يتم إدخال بصمة الإصبع الخاصة بالطالب كما هو موضح في الصورة. إدخال اسم المستخدم في المكان الخاص به. كتابة كلمة المرور في الخانة الخاصة بها، ثم بعد ذلك يتم الضغط على أيقونة "تسجيل الدخول"، وبذلك يكون الطالب قد استطاع إجراء عملية التسجيل ويمكنه الآن البدء في الاستفادة من التطبيق. رابط بلاك بورد جامعة الملك سعود مهم جدًا أن يكون متواجدًا مع الطالب وأعضاء هيئة التدريس؛ لأنه من خلاله يستطيع التوجه إلى النظام وتسجيل الدخول ومباشرة العملية التعليمية بسهولة. غير مسموح بنسخ أو سحب مقالات هذا الموقع نهائيًا فهو فقط حصري لموقع زيادة وإلا ستعرض نفسك للمسائلة القانونية وإتخاذ الإجراءات لحفظ حقوقنا.
بلاك بورد جامعة سعود للعلوم الصحية
من خلال هذا المقال ستتمكن من التعرف على شرح نظام البلاك بورد المستخدم في جامعة الملك سعود بالمملكة العربية السعودية، كيفية تسجيل الدخول وما هو التطبيق المستخدم وكيفية تحميله على أجهزة الهواتف الذكية. ما هو نظام البلاك بورد نظام إلكتروني يعتمد على شبكة الانترنت لإدارة العملية التعليمية، كما وفر إمكانية الدراسة عن بعد دون قيود زمنية أو مكانية، كما إنه سهل التواصل بين منسوبي المؤسسة التعليمية على الرغم من عدم إمكانية الحضور المباشر. يتم تقديم المادة التعليمية عبر البلاك بورد إلكترونيا للطلاب، ويتم كذلك أداء الاختبارات وتقييم الطلاب ورفع النتائج. يمكن تتبع الواجبات الفردية عبر البلاك بورد، بالإضافة للعديد من الخدمات الأخرى مثل تنظيم الوقت، وإمكانية تضمين جدول لكل دورة تدريبية او فصل دراسي يلتحق به الطلاب وغير ذلك. تسجيل دخول بلاك بورد جامعة الملك سعود فيما يلي طريقة تسجيل الدخول لنظام بلاك بورد جامعة الملك سعود: ليستفيد الطلاب وأعضاء هيئة التدريس في جامعة الملك سعود من الخدمات الالكترونية التي يقدمها نظام البلاك بورد وللتعرف على المقررات الالكترونية والدورات التدريبية ومعرفة النتائج بعد تأدية الاختبارات وجداول المحاضرات والفصول الافتراضية، المكتبة الرقمية، الواجبات والأبحاث وغير ذلك من الخدمات لابد من معرفة طريقة تسجيل الدخول للنظام عن طريق الدخول المباشر لصفحة بلاك بورد جامعة الملك سعود من هنا.
بلاك بورد جامعة الملك سعود
وتم تفعيل الاجتماعات عبر خدمة تطبيق Microsoft Teams. ويسهم المنصة التعليمية عبر بلاك في تحقيق الاستفادة لجميع الطلاب عند توافر خدمات الانترنت لديه، ومن السهل استخدام التطبيقات في أي وقت وكافة المواد الدراسية متوفرة على مدار الساعة، ويستطيع الطلاب مناقشة الأساتذة بالجامعة مع قيامهم بأداء الاختبارات بكل بسهولة، كما يمكنهم الاطلاع على جميع النتائج بعد تقييمها. اقرأ المزيد: بلاك بورد جامعة الطائف
Blackboard ksu
يوفر نظام التعليم عن بعد على Blackboard ksu بلاك العديد من الخدمات للطلاب والتي أهمها التالي:
الخطة الأكاديمية للبلاك بورد
يستطيع الطلاب الحصول على المقررات الدراسية بالتفصيل بعد الاطلاع على جداول المحاضرات ومواعيد الأنشطة. خدمة طباعة جدول الدورة
من خلال بوابة Blackboard ksu يمكن للطالب طباعة الجدول الأكاديمي الذي يشتمل على مواعيد المحاضرات ويمكنه التعرف على القاعات التي يقدم بها درس. التفاعل والمشاركة
يستطيع الطالب مشاركة الاجتماعات والتفاعل مع الأساتذة من خلال المنصة، كما يمكنه معرفة عدد ساعات حضوره وساعات الانقطاع عن أي دورة قام الطالب بالتسجيل أثناء السنة الأولى. جدول الامتحانات
توفر بلاك بورد الملك سعود خدمة معرفة جدول الامتحانات الخاص بالفصل الدراسي الأول، حيث يحدد فيه تاريخ الاختبار والمكان والوقت المخصص له
الدرجات
يمكن للطالب الاطلاع على نتائج الاختبارات في المقررات التي تم التسجيل فيها خلال الفصل الدراسي.
خدمة الدعم (Daem Service)
وهذه الخدمة تعتبر شئون طلاب إلكترونية للدارسين، ويمكن من خلالها تواصل الطلاب مع مكاتب شئون الطلاب لتقديم أي طلب يرغب في استكماله عبر مكتب الشئون. مما سبق يتضح أن دخول الطلاب والطالبات على بلاك بورد سعود يعد امرًا سهلاً ولا يتطلب العديد من الخطوات، وبعد الدخول إلى هذا نظام التعليم الإلكتروني الحديث للجامعة يمكن للطلاب الاستفادة من كافة المقررات الدراسية والتواصل مع الأساتذة عبر شبكات الإنترنت من خلال منازلهم في أي وقت على مدار الساعة. المراجع
وهذا وإن كان حقا ولكن ليس هو المراد هاهنا والله أعلم. القرطبى: قوله تعالى: قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد. قوله تعالى: قل جاء الحق قال سعيد عن قتادة: يريد القرآن. النحاس: والتقدير جاء صاحب الحق أي الكتاب الذي فيه البراهين والحجج. وما يبدئ الباطل قال قتادة: الشيطان; أي ما يخلق الشيطان أحدا وما يعيد ف ( ما) نفي. ويجوز أن يكون استفهاما بمعنى أي شيء; أي جاء الحق فأي شيء بقي للباطل حتى يعيده ويبدئه أي فلم يبق منه شيء ، كقوله: فهل ترى لهم من باقية أي لا ترى. الطبرى: القول في تأويل قوله تعالى: قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ (49) (قُلْ جَاءَ الْحَقُّ) يقول: قل لهم يا محمد: جاء القرآن ووحي الله ( وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ) يقول: وما ينشىء الباطل خلقًا، والباطل هو فيما فسره أهل التأويل: إبليس (وَمَا يُعِيدُ) يقول: ولا يعيده حيًّا بعد فنائه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة قوله إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ: أي بالوحي عَلامُ الْغُيُوبِ * قُلْ جَاءَ الْحَقُّ أي: القرآن ( وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ) والباطل: إبليس، أي: ما يخلق إبليس أحدًا ولا يبعثه.
جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا
وأخرج ابن أبي شيبة وأبو يعلى وابن المنذر عن جابر رضي الله عنه قال: دخلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة ، وحول البيت ثلاثمائة وستون صنما ، فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكبت لوجهها ، وقال: جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا [ 17 \ 81]. وأخرج الطبراني في الصغير ، وابن مردويه والبيهقي في الدلائل عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح ، وعلى الكعبة ثلاثمائة وستون صنما ، فشد لهم إبليس أقدامها بالرصاص; فجاء ومعه قضيب فجعل يهوي إلى كل صنم منها فيخر لوجهه فيقول: جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا [ 17 \ 81] ، [ ص: 181] حتى مر عليها كلها. وقال القرطبي في تفسير هذه الآية: وفي هذه الآية دليل على كسر نصب المشركين وجميع الأوثان إذا غلب عليهم ، ويدخل بالمعنى كسر آلة الباطل كله وما لا يصلح إلا لمعصية الله كالطنابير والعيدان والمزامير التي لا معنى لها إلا اللهو بها عن ذكر الله. قال ابن المنذر: وفي معنى الأصنام: الصور المتخذة من المدر والخشب وشبهها ، وكل ما يتخذه الناس مما لا منفعة فيه إلا اللهو المنهي عنه ، ولا يجوز بيع شيء منه إلا الأصنام التي تكون من الذهب والفضة والحديد والرصاص إذا غيرت عما هي عليه وصارت نقرا أو قطعا فيجوز بيعها والشراء بها.
قل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا
{وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا} [سورة الإسراء: 80-81]
سبب نزول الآية:
عن ابن عباس قال: كان النبي صل اللّه عليه وسلم بمكة ثم أمر بالهجرة، فأنزل اللّه: {وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا}. وقال الحسن البصري: إن كفار أهل مكة لما ائتمروا برسول اللّه صل اللّه عليه وسلم ليقتلوه أو يطردوه أو يوثقوه، فأراد اللّه قتال أهل مكة، أمره أن يخرج إلى المدينة، فهو الذي قال اللّه عزَّ وجلَّ: {وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا}. عن عبد اللّه بن مسعود قال: دخل النبي صل اللّه عليه وسلم مكة وحول البيت ستون وثلاثمائة نصب، فجعل يطعنها بعود في يده ويقول: (جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقًا، جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد) [أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي]. تفسير:
{وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ}: قال قتادة: يعني المدينة {وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ}: يعني مكة، وكذا قال عبد الرحمن بن زيد، وهذا القول هو أشهر الأقوال، وهو اختيار ابن جرير، وقوله: {وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا}: قال الحسن البصري: وعده ربه لينزعن ملك فارس وعز فارس، وليجعلنه له، وملك الروم وعز الروم وليجعلنه له.
وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا
أصبح الإسلام عالياً، وملل الكفر إلى زوال، خلق الله السموات والأرض بالحق. لا يزول الباطل إلا بمجيء الحق
00:03:00
عباد الله: لا يزول الشرك إلا بمجيء التوحيد، وحينما احتدمت المعركة بين النبي ﷺ والكفار دخل النبي ﷺ في نهاية الأمر مكة بالفتح العظيم، وحول البيت ستون وثلاثمائة نصب، فجعل يطعنها بعود في يده، ويقول: جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ الإسراء: من الآية81 ، جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ سـبأ: من الآية49) [رواه البخاري برقم (4287) بلفظه، ومسلم برقم (1781)]. لو قد رأيت محمداً وقبيله
لرأيت دين الله أضحى بيناً
بالفتح يوم تكسر الأصنام
والشرك يغشى وجهه الإظلام
وهكذا التهديد والوعيد لأهل الكفر، واستقر الحق، وانتقض الباطل. ظهر أمر الله وهم كارهون، يريد الله أن يمحى الباطل، وأهل الحق وظيفتهم إعلاء الحق، ومحو الباطل، إظهار التوحيد لمحو الشرك، اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ النحل: من الآية36 ، النور يمحق الظلام. ولما قام السحرة بإلقاء باطلهم من السحر ألقى موسى آية من الله: أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ الأعراف: من الآية117 ، فلم يُلق موسى عصاه فقط لتكون آية تتحرك، وإنما تلتهم تلك العُصي، تلقف وتبتلع ما يأفكون، فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ الأعراف:118 ، ولما ظهر الدليل والبرهان زهق باطل فرعون وأعوانه، فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ الأعراف:119.
قل جاء الحق وزهق الباطل
ومجيء الحق مستعمل مجازاً في إدراك الناس إياه وعملهم به وانتصار القائم به على معاضديه تشبيهاً للشيء الظاهر بالشيء الذي كان غايباً فورد جائياً. و { زهَق} اضمحل بعد وجوده. ومصدره الزُهوق والزَهَق. وزهوق الباطل مجاز في تركه أصحابه فكأنه كان مقيماً بينهم ففارقهم. والمعنى: استقر وشاع الحق الذي يدعو إليه النبي وانقضى الباطل الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عنه. وجملة { إن الباطل كان زهوقاً} تذييل للجملة التي قبله لما فيه من عموم يشمل كل باطل في كل زمان. وإذا كان هذا شأن الباطل كان الثبات والانتصار شأن الحق لأنه ضد الباطل فإذا انتفى الباطل ثبت الحق. وبهذا كانت الجملة تذييلاً لجميع ما تضمنته الجملة التي قبلها. والمعنى: ظهر الحق في هذه الأمة وانقضى الباطل فيها ، وذلك شأن الباطل فيما مضى من الشرائع أنه لا ثبات له. ودل فعل { كان} على أن الزهوق شنشنة الباطل ، وشأنه في كل زمان أنه يظهر ثم يضمحل ، كما تقدم في قوله تعالى: { أكان للناس عجباً} في صدر سورة [ يونس: 2]. قراءة سورة الإسراء
لما أبطل النبي ﷺ عيدي الأنصار اللذين كانا في الجاهلية قال لهم: كان لكم يومان تعلبون فيهما، وقد أبدلكم الله بهما خير منهما يوم الفطر، ويوم الأضحى [رواه النسائي برقم (1556)] ، ولذلك إذا تعلقت حاجة الناس بشيء، وانتشر الحرام فيه، وكان يوجد بديل، فيبين لهم، وهذه البدائل المنضبطة الشرعية تقوم مقام هذه الظالمة، فيأتي الحق، ويزهق الباطل. نسأل الله تعالى أن يشرح صدورنا للإيمان. اللهم اجعلنا من أتباع الحق يا رب العالمين، عرفنا به، واجعلنا به مستمسكين، اللهم اجعلنا ممن أظهرت الحق على أيديهم، واجعلنا ممن نصر الحق يا رب العالمين. أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه؛ إنه هو الغفور الرحيم.
كما:-
⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ﴿وَنُنزلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ إذا سمعه المؤمن انتفع به وحفظه ووعاه ﴿وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ﴾ به ﴿إِلا خَسَارًا﴾ أنه لا ينتفع به ولا يحفظه ولا يعيه، وإن الله جعل هذا القرآن شفاء ورحمة للمؤمنين.