القياس لا يستقيم إلا إذا قلنا إن جمال أشرك بألوهية الحاكم وارتد عن عبادته، بحسب الهاشمي. هذاالعبث المعمم بالدين لصالح المستبد يثير الاشمئزاز. ببلادة أصولية يقيس المغامسي الاستهداف ل #خاشقجي وتصفيته بوحشية وهومسلم معصوم الدم بأخطاءتقع في حالةحرب مع مشركين ومرتدين! القياس لايستقيم إلا إذا قلنا إن جمالاأشرك بألوهية الحاكم وارتد عن عبادته! تويتر صالح المغامسي. — عبد القدوس الهاشمي (@alhashmy4u) October 21, 2018
المغامسي، وهو أحد أبرز الدعاة وله مجلس علم دائم في مسجد قباء ، كان قد غرد أيضا في قضية خاشقجي -قبل أن تعترف السعودية بمقتله داخل قنصليتها- مما أثار ردود فعل على التغريدة حين قال "المملكة تؤكد أنها إذا تلقتْ أيّ إجراء فسترد عليه بإجراء أكبر، قالها أجدادنا في جزيرة العرب قبل أكثر من ألف عام: ألا لا يجْهَلنْ أحَدٌ علينا فنجهلَ فَوْقَ جهل الجاهلينا، ونقول اليوم "كلنا دون ديننا ومليكنا وولي عهده وهذا الوطن الأغر ". ( المملكة تؤكد أنها إذا تلقتْ أيّ إجراء فسترد عليه بإجراء أكبر) قالها أجدادنا في جزيرة العرب قبل أكثر من ألف عام: ألا لا يجْهَلنْ أحَدٌ علينا فنجهلَ فَوْقَ جهل الجاهلينا ونقول اليوم " كلنا دون ديننا ومليكنا وولي عهده وهذا الوطن الأغر) #صالح_المغامسي
— الشيخ صالح المغامسي (@SalehAlmoghamsy) October 14, 2018
المصدر: مواقع التواصل الاجتماعي
- "المغامسي" يوثق حسابه في "تويتر" | صحيفة المواطن الإلكترونية
- اعفاء الشيخ صالح المغامسي وقرار تعيين الشيخ سليمان الرحيلي إمام وخطيب مسجد قباء - موقع شمس الاخباري
- ص336 - كتاب الدرر الثرية من الفتاوى البازية - تفسير قول الله تعالى لا يأخذكم الله باللغو في أيمانكم - المكتبة الشاملة
- ص297 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب قوله لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم الآية المائدة - المكتبة الشاملة
- تفسير قوله تعالى: (لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم). الآية
&Quot;المغامسي&Quot; يوثق حسابه في &Quot;تويتر&Quot; | صحيفة المواطن الإلكترونية
أوضح الداعية صالح المغامسي في تغريدة له نشرها عبر حسابه على تويتر حكم صلاة الجماعة قائلا: القول بأن صلاة الجماعة فرض كفاية قول مرجوح. وتابع قائلا: والحقّ أَن صلاة الجماعة واجبة يأثم تاركها إلاّ إذا كان من أهل الأعذار. وَمن الخطأ البيّن طَرْح أراء لا تتفق مع مكانة هذه الشعيرة في الإسلام مِثْل الدعوة إلى تقليص عدد المساجد أو التضييق على الأئمة والمؤذنين. فيما حظيت تغريدة الداعية المغامسي بمشاركة بعض المغردين حيث قال مغرد يدعى الصقر السعودي: فرق كبير بين الحديث عن صلاة الجماعة والصلاة في المسجد. الجماعة ممكن أن تكون في البيت /المزرعة /الإستراحة /العمل ولاخلاف على فضلها وفي المسجد تحديداً لكن القول بأن من يتركها يأثم يتطلب نص صحيح وصريح ولو كان موجوداً لما أختلفت مذاهب أهل السنة في حكمها. "المغامسي" يوثق حسابه في "تويتر" | صحيفة المواطن الإلكترونية. وشارك مغرد آخر يدعى أبو يزيد الا لمعي قائلا: لوكانت صلاة الجماعة واجبه لم تقبل صلاة من صلى منفردا في بيته بدون عذر فالرسول أخبر أن صلاة الجماعة تفضل صلاة الفرد بسبع وعشرون درجه. مضيفا: لايجتمع قبول واثم ولكن من ترك الجماعة ترك أجر كبير. القول بأن صلاة الجماعة فرض كفاية قول مرجوح. والحقّ أَن صلاة الجماعة واجبة يأثم تاركها إلاّ إذا كان من أهل الأعذار.
اعفاء الشيخ صالح المغامسي وقرار تعيين الشيخ سليمان الرحيلي إمام وخطيب مسجد قباء - موقع شمس الاخباري
منظمة "القسط لدعم حقوق الإنسان"، التي تتخذ من لندن مقرا لها، أفادت في أحد تقاريرها عام 2017 بأن "الأمراض المعدية منتشرة داخل السجون السعودية"، وأنها وثقت حالات وفاة لأسباب مرضية لم تتخذ السلطات السعودية خطوات جادة للحيلولة دون تكررها؛ كما ذهب التقرير إلى أن عشرات السجناء كانوا يتشاركون فراش النوم الأرضي ذاته، وينامون في الممرات وبين أقسام سجن مكة العام. وبعد انتشار وباء كورونا هذا العام، دعت المنظمة نفسها الحكومة السعودية إلى "إجراء تدقيق شامل للسجناء، وتقليل عدد نزلاء السجون عن طريق الإفراج الفوري عن المحتجزين والسجناء "الأقل خطورة"، بمن فيهم المدانون أو المحتجزون رهن المحاكمة بسبب الجرائم غير العنيفة، والمعتقلون الإداريون، وأولئك الذين لا مبرر لاحتجازهم المستمر". أُعفي الشيخ المغامسي من إمامة مسجد قباء، واعتُقِل شيخان آخران، هما خالد الشهري وإبراهيم الدويش، في اليوم ذاته، بسبب آرائهما؛ وهو ما يعيد إلى الأذهان حال حرية التعبير في السعودية، التي يقول تقرير "منظمة العفو الدولية" عام 2019 عنها إن "كل المدافعين عن حقوق الإنسان في السعودية خلف القضبان".
ما أجمل الغرباء حين يصبحون أصدقاءنا بالصدفة، وما أحقر الأصدقاء حين يصبحون غرباء فجأة. الإيمان الوحيد الحاضر في قلبي هو إيماني بالعلم والمنهج العلمي. ما أشد حيرتي بين ما أريد وما أستطيع. الخوف لا يمنع من الموت لكنه يمنع من الحياة. الويل لمن يحترم الحب في عصر لا يكن للحب احتراماً. الصدق جوهرة قد تختفي أحيانا تحت ركام الأوهام. إن محاولة الغريق اليائسة للنجاة، أشبه بأحلام الشقي بالسعادة، كلتاهما أمنية ضائعة. من يحمل الماضي تتعثر خطاه. أقصى درجات السعادة هو أن نجد من يحبنا فعلاً، يحبنا على ما نحن عليه، أو بمعنى أدق يحبنا برغم ما نحن عليه. ليست الحقيقة قاسية، ولكن الانفلات من الجهل مؤلم كالولادة. ربما كان في وسع الإرادة القوية أن تتيح لنا أكثر من مستقبل واحد، ولكننا لن يكون لنا - مهما أوتينا من إرادة - إلا ماضٍ واحد لا مفر منه ولا مهرب. ليس أتعس من الحظ السيئ إلا الرضا به. عندما تستحكم القبضة ولا يوجد منفذ واحد للأمل تؤمن القلوب القانطة بالمعجزة. مأساة الآدمية أنها تبدأ من الطين، وأن عليها أن تحتل مكانتها بعد ذلك بين النجوم. قال لنفسه إنه لا نجاة له إلا بالجنون، الجنون وحده هو الذي يتسع للإيمان والكفر، للمجد والخزي، للحب والخداع، للصدق والكذب، أما العقل فكيف يحتمل هذه الحياة الغريبة؟ كيف يشيم ألق النجوم وهو مغروس حتى قمة رأسه في الوحل؟.
أما نحن البشر فمنهيون عن أن نُقسِم بغير الله تعالى وصفاته وذلك لحديث النبيّ صلى الله عليه وسلم [ألا إنّ اللهَ يَنهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كانَ حالفاً فليحلِف بالله أوليصمُت]. ص336 - كتاب الدرر الثرية من الفتاوى البازية - تفسير قول الله تعالى لا يأخذكم الله باللغو في أيمانكم - المكتبة الشاملة. رواه البخاري ومسلم، وحكم الحلف بغير الله أنه إنَ لم يكن على معنى التعظيم، كتعظيم الله فمكروه بل قالَ الإمامُ الشافعي [أخشى أنّ يكونَ معصية] ولا تنعقد اليمين بالحلف بغير الله كالذي يَحلف بالكعبة أو بالنبي أو نحو ذلك، وقد نقل عن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله أن الحلف بغير الله معصية وبعض العلماء ذهب إلى غير ذلك، إلا أنه لا ينبغي تكفير الشخص الحالف بغير الله تعالى لحديث [من حلفَ بغيرالله فقد أشرك] والحديث معناه أن من عَظمَ غير الله كتعظيم الله فقد أشرك كما كان أهل الجاهلية يعظمون الأصنام ويحلفون بها لتعظيمها. وشذت فرقة فكفرت كل من حلف بغير الله من غير تفصيل وأغلبُ الناس يتلفظون بهذا لا على وجه تعظيم ءابائهم وأولادهم كتعظيم الله تعالى. وقد سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً حلف بغير الله فقال له [لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد ولا تحلفوا إلا بالله ولا تحلفوا إلا وأنتم صادقين] رواه أبو داود والنسائي.
ص336 - كتاب الدرر الثرية من الفتاوى البازية - تفسير قول الله تعالى لا يأخذكم الله باللغو في أيمانكم - المكتبة الشاملة
حجة أبي حنيفة رضي الله عنه من وجوه:
الحجة الأولى: قوله صلى الله عليه وسلم: " من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير ثم ليكفر عن يمينه " الحديث دل على وجوب الكفارة على الحانث مطلقا من غير فصل بين المجد والهازل. الحجة الثانية: أن اليمين معنى لا يلحقه الفسخ، فلا يعتبر فيه القصد كالطلاق والعتاق، فهاتان الحجتان يوجبان الكفارة في قول الناس: لا والله، بلى والله، إذا حصل الحنث، ثم الذي يدل على أن اللغو لا يمكن تفسيره بما قال الشافعي، ويجب تفسيره بما قاله أبو حنيفة أن اليمين في اللغة عبارة عن القوة ، قال الشاعر: إذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين
أي بالقوة. والمقصود من اليمين تقوية جانب البر على جانب الحنث بسبب اليمين، وهذا إنما يفعل في الموضع الذي يكون قابلا للتقوية، وهذا إنما يكون إذا وقع اليمين على فعل في المستقبل، فأما إذا وقع اليمين على الماضي فذلك لا يقبل التقوية البتة، فعلى هذا اليمين على الماضي تكون خالية عن الفائدة المطلوبة منها، والخالي عن المطلوب يكون لغوا، فثبت أن اللغو هو اليمين على الماضي، وأما اليمين على المستقبل فهو قابل للتقوية، فلم تكن هذه اليمين خالية عن الغرض المطلوب منها ، فلا تكون لغوا.
ص297 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب قوله لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم الآية المائدة - المكتبة الشاملة
(٢) ج ٢٤ ص ١٩٧ (٣) سورة المائدة، الآية ٨٩.
تفسير قوله تعالى: (لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم). الآية
تفسير القرآن الكريم
تاريخ الإضافة: 4/2/2017 ميلادي - 8/5/1438 هجري
الزيارات: 11860
تفسير: (لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم.... ص297 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب قوله لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم الآية المائدة - المكتبة الشاملة. )
♦ الآية: ﴿ لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (225). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ﴾ أَيْ: ما يسبق به اللِّسان من غير عقدٍ ولا قصدٍ ويكون كالصِّلة للكلام وهو مِثلُ قول القائل: لا والله وبلى واللَّهِ وقيل: لغو اليمين: اليمينُ المكفَّرة سمِّيت لغواً لأنَّ الكفَّارة تُسقط الإِثم منه ﴿ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ ﴾ أَيْ: عزمتم وقصدتم وعلى القول الثاني في لغو اليمين معناه: ولكن يؤاخذكم بعزمكم على ألا تبرُّوا وتعتلُّوا في ذلك بأيمانكم بأنَّكم حلفتم ﴿ والله غفورٌ حليم ﴾ يؤخِّر العقوبة عن الكفَّار والعُصاة.
أنواع اليمين:
أنواع اليمين ثلاثة:
– يمين لغو: وهو الحلف عن غير قصد، لا يريد به صاحبه يمينًا وإنما جرى على اللسان مجرى العادة، فهو لا يعد بيمين وليس على صاحبه كفارة وقال الله فيه: {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ} [البقرة:225]. – يمين منعقدة: وهو الحلف عن قصد مع انعقاد النية، أي يمين متعمد، وكفارته إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو أن يعتق رقبة، فإن عجز عن الثلاثة، صام ثلاثة أيام، لقول الله تعالى فيه {وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [المائدة:89]. – يمين غموس: وسميت غموس لأنها تغمس صاحبها في النار لأنها من الكبائر ، وهي الحلف عن قصد الغش أو الخيانة أو الكذب أو ما يراد به هضم الحقوق، وكفارتها التوبة مع وجوب رد الحقوق إلى أصحابها، وقال الله تعالى فيها: {وَلَا تَتَّخِذُوا أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا وَتَذُوقُوا السُّوءَ بِمَا صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [النحل:94]