة لا روح فيها كأن لم تغن فيها. عبدالله، تخيل نفسك هذه الجثة التي يصلى عليها الآن، إنها لحظة رهيبة، كيف حالك ؟ إلى أين مآلك ؟ ما هي أمنياتك ؟ تصور أن المسلمين الآن يصلون عليك، عليك أنت. وحملوها على الأعناق، وصلى المسلمون على الجنازة وحملوها على الأعناق، إن كانت صالحة قالت: قدموني قدموني، وإن كانت غير ذلك قال: يا ويلها أين تذهبون بها ؟ إلى المقبرة هناك حيث التربة، حيث الغربة، حيث الجماجم، حيث الدود، حيث القبور أول منازل الآخرة. بـيـت الغربـة، ثم ألبسوك الكفن وحملت وأخرجت من بين أحبابك وجهزت لترابك وأسلمت إلى الدود وصرت رهيناً بين اللحود وصار القبر مأواك إلى يوم القيامة ومثواك (لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ) (ق: 22). أول مراحل الآخرة، فلا إله إلا الله من ساعة نزلت فيها أول مراحل الآخرة واستقبلت الحياة الجديدة فإما عيشة سعيدة أو عيشة نكيدة. إنها اللحظة التي يحس الإنسان فيها بالحسرة والألم على كل لحظة فرط فيها في جنب الله (حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) (المؤمنون: 99 - 100).