5 سم ونرسم خطاً بمقدار ربع الدوران للخصر مع إضافة مسافة بمقدار 2 سم بالطريقة الصحيحة. ثم نقوم بعمل السرج للبنطلون الرجالي، حيث نقوم بتوصيل النقاط المحددة بخط مستقيم ونرسم حطاص بزاوية 45، وبطول 2. الباترون الاساسي للبنطلون الرجالي. 5 سم أو 3 سم. كما نقوم برسم منحنى؛ وذلك لتحديد فتحة أسفل البنطلون الرجالي من خط الكاوية، كما نقوم برسم مسافة بمقدار 15 سم من جهة على البنطلون الرجالي لعمل البنسة من الأمام بمسافة خط الخصر، ثم نقوم برسم البنسة بمسافة مقدارها 9 سم للطول و2 سم للعرض بالطريقة الصحيحة. ثم نقوم بعملية الخياطة للبنطلون الرجالي بالطريقة الصحيحة، ثم نقوم بتفقده من وجود أية أخطاء فيه وإذا وجد نقوم بإصلاحها فوراً، ثم نقوم بعملية تطبيقه على الميلاكان الخاص بالبنطلون الرجالي لتفقده من أي أخطاء، ثم البدء بعملية كيه بالمكوى الخاص به، ثم عملية التغليف للبنطلون الرجالي بالطريقة الصحيحة. أقرأ التالي منذ 6 أيام حيل تجعل عملية تنظيف الحمام أكثر سهولة منذ 7 أيام علاقة إدارة التدبير الفندقي بباقي أقسام الفندق منذ 7 أيام علاقة إدارة التدبير الفندقي بأقسام الفندق منذ أسبوع واحد مسؤوليات منظفو غرف الفنادق منذ أسبوع واحد مهام السكرتير في قسم التدبير الفندقي منذ أسبوع واحد كيف تساعد الثلاجة في إزالة البقع العنيدة والروائح الكريهة من الملابس منذ أسبوع واحد مسؤوليات مشرفي العاملين في التدبير الفندقي منذ أسبوع واحد مهام مشرف الأدوار في التدبير الفندقي منذ أسبوعين ماذا يحصل إذا لم نقم بغسل الملابس الجديدة؟ منذ أسبوعين طريقة تنظيف مقلاة الستانلس ستيل لتعود وكأنها جديدة
الباترونات
نحدد مقدار ربع دوران الورك مع إضافة مسافة بمقدار 1. 75 سم، ثم نرفع من الخط المحدد على دوران الورك خطاً عمودياً إلى الخصر مشكلاً نقاط جديدة للبنطلون الرجالي، كما نضع نقطة تساوي وتنصف الضلع الجديد للبنطلون في نقطة جديدة، ومنها نمد خطاً أفقياً على النقطة المحددة للبنطلون بالطريقة الصحيحة. كما نساوي نصف المسافة، أي النصف من دوران محيط الورك مع إضافة مسافة بمقدار 0. 5 سم. ونرتفع من النقطة المحددة على البنطون مسافة بمقدار 0. 75 سم، وندخل مسافة بمقدار 0. 75 أيضاً بالطريقة الصحيحة. ثم نقوم بالتوصيل بين النقاط بخط مستقيم؛ وذلك لنحصل على البنطلون الرجالي بالطريقة الصحيحة. نقوم برسم خط مستقيم من النقطة التي في أعلى البنطلون الرجالي بطول 3. 5 سم أو 4 سم بزاوية 45. ثم نوصل بخط منحني للبنطلون الرجالي، وهكذا نكون قد أنهينا خط السرج للخلف لتحديد خصر الخلف للبنطلون الرجالي. بعدها نقوم برسم خطاً مستقيماً بمقدار ربع دوران الخصر مع إضافة مسافة بمقدار 2. 5 سم، و 2 سم للبنسة، 0. مقاسات البنطلون الرجالي – اكاديمية توب سنتر للتدريب والتأهيل المهني. 5 سم لراحة البنطلون، ثم نقوم بالتوصيل بينهما بخط منحني. كما نقوم برسم خط مستقيم من على خط الركبة وبعدها ندخل مسافة بمقدار 1 سم لزيادة الخياطة، ثم نعيد مسافة مقدارها 1 سم لخط الجانب للبنطلون الرجالي بالطريقة الصحيحة.
الباترون الاساسي للبنطلون الرجالي
مقاسات بنطلون الاتحاد الأوروبي: تُستخدم في أوروبا خاصةً فرنسا وألمانيا والمملكة المتحدة وإيطاليا، وأيضا في الدول العربية، فالأرقام النموذجية هي 40 للنساء أو 50 للرجال. ما هي W / L الأحجام:
يشير W إلى عرض الخصر (الخصر = W) و L يشير إلى طول الساق (L = الطول)، يتضمن كل مقاس بنطلون مُسمى بالبوصة هذين الشكلين، إذا كان لديك جينز مقاس 34/32 ، فإن الرقم 34 يعني أن لديك عرض خصر 34 بوصة. الرقم 32 يقابل طول ساق 32 بوصة. الباترونات. مقاسات السراويل الرجالية (الخصر):
إذا كنت ترغب في شراء سروال بدلة ، يجب أن تتأكد من أن الإجراء يتم من خلال وقوفك قبل الأرض مباشرة، بهذه الطريقة سوف تتأكد من أنها تقف على قمة حذائك، يختلف هذا في حالة البنطال الكاجوال لأنه يكفي قياس نصف ارتفاع الكعب، يضمن هذا أيضًا عدم تلوث ملابسك بسرعة كبيرة، وخصوصًا أثناء الرحلات الخارجية. أما إذا كنت تريد قياس الجزء الداخلي من الساق، فمن الأفضل اختيار زوج يناسبك، وهنا يأتي التعرف على مقاسات الاحذية، يمكنك قياس طول الوصلة الداخلية بشكل أفضل إذا وضعت بنطالك بشكل مسطح على الأرض أو على طاولة أو على السرير، قم بالقياس الآن من خط التماس المنشعب (النقطة التي يتم فيها خياطة الأرجل اليمنى واليسرى معًا) إلى أسفل الساق، في جميع الحالات ، يرجى أيضًا التفكير في قصة البنطال الذي ترغب في شرائه، من الواضح أن القطع الصغيرة يجب شراؤها بحجم أكبر من القطع الفضفاضة حيث سيكون لها مساحة أكبر عند الكاحل.
مقاسات البنطلون الرجالي – اكاديمية توب سنتر للتدريب والتأهيل المهني
أناقة الرجل العربي تعتمد بشكل كبير على البنطلون الجينز؛ لأنه يناسب الطلات الرسمية وغير الرسمية، كما أنه مريح وشديد التحمل ويعيش فترات طويلة. وعند شراء الجينز يجب النظر إلى 5 محاور أساسية هي التي تساعدك في اختيار البنطلون المناسب؛ حتى يكون مناسباً لك تماماً ومتماشياً مع أحدث موضة للرجال. هل تعرف فائدة هذه الأزرار الصغيرة في بنطلون الجينز؟
1- القماش
تصنع سراويل الجينز من قماش الدينِم. وعند الاختيار، ابحث عن الدينم التقليدي متوسط الوزن غير القابل للتمدد، فهذا هو الاختيار الأنسب لمعظم الرجال؛ فهو كلاسيكي وذكوري وله شكل جميل. 2- الارتفاع
برغم أن موضة الجينز الساقط كانت رائجة في فترة سابقة، فإن معظم الرجال المهتمين بالموضة هذه الأيام يبحثون عن بنطلون جينز مرتفع قليلاً، حيث يكون مناسباً حول الخصر، مع ترك فارغ كافٍ لوضع القميص داخل البنطلون بدون الشعور بالضيق. فقط اسأل في المحل عن الارتفاع المتوسط. 3- الطول
موضة البنطلون القصير انتهت تقريباً، كما أن البنطلون الطويل جداً الذي يحتاج إلى طيه عدة طيات عند القدم أصبح أمراً من الماضي. والآن تحول الطلب إلى البنطلون ذي الطول المناسب تماماً. والطول المناسب هو أن يصل البنطلون إلى مقدمة الحذاء، أو ينثني عندها قليلاً.
عرض وطول السراويل بالبوصة (W / L):
تعتمد معظم مقاسات السراويل الأمريكية على العرض والطول ، وتُقاس بوحدات البوصات، جميع الشركات المصنعة المعروفة استخدام اثنين من القياسات: حزام للحصول على عرض و طول ينسام / الساقين، في حين أن المقياس الأول يتراوح بين 26 و 48 ويشير إلى حزام الخصر ، فإن المقياس الثاني يتراوح بين 30 و 36 ويعكس طول الخطوة. هذا يعني إذا اخترت بنطلون جينز أو بنطلون أو كاكي بحجم 34 × 33 ، فهذا يعني أن الخصر بطول 34 بوصة وطول الداخل 33 بوصة، يتم إنتاج السراويل في العديد من مجموعات الخصر وطول الخطوة بحيث يمكنك بسهولة العثور على الزوج المناسب لجسمك الفردي. كيف تحسب مقاسك للسراويل:
كيف يتم قياس البنطال؟
لا شيء أسهل من ذلك! لمعرفة مقاسك ، قم بقياس الخصر أولاً، وللقيام بذلك تحتاج إلى وضع شريط قياس في أضيق نقطة في منتصف الجسم، إذا كنت تقيس 33. 5 بوصة ، فقربه إلى الرقم التالي = W34، يتم تحديد طول الخطوة (التماس الداخلي) من خلال تطبيق شريط القياس على طول الجزء الداخلي من الساق، عليك أن تقيس من طول الخطوة حتى قدمك للحصول على الطول، إذا كنت تقيس 31. 5 بوصة ، فقربه إلى الرقم التالي = L32. حجمك هو W34 / L32 ، أو 34/32 فقط.
وَذَلِكَ فِي كُلِّ شَرْطٍ لَا يُقْصَدُ بِهِ التَّعْلِيقُ بَلْ يُقْصَدُ التَّحْقِيقُ. انتهى. وأما ما ذكرته من أن قوله تعالى: فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى. {طه:7}. هو جواب الشرط، فالراجح خلافه، بل هو متعلق بجواب الشرط المحذوف. قال الثعالبي في تفسيره: قال ابنُ هِشَام: قوله تعالى: وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ أيْ: فاعلم أَنه غَنِيٌّ عن جهرك، فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفى، فالجوابُ مَحذُوفٌ. انتهى. وقال الطاهر بن عاشور في تفسيره: وَجَوَابُ شَرْطِ: وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ. مَحْذُوفٌ. يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ: فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفى. وَالتَّقْدِيرُ: فَلَا تَشُقَّ عَلَى نَفْسِكَ، فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى، أَيْ فَلَا مَزِيَّةَ لِلْجَهْرِ بِهِ. انتهى. تفسير: (وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى). وقال الألوسي في روح المعاني: قوله تعالى: { فَإِنَّهُ} قائم مقام جواب الشرط، وليس الجواب في الحقيقة؛ لأن علمه تعالى السر وأخفى ثابت قبل الجهر بالقول وبعده، وبدونه. والأصل عند البعض: وإن يجهر بالقول فاعلم أن الله تعالى يعلمه، فإنه يعلم السر وأخفى فضلاً عنه. وعند الجماعة وإن تجهر فاعلم أن الله سبحانه غني عن جهرك فإنه الخ.
موقع هدى القرآن الإلكتروني
وَإِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى (7) القول في تأويل قوله تعالى: وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى (7) يقول تعالى ذكره: وإن تجهر يا محمد بالقول، أو تخف به، فسواء عند ربك الذي له ما في السموات وما في الأرض ( فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ) يقول: فإنه لا يخفى عليه ما استسررته في نفسك، فلم تبده بجوارحك ولم تتكلم بلسانك، ولم تنطق به وأخفى. مجدي عاشور: الصيام والدعاء والإخلاص فيه أقرب الطرق إلى الله. ثم اختلف أهل التأويل في المعني بقوله (وأخْفَى) فقال بعضهم: معناه: وأخفى من السرّ، قال: والذي هو أخفى من السرّ ما حدّث به المرء نفسه ولم يعمله. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حكام، عن عمرو، عن عطاء، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ( يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى) قال: السرّ: ما عملته أنت وأخفى: ما قذف الله في قلبك مما لم تعمله. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله ( يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى) يعني بأخفى: ما لم يعمله، وهو عامله; وأما السرّ: فيعني ما أسرّ في نفسه. حدثني عليّ، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله ( يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى) قال: السرّ: ما أسرّ ابن آدم في نفسه، وأخفى: قال: ما أخفى ابن آدم مما هو فاعله قبل أن يعمله، فالله يعلم ذلك، فعلمه فيما مضى من ذلك، وما بقي علم واحد، وجميع الخلائق عنده في ذلك كنفس واحدة، وهو قوله: مَا خَلْقُكُمْ وَلا بَعْثُكُمْ إِلا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ.
مجدي عاشور: الصيام والدعاء والإخلاص فيه أقرب الطرق إلى الله
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى) كنا نحدّث أن السرّ ما حدّثت به نفسك، وأن أخفى من السرّ: ما هو كائن مما لم تحدث به نفسك. حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا سليمان بن حرب، قال: ثنا أبو هلال، قال: ثنا قتادة، في قوله ( يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى) قال: يعلم ما أسررت في نفسك، وأخفى: ما لم يكن هو كائن. موقع هدى القرآن الإلكتروني. حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، في قوله ( يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى) قال: أخفى من السرّ: ما حدّثت به نفسك، وما لم تحدث به نفسك أيضا مما هو كائن. حُدثت عن الحسين بن الفرج، قال: سمعت أبا معاذ، قال: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى) أما السرّ: فما أسررت في نفسك، وأما أخفى من السرّ: فما لم تعمله وأنت عامله، يعلم الله ذلك كله. وقال آخرون: بل معنى ذلك: إنه يعلم سرّ العباد، وأخفى سرّ نفسه، فلم يطلع عليه أحدا. * ذكر من قال ذلك: حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ( يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى) قال: يعلم أسرار العباد، وأخفى سرّه فلا يعلم.
تفسير: (وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى)
ويأتي هذا التعديل ليحل محل التعميم المعمول به منذ سنوات، والذي كان يُلزم المطاعم والمنشآت بتركيب الستائر أو تغطية الواجهات كشرط لتقديم الطعام خلال فترات الصيام في رمضان. وأوضحت " اقتصادية دبي" أن التعميم سيدخل حيز التنفيذ من اليوم الأول لشهر رمضان الكريم ومن دون تصريح مُسبق من قِبل الدائرة، ليتماشى هذا الإجراء مع الممارسات المعتادة والمعمول بها بهذا الخصوص لدى المطاعم في دبي. 14-04-2022, 02:37 AM
المشاركه # 21
يبي يغير الموضوع. نسيت لأعلق على هذه الجزئية. فكون ردي متناسب مع رده، فالذي يريد أن يحرف الموضوع هو زميلك في حب الخرافة الشركية وتمجيد أردوغان
لعلك لم تجرؤ على مواجهته وجبتها من باب ( إياك أعني واسمعي يا جارة)
14-04-2022, 04:31 AM
المشاركه # 22
تاريخ التسجيل: May 2020
المشاركات: 3, 751
الى الله نشكو ضعفنا
14-04-2022, 06:01 AM
المشاركه # 23
تاريخ التسجيل: Aug 2006
المشاركات: 7, 031
مادامت الحكومه عايزه كذا خلاص مالك دخل ههههها
14-04-2022, 09:57 AM
المشاركه # 24
تاريخ التسجيل: Jul 2018
المشاركات: 7, 451
حوار ديانات الزعابيط
الجواب:
روى الشَّيخ الصَّدوق بسنده إلى محمَّد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن قول الله عزّ وجلّ ﴿يعلم السّرّ وأخفى﴾ فقال (ع): "السّرّ ما أكننته في نفسك، وأخفى ما خطر ببالك ثُمّ أنسيته". ومعنى الرّواية أنّ ما يُحدِّث به الإنسان نفسه دون أن يُخبر به أحدًا فذلك هو السّرّ، ومعنى "أخفى" هي الخواطر التي تطرأ على النَّفس ثُمَّ ينساها الإنسان فلا يتذكّر ما أخطر في نفسه، فالله عزّ وجلّ يعلم بهذه الخواطر رغم عدم استقرارها في النّفس. وثمَّة تفسيرات أخرى ذُكرت للآية الشَّريفة. منها: أنَّ المُراد من السّرّ هو ما حدَّث به الإنسان غيره خفيةً، والمراد من أخفى هو ما أضمره في نفسه ولم يُحدّث به أحدًا. ومنها: أنَّ المُراد من السّرّ هو العلم والإحاطة بأسرار الخلق وما عليه من دقّة ولطافة، ومعنى "أخفى" هو علمه بنفسه جلَّ وعلا. ومنها: أنَّ المُراد من السّرّ هو العمل الذي يستره الإنسان عن النَّاس، فلا يعلم به أحد من النَّاس، والمراد من "أخفى" هو الخواطر النَّفسيَّة. ومنها: أنَّ المُراد من السّرّ هو ما يُحدّث به الإنسان نفسه فعلاً، والمراد من قوله "أخفى" هو ما سيُحَدِّثُ الإنسان به نفسه غدًا. والظَّاهر أنَّه لا تنافي بين هذه التَّفسيرات فهي ليست سوى بيان لمصاديق ما يعلمه الله عزّ وجلّ من السّرّ وأخفى.
فأنزل الله تعالى: { وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا قلوبكم ولكن ظننتم أن الله لا يعلم كثيراً مما تعملون} [ فصلت: 22]. وقد كثر في القرآن أنّ الله يعلم ما يسرّ الناس وما يعلنون ولا أحسب هذه الآية إلا ناظرة إلى مثل ما نظرتْ الآية الآنفة الذكر. وقال تعالى: { ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرّون وما يعلنون إنه عليم بذات الصدور} [ هود: 5]. يبقى النظر في توجيه الإتيان بهذا الشرط بطريقة الاعتراض ، وتوجيه اختيار فرض الشرط بحالة الجهر دون حالة السر مع أن الذي يتراءى للناظر أنّ حالة السر أجدر بالذكر في مقام الإعلام بإحاطة علم الله تعالى بما لا يحيط به علم الناس ، كما ذكر في الخبر المروي عن ابن مسعود في الآية الآنفة الذكر. وأحسب لفرض الشرط بحالة الجهر بالقول خصوصية بهذا السياق اقتضاها اجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم في الجهر بالقرآن في الصلاة أو غيرها ، فيكون مورد هذه الآية كمورد قوله تعالى: { واذكر ربك في نفسك تضرعاً وخيفة ودون الجهر من القول} [ الأعراف: 205] فيكون هذا مما نسخَه قوله تعالى: { فاصدَع بما تؤمر} [ الحجر: 94] ، وتعليم للمسلمين باستواء الجهر والسر في الدعاء ، وإبطال لتوهم المشركين أن الجهر أقرب إلى علم الله من السر ، كما دل عليه الخبر المروي عن أبي مسعود المذكور آنفاً.