وهو تفسير يقوم على أفضلية «الحسب والنسب» والتميز العرقي لا لشيء سوى الوهم بجودة الجينات العربية، وتفردها عن باقي خلق الله. وسنجد ذلك في جميع القصائد الجاهلية التي تباهت بالحروب القبلية طويلة الأمد أو تباكت عليها، حيث تلتهب بالمباهاة القبلية ومعاني الفخر على الآخر وهجائه، واستمر ذلك حتى في قصائد الحروب السياسية بين الأمويين وخصومهم والعباسيين وأعدائهم. وقد تكون أسوأ النماذج التي خلفتها الثقافة العربية في الفخر والهجاء قصائد النقائض التي كانت تبادل فضائح بين الفرزدق وجرير في قوالب شعر. ألا.. لا يجهلن أحد علينا - صحيفة الاتحاد. إنها ثقافة ذات جذور وامتدادات وليست شعراً مرسلاً نغرق في غيبوبته وننتشي فخراً بما نظنه كان، وهو لم يزل وقائماً في حروبنا العربية وخلافاتنا السياسية والثقافية غير المبررة. نظرتنا التاريخية والآنية غير الموضوعية لأنفسنا، هي أحد الأسباب التي تجعلنا نتعايش بسلام غريب مع واقعنا المزري الذي يعلن بكل صراحة بأننا في ذيل قائمة الأمم وأننا مازلنا نعيش بعقلية أجدادنا الجاهلية. في نهاية المقالة نتمنى ان نكون قد اجبنا على سؤال الا لا يجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلين، ونرجو منكم ان تشتركوا في موقعنا عبر خاصية الإشعارات ليصلك كل جديد على جهازك مباشرة، كما ننصحكم بمتابعتنا على مواقع التواصل الاجتماعي مثل فيس بوك وتويتر وانستقرام.
ألا.. لا يجهلن أحد علينا - صحيفة الاتحاد
قصة قصيدة "ألا لا يجهلن أحد علينا" قصة قصيدة "ألا لا يجهلن أحد علينا": أمَّا عن التعريف بشاعر هذه القصيدة: فهو عمرو بن كلثوم التغلبي يكنى أبو الأسد، عرف عنه بالفروسية فكان من أكثر فرسان قبيلته شجاعة.
اعتقاد الشيء على خلاف ما هو عليه:
في قوله تعالى: {يَحْسَبُهُمُ الْـجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ} [البقرة: 273]، أي: يعتقد الذي لا يعرف حالهم أنهم أغنياء من تعففهم عن المسألة، وتركهم التعرض لما في أيدي الناس، صبراً منهم على البأساء والضراء. المعصية:
في قوله تعالى: {إنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ} [النساء: 17]، أي: كل من عصى ربه عز وجل فهو جاهل، حتى ينزع عن معصيته. الا لا يجهلن احد علينا فنجهل. وقوله تعالى: {وَإلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْـجَاهِلِينَ} [يوسف: ٣٣]، أي: وإن لم تدفع عني كيدهن أميل إليهن، وأكن من الذين خالفوا أمرك ونهيك وأركب معصيتك. الهداية والضلال بمشيئة الله:
في قوله تعالى: {وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إلَيْهِمُ الْـمَلائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْـمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَّا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ} [الأنعام: ١١١]، أي: يحسب المشركون أن الإيمان إليهم والكفر بأيديهم، متى شاؤوا آمنوا ومتى شاؤوا كفروا، وليس ذلك كذلك، ذلك بيد الله عز وجل، لا يؤمن منهم إلا من هداه فوفقه، ولا يكفر إلا من خذله عن الرشد فأضله.
ارجوكم ساعدووني ابي اتطمن اناعندي كيس دهني في الثدي الايسر
ابي اعرف هل هو كيس دهني ولا لا ابي الفرق بين الكيس والورم لان اللى عندي
مثل حبة اللولووه يعني صغيره وتتحرك معي
العمر 25
الحاله متزوجه
لااعاني من امراض
الجنس انثى
كيس دهني في الثدي تغني عن العمليات
تاريخ النشر: 2007-04-10 16:17:29
المجيب: د. أحمد حازم تقي الدين
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
قامت أختي البالغة من العمر 34 عاماً بعمل فحص للثدي، وتبين وجود كيس دهني كبير، وقال أحد الأطباء بضرورة إجراء العملية لإزالته، وقال آخر بأنه لا ضرورة لذلك، فما رأيكم؟
وجزاكم الله خير الجزاء. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة/ أم هاجر حفظها الله. فإن وجود كيس دهني كبير في الثدي قد يكون مصدر تشويش وإزعاج لصاحبته، حيث إنها ستدخل في دوامات الشك والقلق عليه وعلى مصيره، وستقوم بفحصه تكراراً لتطمئن عليه، وهذا الأمر الذي سيؤدي إلى حدوث بعض المضاعفات فيه مثل التقيح أو الالتهاب أو الانبثاق أو غيره - هذا إذا كان سليماً -، ومن ناحية أخرى، فقد تكون هذه الكيسة سليمة ولكن في المستقبل قد ينشأ بجانبها ورم غير سليم وتظن المريضة - أو حتى الطبيب - أن هذا الورم الجديد هو متعلق بالكيسة القديمة فلا يأبه به إلى أن تحصل مضاعفات تكشف خبثه في المستقبل، فلماذا الانتظار. ونضيف رأينا إلى من قال باستئصال هذه الكيسة حتى ولو كانت سليمة؛ لأن هذا أقرب إلى الاطمئنان الآن وعلى المدى البعيد. والله الموفق.
مواد ذات الصله
لا يوجد استشارات مرتبطة
لا يوجد صوتيات مرتبطة
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
لا توجد تعليقات حتى الآن