المناسبة دوري كأس الأمير محمد بن سلمان للمحترفين الجولة 29 التوقيت 21:00 الملعب نادي الباطن الباطن 33 نقطة ضمك 30 نقطة
- الاحوال الجوية حفر الباطن القبول والتسجيل
- حديث النامصة صحيح لا يتطرق إليه شك - إسلام ويب - مركز الفتوى
- ارجوكم افيدونى بخصوص التنمص
- ما المقصود بالحديث الشريف: {لعن الله النامصة والمتنمصة}؟ - ملتقى الشفاء الإسلامي
الاحوال الجوية حفر الباطن القبول والتسجيل
يأمل الباطن وضمك في حسم أمورهما حيال البقاء أو الهبوط اليوم، وعدم الانتظار إلى الجولة الأخيرة، عندما يلتقيان على ملعب الأول، في لقاء أجل من أمس نظير عدم قدرة بعثة فارس الجنوب على الوصول إلى حفر الباطن، أول من أمس، وتأخر مغادرتها من الرياض إلى ظهر أمس لظروف الأحوال الجوية التي منعت الطائرة المقلة للبعثة من الهبوط في مطار القيصومة، مما اضطر لجنة المسابقات في رابطة دوري المحترفين إلى تأجيل المواجهة لـ24 ساعة، ويسعى الفريقان إلى الظفر بالنقاط الثلاث التي ستكون بمثابة 6 نقاط، لا سيما وأن الفرق النقطي بينهما يكمن في 3 نقاط فقط. الاحوال الجوية حفر الباطن الجديد. تنويع اللعب يخوض السماوي اللقاء وفي جعبته 33 نقطة، ويأمل في أن يصل إلى النقطة 36 ليكون وضعه أكثر قوة في الجولة الأخيرة. وكان الفريق كسب مباراته الماضية أمام الاتفاق 3/ 2، وقدم لاعبوه مستويات مميزة خلال الجولات الأخيرة، جعلته في موقع أفضل من مطارديه، ويريد مواصلة ذلك التميز ليؤكد وجوده لعام آخر بين الكبار، ويمتاز الفريق بالسرعة وتنويع اللعب، إلا أنه يشكو وقوع لاعبيه في أخطاء دفاعية كلفته كثيرا. ترابط الخطوط في المقابل، يدخل فارس الجنوب المواجهة المصيرية وهو في المركز قبل الأخير بـ30 نقطة، وهو مركز لا يتفق مع المستويات الرائعة التي قدمها الفريق خلال الموسمين الماضي والحالي، إلا أن تفريط البداية كان خلف وقوعه في موقف صعب، ولا مجال أمام ضمك سوى الفوز ليحافظ على فرصه في البقاء، فالخسارة ستعلنه ثاني الهابطين، لذا فإنه مطالب بالعودة إلى خميس مشيط بالنقاط الثلاث التي قد تكون السبب في بقائه لموسم ثالث بين الكبار، ويمتاز فارس الجنوب بترابط الخطوط والسرعة في التحول من الدفاع للهجوم والاستفادة بشكل كبير من الكرات الثابتة، إلا أن الأخطاء الدفاعية البسيطة أدت إلى وقوعه في شبح الهبوط.
ملاعب - وكالات قال رئيس مجلس إدارة نادي ضمك صالح أبو نخاع إن لجنة المسابقات بالاتحاد السعودي قد أصدرت قراراً يقضي بتأجيل مواجهة ضمك والباطن لمدة 24 ساعة بعد أن كانت مقرراً أن تلعب يوم الثلاثاء. وجاء ذلك القرار بسبب تعثر وصول بعثة ضمك إلى حفر الباطن وذلك لتعذر هبوط طائرة الفريق في مطار القيصومة لسوء الأحوال الجوية. الشهري: من لا يأكل بيده لا «يبقى» | صحيفة الاقتصادية. اضافة اعلان وأكد نادي ضمك أن قائد الطائرة اضطر لتغيير مسار الرحلة إلى مدينة الرياض، وذلك بعد مضي أكثر من (6) ساعات منذ إقلاع الطائرة من مطار أبها الدولي. وستكون رحلة بعثة فريق ضمك اليوم الثلاثاء ظهراً من الرياض إلى حفر الباطن، وذلك تأهباً للمباراة التي ستقام غداً الأربعاء.
تم التبليغ بنجاح
أسئلة ذات صلة
لماذا لعن الله النامصة؟
إجابة واحدة
هل تنظيف الشعر الزائد بين الحواجب حرام وعلاقته بالحديث لعن الله النامصة والمتنمصة وهل شيل الزوائد للمتزوجة فقط أو لغير المتزروجة؟
إجابتان
لماذا لعن الله زائرات القبور؟
لماذا لعن الله اليهود؟
لماذا لعن الله أصحاب الأخدود؟
اسأل سؤالاً جديداً
5 إجابات
أضف إجابة
حقل النص مطلوب. إخفاء الهوية
يرجى الانتظار
إلغاء
في نهاية الحديث الذي يحرم فعل النمص والتنميص وجدت العلة، وهو تغيير خلق الله، وقد أورد الفقهاء بعض الأسباب التي فسروا بها سبب هذا الحكم، وظهرت بعض الدراسات عن ضرر ازالة شعر الحواجب، ولكن الحديث واضح في نهايته عن سبب الحكم وهو تغيير خلق الله عز وجل. الاصل في الامور الاباحة ما لم يتم تحريمها، فيمكن قص شعر الراس مثلا وصبغه، يمكن ازالة شعر الوجه من غير الحواجب ، ولكن ما نزل فيه حكم شرعي يجب تطبيقه ولو لم نجد الحكمة في ذلك.
حديث النامصة صحيح لا يتطرق إليه شك - إسلام ويب - مركز الفتوى
إن قول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يؤمن)، هو نفي للإيمان، ويدل على أن الذي لا يحب لأخيه ما يحبه لنفسه يقع في الكبائر، وذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن)، ففي هذا دلالة على أن الزنا من الكبائر؛ لأنه نفي الإيمان عن صاحبه. حديث النامصة صحيح لا يتطرق إليه شك - إسلام ويب - مركز الفتوى. ومما يدل على الكبيرة: لعن صاحبها، ومثل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: ( لعن الله زوارات القبور)، وزوارات القبور: هن اللاتي يكثرن زيارة القبور، فهن ملعونات، وهذا يدل على أن ذلك كبيرة؛ للعن النبي صلى الله عليه وسلم فاعل ذلك. حكم التنمص والتفلج
معنى النمص والخلاف فيه
قال صلى الله عليه وسلم: ( لعن الله الواشمات والمستوشمات، والنامصات والمتنمصات)، والنمص في اللغة: هو نتف الشعر عموماً، سواء كان من الحاجب أو من الوجه أو من الورك أو من اليد أو من الرجل أو الساق، فاللغة توافق قول من قال: لا يجوز لامرأة بحال من الأحوال أن تأخذ من أي مكان من شعر جسدها، فالنتف أو النمص هو نتف الشعر عموماً، ولا يختص بالحاجب فقط. وجمهور أهل العلم وهو ترجيح النووي أن النمص: هو نتف شعر الحاجب فقط، لا شعر الوجه، وهذا الخلاف مآله إلى اللغة، فالشيخ الألباني يأخذ بقول ابن جرير الطبري ويقول: لو كان للمرأة شارب أو لحية، أو اشتد الشعر على الساق والرجل أو الورك فلا يجوز أن تنزع هذا الشعر؛ لأنها ستصاب بلعنة النبي صلى الله عليه وسلم.
ارجوكم افيدونى بخصوص التنمص
ونبهت هنا على هذه المخالفة التي تقع فيها كثير من النساء اعتماداً منهن على فتوى معينة ليست صحيحة. فالصحيح أن نقول: إن المرأة ولو كانت الحاجة ملحة، وتجعلها من السوء بمكان، فنقول لها: هذا قدر الله عليك، فلا تفعلي شيئاً، لكيلا يقع السخط عليك من ربك جل في علاه، فالنبي صلى الله عليه وسلم قد لعن النامصة والمتنمصة، ولو كان ذلك تزيناً للزوج. وكذلك لا يجوز التحايل بعمل الصبغ، فهو التغيير لخلق الله جل في علاه، ولا يجوز للمرأة ذلك إلا في حالة واحدة، وهي ما إذا قال المختص إنه سيستمر يوماً أو يومين فقط، ثم ينتهي، فيكون ذلك قياساً على الشفاه وقلم الحواجب، فيجوز لها أن تفعل ذلك، لكنه إن كان سيستمر أكثر من ذلك فإنه لا يجوز. ما المقصود بالحديث الشريف: {لعن الله النامصة والمتنمصة}؟ - ملتقى الشفاء الإسلامي. وأما ما تفعله المرأة من الصباغ الملون، فإنه يجوز، وقال بعضهم: لا يجوز، وقد كنت أقول: إنه لا يجوز ثم رجعت عن هذا القول، فهو وشم بالرسم ولكنه يزول، فيجوز للمرأة أن تستعمل هذا الوشم أو الرسم المؤقت، وهو منتشر عند أهل الخليج، فلهم رسم في الأيدي كالحناء وليس فيه شيء؛ لأنه مؤقت. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.
ما المقصود بالحديث الشريف: {لعن الله النامصة والمتنمصة}؟ - ملتقى الشفاء الإسلامي
اهـ والقول بنجاسة موضع الوشم، لانحباس الدم فيه غير مسلم، فما أكثر الجراحات التي تحشى ويكتم الدم فيها، ولا يقال عن موضعها نجس، وربما كانت علة النهي أنه نوع من الزينة الظاهرة المتخذة لغير الزوج. ٣ - أما النامصة والمتنمصة فقد قال النووي: النمص حرام، إلا إذا نبتت للمرأة لحية أو شوارب، فلا تحرم إزالتها، بل يستحب عندنا، وقال ابن جرير الطبري: لا يجوز حلق لحيتها، ولا عنفقتها ولا شاربها، ولا تغيير شيء من خلقتها بزيادة ولا نقص، التماس الحسن، لا لزوج ولا لغيره، كمن تكون مقرونة الحاجبين، فتزيل ما بينهما، توهم البلج أو عكسه، فكل ذلك داخل في النهي، وهو من تغيير خلق الله تعالى، قال: ويستثنى من ذلك ما يحصل به الضرر والأذية. اهـ وقال بعض الحنابلة: إن كان النمص قد أصبح شعاراً للفواجر منع، وإلا فيكون تنزيهاً، وفي رواية: يجوز بإذن الزوج، لأنه من الزينة، وقد أخرج الطبري من طريق أبي إسحق، عن امرأته: أنها دخلت على عائشة -وكانت شابة يعجبها الجمال، فقالت: المرأة تحف جبينها لزوجها؟ فقالت: أميطي عنك الأذى ما استطعت. اهـ وهذا مذهب قوي، نفتي به إن شاء الله. ٤ - وأما المتفلجات فيقول النووي: هذا الفعل حرام على الفاعلة والمفعول بها، لهذه الأحاديث، ولأنه تغيير لخلق الله تعالى، ولأنه تزوير، ولأنه تدليس.
السؤال:
ورد في الحديث الصَّحيح: لعن الله الواشمات والمُستوشمات، والنامصات والمُتنمصات... إلى آخره، فهل التَّنمُّص مُقَيَّدٌ بنتف الحواجب أم بالإمكان إزالة بعض شعر الوجه؟ ثم هل يدخل الرجلُ تحت هذا النَّهي أم هو للنساء فقط؟
الجواب:
الحديث صحيحٌ في "الصحيحين"، والنَّامصات: اختلف أئمَّةُ اللغة وغريب الحديث؛ فبعضهم خصَّ به الحواجب، وقال: إنه نتف شعر الحواجب، الإنماص هو الإنقاش، وقال آخرون: بل يعمُّ الحاجب، ويعم الوجه كله، وهو نتف الشعر من الوجه مطلقًا: من الخدّين، ومن الحاجبين. ولم يذكروه إلا في النِّساء عند حديث النَّامصات، ولكن مقتضى العلَّة قد يُقال أنه يعمُّ، والحديث جاء في النامصات، ولكن مقتضى العلة -وهو أنه تغييرٌ لخلق الله وتشويه لخلق الله- يعمُّهما جميعًا، فلا يخصّ النساء، وإن كان الحديثُ ورد فيهنَّ، فالسبب والله أعلم أنهنَّ المُعتادات لذلك، وهن الحريصات على هذا الشيء، يزعمن أنهن يتزيّن بذلك لأزواجهن، فلهذا جاء الحديثُ فيهن، وإلا فالذي يظهر أنه عامٌّ. ولهذا فالوشم حرامٌ حتى على الذكور، وجاء في الحديث: الواشمات ، ولو فعلها الرجلُ حرم عليه، فهكذا مسألة النَّمص، فالذي يظهر أنه عامٌّ، وأنه ليس للرجل أن ينمص حاجبيه، وهكذا شعر الوجه؛ لأنَّ الخدين من اللحية، وقد قال في "القاموس" وغيره: "اللحية: ما نبت على الخدّين والذقن"، وعلى كل حالٍ، فأشده النَّمص، أشد النَّمص ما تعلَّق بالحاجبين.