علل يعظم الاثم بالنظر الحرام اذا كان عن طريق التجسس، لقد خلقنا الله، وبين لما الحلال والحرام، وأمرنا باتباع الحلال، والمحللات من الأمور، وأمرنا باجتناب كل ما حرم، والابتعاد عنه، كما ووعد المؤمنين بأعلى الدرجات في الجنة، وكذلك متبعي الشهوات والحرام، فقد توعدهم بالعذاب الأليم، علل يعظم الاثم بالنظر الحرام اذا كان عن طريق التجسس. لقد حرم الله النظر الحرام، وذلك لما فيه من إيذاء للنفس، فهو معصية يعاقب مرتكبها ويؤثم عليها، كما حرم أيضا التنصت والتجسس على الغير من المسلمين أو غير المسلمين، لذا فإن كلا الأمرين حرام، وبهذا يصبح حل علل يعظم الاثم بالنظر الحرام اذا كان عن طريق التجسس، هو أن كلا الأمرين محرمين، ولا يقتصر الاثم على النظر الحرام فحسب، بل أن مرتكب الحرام يرتكب اثم التلصص أيضا، وفيه إيذاء للغير، ومن الجدير بالذكر أن النهي عن النظر للمحرمات قد ورد نصا في القرآن الكريم.
علل يعظم الاثم بالنظر الحرام اذا كان عن طريق التجسس، - تلميذ
يسعدنا تقديم الإجابة الصحيحة لطلاب الصف الثالث المتوسط، عن أحد أسئلة كتاب الحديث، حيث يسأل طلاب المرحلة المتوسطة عن سؤال، علل يعظم الاثم بالنظر الحرام اذا كان عن طريق التجسس، لأنه ارتكب إثمان وهما النظر الحرام، وإيذاء المسلمين بالتجسس عليهم، والنظر إليهم دون علمهم.
علل يعظم الاثم بالنظر الحرام اذا كان عن طريق التجسس - تعلم
علل يعظم الاثم بالنظر الحرام اذا كان عن طريق التجسس – المحيط المحيط » تعليم » علل يعظم الاثم بالنظر الحرام اذا كان عن طريق التجسس علل يعظم الاثم بالنظر الحرام اذا كان عن طريق التجسس، جاء الإسلام بتعاليمه الإسلامية الواضحة، التي لا يجب أن نحيد عنها، فقد أمرنا الله عز وجل بطاعته وطاعة رسوله الكريم، قال تعالى في سورة النور في الآيتين 30،31: "قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ"، فقد أمرنا الله عز وجل بغض البصر وعدم النظر لما حرم، فإن غض البصر حفظاً للنفس من المعاصي والوقوع بما حرم لله علينا. فلا يجوز للرجل أو المراة على حد السواء النظر للطرف الآخر، حيث يعتبر النظر إلى ما حرم الله معصية وإثم كبير، كما أن اختلاس النظر والتجسس على ما حرم الله دون علم أحد حرام شرعاً، وفيما يلي سوف نعلل يعظم الاثم بالنظر الحرام اذا كان عن طريق التجسس.
علل:
يعظم الاثم بالنظر الحرام إذا كان عن طريق التحسس. نتشرف بكم في زيارة موقعنا الرائد نجوم العلم حيث نسعى جاهدين للإجابة عن أسئلتكم واستقبال إستفساراتكم ومقترحاتكم وأن نوفر لكم كل ما تحتاجونه في مسيرتكم العلمية والثقافية ونسهل لكم طرق البحث عن الإجابات الصحيحة لجميع الأسئلة
زوروا موقعنا تجدوا ما يسركم. الاجابة هي:
لانه فوق اثم النظر المحرم اضاف التجسس والتلصص المحرم لما فيه مزيد ايذاء للغير.
كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمى الاجابة هى: إذا كان المقصود بالسماية العقيقة التي تذبح عن المولود ، فإنها تذبح يوم سابعه ؛ لحديث سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " كل غلام مرتهن بعقيقته ، تذبح عنه يوم سابعه ، ويسمى فيه ، ويحلق رأسه ". رواه الترمذي قوله: تذبح يوم سابعه ، أي: يسن أن تذبح في اليوم السابع ، فإذا ولد يوم السبت فتذبح يوم الجمعة ، يعني قبل يوم الولادة بيوم ، هذه هي القاعدة ، وإذا ولد يوم الخميس فهي يوم الأربعاء وهلم جرا " وعليه: فإنك تذبح العقيقة يوم الأربعاء صباحا ، أو خلال النهار. وأما تسمية المولود فإنه يسمى في اليوم الأول ، أو السابع ؛ لحديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( وُلِد لي الليلة غلام فسميته باسم أبي إبراهيم) رواه مسلم
ما معنى - كل غلام مرتهن بعقيقتة ؟ _ للشيخ الحويني - فيديو Dailymotion
موقع مـداد علمي شرعي ثقافي غير متابع للأخبار و المعلومات المنشورة في هذا الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع إنما
تعبر عن رأي قائلها أو كاتبها كما يحق لك الاستفادة من محتويات الموقع في الاستخدام الشخصي غير التجاري مع ذكر
المصدر.
قال ابن قدامة في "المغني": "والعقيقة سنة في قول عامة أهل العلم ، منهم ابن عباس، وابن عمر، وعائشة، وفقهاء التابعين، وأئمة الأمصار، إلا أصحاب الرأي، قالوا ليست سنة، وهي من أمر الجاهلية. وقال الحسن وداود: "هي واجبة". اهـ. مختصرًا. وقد بينَّا في الفتاوى المحال عليها كلَّ ما يتعلَّق بالعقيقة، من حيث وقتُها، وعلى مَن تُوزَّع، وغير ذلك. أمَّا الطِّفل الذي تُوفِّي من غير أن يُعقَّ عنه، فقد اختلف أهْلُ العلم في مشروعيتها عنه، فذهب المالكية والحنفية إلى أنه لا تُشرع عنه؛ لأنَّ العقيقة إنما تُشرَع في اليوم السابع فقط، واستدلُّوا بقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: " تُذْبَح عنه يومَ سابعه ". وذهب الشافعية والحنابلة إلى أنَّه يُعقُّ عنه، وهو الراجح؛ واستدلُّوا بحديث سَمُرة رضي الله عنه عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّه قال: " كلُّ غلام مُرْتَهِن بعقيقته، تُذبَح عنه يومَ سابعه، ويُحْلَق رأسُه، ويُسمَّى " (رواه أحمد والأربعة، وصحَّحه الترمذي، قال أحمد: إسناده جيد كما في المغني). قال النوويُّ في "المجموع": "لو مات المولود بعدَ اليوم السابع بعدَ التمكُّن من الذَّبْح، فوجهان حكاهما الرافعي، أصحُّهما: يُستحبُّ أن يعقَّ عنه، والثاني: يسقط بالموت".