بحث عن ديناميكية الجماعة الحيوية
تعتبر بأن لها دورًا قويًا في التعامل مع جميع المواقف والأنماط السلوكية لها، كما يمكن استخدامها كإحدى الوسائل لحل المشكلات، حيث أن العمل من خلال الجماعة يكون أكثر إبداعًا وإنتاجًا، كما ينبغي توفر في ديناميكية المجموعة شعور قوي بالتآزر والانتماء لأعضاء المجموعة، بحيث لن تكون المجموعة قادرة على العمل على أكمل وجه بدون التنسيق والانتماء الذين يشعر به الأعضاء، كما هناك أهمية للتوافق بين أعضائها معايير المجموعة العامة. ديناميكية الجماعة الحيوية
تعتبر بأنها مصطلح تم أطلاقه في عام 1877 بواسطة العالم كارل موبيوس على الكائنات الحية التي تتفاعل مع بعضها البعض وتعيش بع بضعها في موطنًا، ثم تم استخدام مسطلح الجماعة الحيوية في القرن العشرين، حيث عبر عنه لوين كورت بأنه مجموع من القوى الاجتماعية والنفسية المختلفة والمتعددة التي تتفاعل مع بعضها لتكوين وتطوير الجماعة، حيث يطلع عليه عدة أسماء كالمجتمع الحيوي ، أو المجتمع البيولوجي، أو المجتمع البيئي ، أو مجموعة الحياة، فقد عرفها بونر بأنها إحدى فروع علم النفس التي تقوم بدراسة تكوين الجماعة وبيان تغيراتها من خلال إشباع رغبا وحاجات كل فرد من هذه المجموعة.
خصائص ديناميكية الجماعة الحيوية وعوامل تحديدها - موسوعة
سيدور مقالنا اليوم حول ديناميكية الجماعة الحيوية وتفسير تماسك الجماعة حيث لا يمكن فهم طبيعة الحياة الاجتماعية إلى من خلال فهم الجماعة وديناميكيتها، ويشير مفهوم الجماعة إلى الوحدة الاجتماعية والتي تتألف من شخصين أو أكثر تربطهم علاقة واضحة، ومن أهم ما يميز الجماعات التماسك والانسجام بين جميع أفراد الجماعة، ومن خلال سطورنا التالية على موسوعة سنوضح لكم كافة التفاصيل المتعلقة بديناميكية الجماعة. ديناميكية الجماعة الحيوية
قام لوين كورت بتعريف الجماعة على أنها مجموع القوى الاجتماعية والنفسية التي تحكم تطور الجماعة، وعرفها العالم بونر على أنها أحد فروع علم النفس الذي يدرس بناء وتكوين الجماعة وتغيراتها. الجماعة تتكون من أكثر من شخص تربط بينهم علاقات يطلق على هذه العلاقات اسم العلاقة الديناميكية وهذه الديناميكية هي التي تضمن لهم التماسك والتجمع والانسجام. بحث عن ديناميكية الجماعة الحيوية - موقع موسوعتى. خصائص ديناميكية الجماعة الحيوية
يتوفر في الجماعة الحيوية مجموعة من الخصائص هذه الخصائص تتمثل في:
الكثافة الحيوية للجماعة: تتمثل الكثافة الحيوية في عدد الأفراد الذين تتشكل منهم الجماعة. توزيع الجماعة المكاني: توزيع الجماعة يتمثل في طبيعة انتشار أفراد المجموعة داخل منطقة معينة.
بحث عن ديناميكية الجماعة الحيوية - موقع موسوعتى
حساب عدد الوفيات خلال فترة زمنية، مع دراسة وتحليل الظاهرة إذا كان هناك تفاوت كبير في الأرقام عند المقارنة بالسنين الماضية. الهجرة الخارجية، وهل هي هجرة دائمة أم مؤقتة. الهجرةالداخلية وتغير مكان الإقامة، مع حساب نسبة الأفراد المستجدين على الجماعة. المصدر: 1.
التعرف على عدد الأفراد الذين هاجروا إلى الخارج. تحديد عدد أفراد الهجرة الداخلية الذين ينضمون إلى الجماعة. القدرة الاستيعابية للجماعة
القدرة الاستيعابية للجماعة تتمثل في عدد الأفراد والأنواع التي تتمكن البيئة من تدعيمها ومساعدتها على العيش لأطول فترة ممكنة، هذه القدرة تتحدد بناءً على توفر بعض الموارد بها كالمياه والأكسجين والمواد الغذائية. تتوفر الموارد الطبيعية في البيئة عند نمو الجماعات فيها وعند توفر تلك الموارد يزيد عدد المواليد وتقل عدد الوفيات، ولكن الجدير بالذكر أن تجاوز عدد المواليد عن القدرة الاستيعابية للبيئة يشكل عبء على الموارد فتصبح غير كافية لتلبية احتياجات الجميع فيتسبب ذلك في موت العديد من الأشخاص نتيجة عدم توفر قدر كافي من الموارد اللازمة. العوامل المؤثرة في تماسك الجماعة
يتأثر تماسك الجماعة بالعديد من العوامل أهمهم:
مدى إشباع رغبات الأفراد داخل الجماعة، فشعور الفرد بالرضا نتيجة تحقق رغباته يدفعه إلى الاستمرار في العمل ويجعله يشعر بالانتماء بداخلها. ممارسة العديد من الأنشطة داخل الجماعة يؤثر سلبًا على الأفراد لشعورهم باستنزاف طاقاتهم. عدم شعور الفرد بقيمته داخل الجماعة يؤدي إلى تركه لهم وبالتالي تتفكك الجماعة.
ما هو سبب غزوة بني النضير - إسألنا
[٥] وقد كانت هذه الأموال لرسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- خاصّة، يفعل بها ويصرفها في الوجه الذي يريد، فقسّمها على المهاجرين من المسلمين ولم يعطِ منها شيئاً للأنصار، إلّا أنّ سهل بن حنيف، و أبا دجانة سماك بن خرشة أتيا رسول الله فشكا له الفقر، فقسم لهما نصيباً من الغنائم. [٥]
المراجع ↑ علاء الدين مغلطاي (1996)، الإشارة إلى سيرة المصطفى وتاريخ من بعده من الخلفا (الطبعة 1)، دمشق:دار القلم، صفحة 242. بتصرّف. ^ أ ب ت محمد رضا، محمد صلى اللّه عليه وسلم ، صفحة 316، جزء 1. بتصرّف. ^ أ ب أحمد الشريف ، مكة والمدينة في الجاهلية وعهد الرسول صلى الله عليه وسلم ، القاهرة:دار الفكر العربي، صفحة 390. بتصرّف. ↑ الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، مجلة البحوث الإسلامية ، صفحة 126، جزء 1. ما هو سبب غزوة بني النضير - إسألنا. بتصرّف. ^ أ ب السهيلي (1412)، الروض الأنف في شرح السيرة النبوية (الطبعة 1)، بيروت:دار إحياء التراث العربي، صفحة 211، جزء 6. بتصرّف.
سبب إخراج بني النضير من المدينة - اندماج
اهـ. وأما سبب إجلاء بني النضير، فهو نقضهم للعهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومحاولة اغتياله. فقد نقل ابن هشام في (السيرة النبوية): قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: ثُمَّ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَى بَنِي النَّضِيرِ يَسْتَعِينُهُمْ فِي دِيَةِ ذَيْنِكَ الْقَتِيلَيْنِ مِنْ بَنِي عَامِرٍ اللَّذَيْنِ قَتَلَ عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيُّ، لِلْجِوَارِ الَّذِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَقَدَ لَهُمَا، كَمَا حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ رُومَانَ، وَكَانَ بَيْنَ بَنِي النَّضِيرِ وَبَيْنَ بَنِي عَامِرٍ عَقْدٌ وَحِلْفٌ. سبب غزوة بني النضير - إسألنا. فَلَمَّا أَتَاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَعِينُهُمْ فِي دِيَةِ ذَيْنِكَ الْقَتِيلَيْنِ، قَالُوا: نَعَمْ يَا أَبَا الْقَاسِمِ، نُعِينُكَ عَلَى مَا أَحْبَبْتُ مِمَّا اسْتَعَنْتُ بِنَا عَلَيْهِ. ثُمَّ خَلَا بَعْضُهُمْ بِبَعْضِ فَقَالُوا: إنَّكُمْ لَنْ تَجِدُوا الرَّجُلَ عَلَى مِثْلِ حَالِهِ هَذِهِ - وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَى جَنْبِ جِدَارٍ مِنْ بُيُوتِهِمْ قَاعِدٌ - فَمَنْ رَجُلٌ يَعْلُو عَلَى هَذَا الْبَيْتِ فَيُلْقِي عَلَيْهِ صَخْرَةً فَيُرِيحُنَا مِنْهُ؟ فَانْتَدَبَ لِذَلِكَ عَمْرُو بْنُ جَحَّاشِ بْنِ كَعْبٍ، أَحَدَهُمْ، فَقَالَ: أَنَا لِذَلِكَ، فَصَعِدَ لِيُلْقِيَ عَلَيْهِ صَخْرَةً كَمَا قَالَ، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَعَلِيٌّ، رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ.
سبب غزوة بني النضير - إسألنا
أما الرواية الأخرى فإن السبب وراء غزوة بني النضير أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندما ذهب إليهم طالبا منهم المساعدة في دفع دية شخصين من قبيلة بني كلاب. كان هذان الرجلان قد قتلهم عمرو بن أمية الضمري فذهب إليهم الرسول صلى الله عليه وسلم لطلب العون والمساعدة منهم بناء على المعاهدة والميثاق الذي بينهم وبين الرسول صلى الله عليه وسلم. فطلبوا من الرسول الكريم الجلوس بجوار حائط لكي يقص عليهم حاجتهم فما كان منهم إلا أن تآمروا عليه فيما بينهم بأن يقوم شخص فيما بينهم بإلقاء حجر عليه من فوق سطح الجدار. فوافق عمرو بن جحاش بفعل هذا الأمر القبيح ولكنه لم يتمكن من النجاح في هذا الأمر. غزوة بني النضير - احباب الزهراء عليها السلام. لأن الله سبحانه وتعالى أوحى إلى الرسول الكريم وأخبره بأمر مؤامرتهم فنهض الرسول صلى الله عليه وسلم من مجلسه وعاد إلى المدينة عاقدا العزم على غزوهم وإخراجهم من منازل. ما هو الهدف من غزوة بني النضير؟
أوحى الله سبحانه وتعالى إلى رسوله الكريم بإعطاء كلا من اليهود والمنافقين درسا قياس وذلك حتى يكون لديهم علم أن لدى الدولة الإسلامية جيشا قويا يستطيع إلحاق الهزيمة بأقوى الجيوش وأكبرها عددا. كما أن الهدف الأساسي أيضا من هذه الغزوة هو بث الرعب والتفرقة في نفوس المشركين وكل من تسول له نفسه بالاعتداء على الدولة الإسلامية.
غزوة بني النضير - احباب الزهراء عليها السلام
تاريخ الغزوة ربيع الأوّل عام 4ﻫ. سبب الغزوة إنّ اليهود الذين كانوا بنواحي المدينة المنوّرة ثلاثة أبطن: بنو النضير، وقريظة، وقينقاع، وكان بينهم وبين رسول الله(صلى الله عليه وآله) عهد ومدّة، فنقض بنو النضير عهدهم، إذ خرج(صلى الله عليه وآله) إليهم في نفرٍ من أصحابه، وكلّمهم أن يعينوه في ديّة رجلينِ من الكلابيين، قتلهم عمرو بن أُمية الضمّري. فقالوا: نفعل يا أبا القاسم، اجلس هنا حتّى نقضي حاجتك، وخلا بعضهم ببعض فتأمروا بقتله(صلى الله عليه وآله)، واختاروا من بينهم عمرو بن جحّاش أن يأخذ حجر رحى فيصعد فيلقه على رأسه(صلى الله عليه وآله) ويشدخه به، وحذّرهم سلام بن مشكم، وقال لهم: لا تفعلوا ذلك، فو الله ليُخبرن بما هممتم به، وإنّه لنقض العهد الذي بيننا وبينه. جاءه(صلى الله عليه وآله) الوحي، وأخبره ربّه بما همّوا به، فقام(صلى الله عليه وآله) من مجلسه مسرعاً وتوجّه إلى المدينة، ولحقه أصحابه واستفسروه عن قيامه وتوجّهه، فأخبرهم بما همّت به بنو النضير. أرسل(صلى الله عليه وآله) إليهم محمّد بن مسلمة، قائلاً له: «اذهب إلى اليهود فقل لهم: أُخرجوا من بلدي فلا تساكنوني، وقد هممتم بما هممتم به من الغدر، وقد أجّلتكم عشراً، فمَن رُئي بعد ذلك ضُربت عنقه»، فأقاموا أيّاماً يتجهّزون للخروج.
واصطفى رسول الله(صلى الله عليه وآله) أموال بني النضير، وكانت أوّل صافية قسّمها رسول الله(صلى الله عليه وآله) بين المهاجرين الأوائل، وأمر علياً(عليه السلام) فحاز ما لرسول الله(صلى الله عليه وآله) منها فجعله صدقة، وكان في يده مدّة حياته، ثمّ في يد أمير المؤمنين(عليه السلام) بعده، وهو في يد ولد فاطمة(عليها السلام) حتّى اليوم(7). ــــــــــ 1ـ الحشر: 11ـ12. 2ـ الحشر: 16. 3ـ اُنظر: أعيان الشيعة 1/259. 4ـ الإرشاد 1/93. 5ـ الحشر: 5. 6ـ الحشر: 2ـ4. 7ـ الإرشاد 1/93. بقلم: محمد أمين نجف
فلما رأى المنافقون جدية الأمر، خانوا حلفاءهم اليهود ، فلم يسوقوا لهم خيرًا ولم يدفعوا عنهم شرًّا أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلَا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ [3] ( سورة الحشر ، الآية 11) ، لَئِنْ أُخْرِجُوا لَا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لَا يَنْصُرُونَهُمْ وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ [4] ( سورة الحشر ، الآية 12). ولهذا مثَّلهم الله سبحانه وتعالى بالشيطان فقال: كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ [5] ( سورة الحشر ، الآية 16). ولم يطل الحصار طويلاً، وإنما دام ست ليال فقط، حتى قذف الله في قلوبهم الرعب، فانهزموا وتهيأوا للاستسلام وإلقاء السلاح، فأرسلوا إلى محمد ﷺ «نحن نخرج عن المدينة»، فوافق ﷺ على أن يخرجوا منها بنفوسهم وذراريهم، وأنّ لهم ما حملت الإبل إلا السلاح ، فوافقوا على ذلك.