ويسعى المعرض إلى إثراء أنشطته من خلال برامج فكرية وثقافية وعروض فنية تجذب الزوار وتضفي جواً من البهجة إليه. محتويات
1 انظر أيضًا
2 مراجع
3 وصلات خارجية
4 وصلات خارجية
انظر أيضًا [ عدل]
هيئة أبوظبي للثقافة والتراث
معرض فرانكفورت الدولي للكتاب
معرض الشارقة الدولي للكتاب
معرض دبي الدولي لكتاب الطفل
مراجع [ عدل]
^ "معرض أبوظبي الدولي للكتاب 2021 | زوروا أبوظبي" ، ، مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 22 مايو 2021. وصلات خارجية [ عدل]
الموقع الرسمي لمعرض أبوظبي الدولي للكتاب
حساب تويتر الرسمي لمعرض أبوظبي الدولي للكتاب
فيسبوك الرسمية لمعرض أبوظبي الدولي للكتاب معرض أبو ظبي الدولي للكتاب على فيسبوك. موقع معرض أبو ظبي الدولي للكتاب
موقع هيئة أبوظبي للسياحة والثقافة
بوابة عقد 1980
بوابة الإمارات العربية المتحدة
بوابة كتب
هذه بذرة مقالة عن موضوع له علاقة بإمارة أبو ظبي بحاجة للتوسيع. إنفوجراف.. معرض أبوظبي الدولي للكتاب 2022. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
معرض ابو ظبي الدولي للكتاب
التقى وزير الخارجية التركي، مولود تشاووش أوغلو، الاثنين، نظيره الإماراتي عبد الله بن زايد آل نهيان، في أبو ظبي. وجاء اللقاء على هامش زيارة الوزير التركي إلى أبو ظبي، للمشاركة كضيف شرف في الدورة الـ16 لملتقى السفراء وممثلي البعثات التمثيلية لدولة الإمارات وفي تغريدة له عبر حسابه على تويتر، قال تشاووش أوغلو إنه بحث مع نظيره الإماراتي، العلاقات الثنائية، والتطورات الإقليمية، وفي مقدمتها أزمة أوكرانيا.
معرض ابو ظبي للكتاب 2020
برامج دار الكتب الوطنية
نظرة عامة
الصور
هل تعلم
الاحتفاء بالكلمة المكتوبة
يعد معرض أبوظبي الدولي للكتاب منصة لقاء للناشرين لتبادل الأفكار والتعرف على الفرص التجارية المتاحة
يوفر معرض أبوظبي الدولي للكتاب منصة تواصل هامة لدور النشر في دولة الإمارات العربية المتحدة والمنطقة العربية والعالم، ويقدم أيضاً برنامجاً متنوعاً للناشرين والكتاب وعشاق القراءة. يستقطب المعرض مشاركة واسعة من دور النشر التي تعرض على الجمهور مجموعة كبيرة من الكتب المحلية والعالمية. كما يقدم تجارب متنوعة للزوار تتضمن عروض الطبخ، وعروض الرسامين والخطاطين وفناني الرسوم المتحركة ومصممي الجرافيك والرسوم الهزلية، وورش العمل المهنية، والندوات، والجلسات النقاشية. كما يضم المعرض أيضاً برنامجاً تعليمياً وترفيهياً للأطفال يشمل مجموعة متنوعة من الأنشطة، مثل: الكتابة والرسم والتجارب العلمية وسؤال وجواب. معرض ابو ظبي للكتاب 2021. يتضمن المعرض أيضاً فعاليتان مهمتان هما "ضيف الشرف"، والتي تسلط الضوء على المشهد الثقافي في بلد معين في كل دورة من دورات المعرض؛ و"شخصية العام"، التي تحتفي بإنجازات أحد المؤلفين المتميزين. تهدف برامج المعرض إلى اطلاع الزوار والمشاركين على التقاليد الأدبية في جميع أنحاء العالم.
معرض ابو ظبي للكتاب 2021
من سندريلا إلى سندباد: تقاليد رواية القصص العربية والألمانية – بالتعاون مع معهد غوته. استكشاف محفوف بالمخاطر: حياة مستكشف مغامر. من سبعٍ إلى واحدة: مولد دولتنا. من الغرب إلى الشرق: الرمال المتحرّكة: تغيّرات مستمرّة. في أثر عنايات الزيات: بالتعاون مع صالون الملتقى. أمسية شعرية: بالتعاون مع مجموعة أبوظبي للثقافة والفنون. نظرة جديدة على المعاجم العربية، وتعليم العربية من خلال الأدب لمعلّمي اللغة العربية. لمعرفة باقي الفعاليات التي يتم تقديمها أثناء معرض أبوظبي الدولي للكتاب يمكنكم الانتقال لهذا الرابط. فعاليات اليوم الأول معرض أبوظبي الدولي للكتاب 2021
مقامات _ قصص عن الغش وأسفار محتال:
يقدم بالتعاون مع معهد غوتة. موقع العرض:
المعرض الثاني _ قاعة رقم 10. المنصات الرقمية لمعرض أبو ظبي الدولي للكتاب. التوقيت:
من الساعة 4. 00 عصرًا حتى الساعة 5. 00 عصرًا. النقد الافتراضي بين النظرية والتطبيق:
يقدم بالتعاون مع مجموعة أبو ظبي للثقافة والفنون. بالصور.. انطلاق فعاليات معرض أبوظبي الدولي للكتاب 2021. المسرح الثاني _ قاعة رقم 10. من الساعة 5. 30 عصرًا حتى الساعة 6. 30 مساءً. حوار مع تاياري جونز:
المسرح الرئيسي _ قاعة رقم 9. من الساعة 6. 30 مساءً حتى الساعة 7.
تتضمن بعض الجهات المشاركة في معرض أبوظبي الدولي للقوارب كل من موانئ أبوظبي وجلف كرافت وأبوظبي البحرية، إلى جانب شركة الفجر البحرية وبيلاسي وماوري العالمية لليخوت الفاخرة وميداسيا مارين وغيرها الكثير.
الرسم العثماني وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنۢ بَعْدِ مَا جَآءَهُمُ الْبَيِّنٰتُ ۚ وَأُولٰٓئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ الـرسـم الإمـلائـي وَلَا تَكُوۡنُوۡا كَالَّذِيۡنَ تَفَرَّقُوۡا وَاخۡتَلَفُوۡا مِنۡۢ بَعۡدِ مَا جَآءَهُمُ الۡبَيِّنٰتُؕ وَاُولٰٓٮِٕكَ لَهُمۡ عَذَابٌ عَظِيۡمٌۙ تفسير ميسر: ولا تكونوا -أيها المؤمنون- كأهل الكتاب الذين وقعت بينهم العداوة والبغضاء فتفرَّقوا شيعًا وأحزابًا، واختلفوا في أصول دينهم من بعد أن اتضح لهم الحق، وأولئك مستحقون لعذابٍ عظيم موجع. تفسير ابن كثير تفسير القرطبي تفسير الطبري تفسير السعدي تفسير الجلالين اعراب صرف قال تعالى "ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات" الآية ينهى تبارك وتعالى هذه الأمة أن يكونوا كالأمم الماضية في افتراقهم واختلافهم وتركهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع قيام الحجة عليهم.
تفسير سورة آل عمران[من الآية (105) إلى الآية (109) ] - جمهرة العلوم
ثم قال تعالى: ( ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات [ وأولئك لهم عذاب عظيم]) ينهى هذه الأمة أن تكون كالأمم الماضية في تفرقهم واختلافهم ، وتركهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع قيام الحجة عليهم. قال الإمام أحمد: حدثنا أبو المغيرة ، حدثنا صفوان ، حدثني أزهر بن عبد الله الهوزني عن أبي عامر عبد الله بن لحي قال: حججنا مع معاوية بن أبي سفيان ، فلما قدمنا مكة قام حين صلى [ صلاة] الظهر فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن أهل الكتابين افترقوا في دينهم على ثنتين وسبعين ملة ، وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين ملة - يعني الأهواء - كلها في النار إلا واحدة ، وهي الجماعة ، وإنه سيخرج في أمتي أقوام تجارى بهم تلك الأهواء ، كما يتجارى الكلب بصاحبه ، لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله. والله - يا معشر العرب - لئن لم تقوموا بما جاء به نبيكم صلى الله عليه وسلم لغيركم من الناس أحرى ألا يقوم به ". وهكذا رواه أبو داود ، عن أحمد بن حنبل ومحمد بن يحيى ، كلاهما عن أبي المغيرة - واسمه عبد القدوس بن الحجاج الشامي - به ، وقد روي هذا الحديث من طرق.
تفسير قوله تعالى: (ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم)
وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (105) ثم نهاهم عن التشبه بأهل الكتاب في تفرقهم واختلافهم، فقال: { ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا} ومن العجائب أن اختلافهم { من بعد ما جاءهم البينات} الموجبة لعدم التفرق والاختلاف، فهم أولى من غيرهم بالاعتصام بالدين، فعكسوا القضية مع علمهم بمخالفتهم أمر الله، فاستحقوا العقاب البليغ، ولهذا قال تعالى: { وأولئك لهم عذاب عظيم}
تفسير قوله تعالى: ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد
قوله تعالى: ( وأولئك لهم عذاب عظيم). ﴿ تفسير الوسيط ﴾
وبعد أن أمر الله- تعالى- بالمواظبة على الدعوة إلى الخير، عقب ذلك بنهيهم عن التفرق والاختلاف فقال: وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْبَيِّناتُ. أى: ولا تكونوا أيها المؤمنون كأولئك اليهود والنصارى وغيرهم من الذين تفرقوا شيعا وأحزابا، وصار كُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ واختلفوا فيما بينهم اختلافا شنيعا، وقد ترتب على ذلك أن كفر بعضهم بعضا، وقاتل بعضهم بعضا، وزعم كل فريق منهم أنه على الحق وغيره على الباطل، وأنه هو وحده الذي يستطيع أن يدرك ما في الكتب السماوية من حقائق، وهو وحده الذي يستطيع تفسيرها تفسيرا سليما. ولقد كان تفرقهم هذا واختلافهم «من بعد ما جاءهم البينات» أى الآيات والحجج والبراهين الدالة على الحق، والداعية إلى الاتحاد والوثام لا إلى التفرق والاختلاف. وقوله: وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا معطوف على قوله وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ ويرجع إلى قوله من قبل وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا لما فيه من تمثيل حال التفرق في أبشع صوره المعروفة لديهم من مطالعة أحوال اليهود وفيه إشارة إلى أن ترك الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر يفضى إلى التفرق والاختلاف إذ يترتب على هذا الترك أن تكثر المنازعات والأهواء والمظالم، وتنشق الأمة بسبب ذلك انشقاقا شديدا.
آل عمران الآية ١٠٥Ali 'Imran:105 | 3:105 - Quran O
ومن هنا كان المطلوب ليس مجرد التقوى، بل "حق التقوى"؛ فلا ينجو من كيد الأعداء على اختلاف أنواعهم إلا من اعتصم بالله واتقاه حق التقوى، حينها يتكفل الله به ويهديه صراطه المستقيم. ونحن أحوج ما نكون في زمننا هذا إلى الاعتصام بحبل الله؛ نتمسك به. وهو هذا الدين وهذا القرآن. فنحن إخوة في الله، وما يجمعنا أكثر بكثير مما يفرقنا، ونزيل كل أسباب الفرقة والكراهية فيما بيننا. ولا أعني بالضرورة هنا القوميات والعنصرية البغيضة فقط، بل الاختلافات الفرعية المذهبية والفكرية بين التجمعات الإسلامية؛ فالدين رحمة، والاختلاف أيضا رحمة، فلا يمكن أن يكون الناس كلهم على رأي واحد. وإذا كان الله سبحانه قد رضي لأقدس شيء بيننا، كتاب الله، أن يُقرَأ على أكثر من وجه ليعطي أكثر من معنى، فمن باب أولى أن يكون الاجتهاد في المسائل المختلفة، وأن تكون هناك استنباطات مختلفة وآراء مختلفة. حتى العقيدة ليست كلها أصولا؛ فهناك فرعيات تسمح بوجود اختلافات بسيطة نتغاضى عنها، لنوجه همتنا إلى ما هو أهم بكثير في حفظ هذا الدين والدفع عنه، والتفرغ للإبداع الحضاري كما كنا، والتفرغ للدعوة إلى الله، فغيرنا بحاجة إلى هذا الدين العظيم، الرحمة للعالمين.
د. محمد المجالي*
حين تشتد أزمات الأمة، وحين تنتابنا الحيرة الكبيرة في طبيعة ما يجري من حولنا، وحين تضيق صدورنا من هول كيد أعدائنا لنا وشدة بأسهم علينا؛ حينها ننتظر الفرج من الله، فلا كاشف للغم إلا هو سبحانه. ولكن فرجه تعالى وعونه لا يكونان إلا إن كانت المبادرة منا؛ فنتذكر بعض سنن الله في هذه الحياة، ومنها "إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ" (الرعد، الآية 11)، ومنها "ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاء اللَّهُ لانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ" (محمد، الآية 4)؛ فهي المدافعة والمواجهة الحقيقية بين حق وباطل. وفي مثل هذه الأحوال، نرتب أولوياتنا. وأهمها، معالجة الخلل الداخلي في العلاقات بين أفراد المجتمع الواحد على الأقل، فضلا عن الأمة كلها؛ وهي الأمة المرحومة، والأمة ذات الخيرية التي أخبر الله عنها في سورة آل عمران التي أتحدث عن بعض آياتها في هذا المقال. ولعل أفضل تشبيه للأمة أو المجتمع، هو في أفراد البيت الواحد؛ فلا يمكن أن يتقدم أو يدفع الأذى عن نفسه إن لم يكن التفاهم والاتفاق بين أفراده. والأوطان عند الغيورين عليها كالبيوت تماما؛ تحميها كما تحمي بيتك من أي أذى، بل تحرص على منعته وصيانته ونظافته، ومن باب أوْلى الدفاع عنه من أي أذى.