+3 يوسف مدني الولو ابن مكة البدري 7 مشترك تعريف اللغة العربية اللغة العربية أكبر لغات المجموعة السامية من حيث عدد المتحدثين ، وإحدى أكثر اللغات انتشاراً في العالم ، يتحدثها أكثر من 422 مليون نسمة ،1 ويتوزع متحدثوها في المنطقة المعروفة باسم الوطن العربي ، بالإضافة إلى العديد من المناطق الأخرى المجاورة كالأحواز وتركيا وتشاد ومالي والسنغال. وللغة العربية أهمية قصوى لدى أتباع الديانة الإسلامية ، فهي لغة مصدري التشريع الأساسيين في الإسلام: القرآن ، والأحاديث النبوية المروية عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، ولا تتم الصلاة في الإسلام ( وعبادات أخرى) إلا بإتقان بعض من كلمات هذه اللغة. والعربية هي أيضاً لغة طقسية رئيسية لدى عدد من الكنائس المسيحية في العالم العربي ، كما كتبت بها الكثير من أهم الأعمال الدينية والفكرية اليهودية في العصور الوسطى. وأثّر انتشار الإسلام ، وتأسيسه دولاً ، أرتفعت مكانة اللغة العربية ، وأصبحت لغة السياسة والعلم والأدب لقرون طويلة في الأراضي التي حكمها المسلمون ، وأثرت العربية ، تأثيراً مباشراً أو غير مباشر على كثير من اللغات الأخرى في العالم الإسلامي ، كالتركية والفارسية والأردية مثلاً.
- تعرف اللغة العربية ويندوز
- تعرف اللغة العربية المعاصرة
- تعرف اللغة العربية
- طريقة تغسيل الميت بدون رفع الصوت
- طريقة تغسيل الميت على شاطئ تركي
تعرف اللغة العربية ويندوز
بتصرّف. ↑ ابن منظور، لسان العرب ، صفحة 4050-4051. ↑ مجمع اللغة العربية، المعجم الوسيط ، صفحة 830. ↑ "تعريف وشرح ومعنى اللغة" ، معجم المعاني الجامع ، اطّلع عليه بتاريخ 27/3/2021. ↑ ترجمة عبد القادر قنيني، محاضرات في علم اللسان ، صفحة 23. بتصرّف. ↑ ابن خلدون ، المقدمة ، صفحة 275. بتصرّف. ↑ ابن جني ، الخصائص ، صفحة 33. بتصرّف. ^ أ ب جميل صليبا، المعجم الفلسفي ، صفحة 287-288، جزء 2. بتصرّف. ^ أ ب نوربير سيلامي ترجمة وجيه أسعد، المعجم الموسوعي في علم النفس ، صفحة 2210. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج بوشته عمر، توظيف البعد التداولي للتواصل اللغوي في منتديات الشبكة الدلالية ، صفحة 50-51-52. بتصرّف. ^ أ ب جون جوزيف و ترجمة عبد النور خراقي، اللغة والهوية ، صفحة 19-20. بتصرّف. ^ أ ب منى طعمة، محاضرات في اللسانيات والأصوات ، صفحة 50. بتصرّف.
تعرف اللغة العربية المعاصرة
الاشتقاق: اللغة العربية لغة اشتقاقيّة، أي أنّه من كلمةٍ واحدةٍ نستطيعُ إخراجَ العديدِ من الكلماتِ ذات دلالاتٍ مختلفة، وعند تحديد مادة هذه الكلمات فإنّها تعودُ إلى أصل واحد، كما يوجد للعديد من الكلمات العربية مرادفٌ، وتجدرُ الإشارة إلى أنَّ سبب ظهور هذه المرادفات هو احتكاك قريش باللهجات العربية المختلفة، حيث إنّ العلماءَ عندما جمعوا الكلمات اللغة العربية جمعوا مرادفاتِها من جميع القبائل العربية ولم يقتصروا على الكلمات المأخوذة من قريش. [٢]
الإعراب: الإعرابُ يساعدُ القارئَ على التمييز بين معاني الكلمات المتكاقئة، ومن أقوال العلماء في هذا الخصوص قول ابن فارس: ((من العلومِ الجليلة التي خصّتْ به العربية الإعراب الذي هو الفارقُ بين المعاني المتكافئةِ في اللفظ، وبه يُعرف الخبر الذي هو أصل الكلام، ولولاه ما مُيّز فاعلٌ من مفعول، ولا مضافٌ من منعوت، ولا تعجّبٌ من استفهام، ولا نعتٌ من توكيد)). [٢]
مواجهة التغيّرات: اللغة العربية قادرة على استيعابِ كافة التغيرات الحاصلة في المجتمع؛ وذلك لأنها لغة اشتقاقية حيث يمكنُنا أن نشتقَّ ألفاظ تتماشى مع تطوّرات العصر واكتشافاته، فمثلاً كلمة راديو كلمة أجنبيّة يقابلُها باللغة العربية مذياع، وكلمة ويكبيديا كلمة أجنبيّة يقابلُها في اللغة العربيّةِ موسوعة، بينما تلفون فيقابلها هاتف، أي أنّ اللغة العربيّة تضعُ لكلّ جديد وزن وكلمة مشتقة.
تعرف اللغة العربية
[2] المرونة: تمتازُ اللغة العربية بمرونتِها وهذا ما جعلَها من اللغات الثريّة بالمصطلحات، كما أنها قادرة على اختيار ألفاظ عربية فصحى لمرادفها الأجنبيّ، فمثلاً الراديو تُقابلُها: مذياع. [2] المراجع? ""لغة عربية""، marefa، اطّلع عليه بتاريخ 7-7-2018. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج ""أهمية اللغة العربية وبعض خصائصها""، islamweb، 12-2-2015، اطّلع عليه بتاريخ 7-7-2018. بتصرّف.? راغب السرجاني (6-8-2008)، ""اللغة العربية""، islamstory، اطّلع عليه بتاريخ 7-7-2018. "
وهناك ضمير آخر يمكن أن يكون في محل رفع، نصب أو جر وهو (نا)، ففي جملة (زُرْنا زيدًا، فأكرَمَنا ورَحبَ بنا) الضمير في زرنا يكون في محل رفع فاعل، بينما أكرمنا فإنه يقع في محل نصب مفعول به، أما بنا يُعرب في محل جر اسم مجرور بحرف الجر الباء. الضمير المستتر: هو ما لا يظهر له صورة في الجملة كما في التحدث عن النفس بقول (أسافر)، أو عن النفس ومن معها بقول (نسافر)، وأيضًا التحدث عن مخاطب مذكر بقول (تسافر). العلم
وهو اسم يُعَين مسماه بلا قيدٍ من إشارة أو غيرها، كأسماء الأشخاص، والاسم إما يكون مفرد مثل (أحمد، محمد، علي)، وقد يكون علم مركب كـ(عبد الرحمن، زين العابدين)، وأيضًا هناك العلم المزجي مثل (حضرموت، بعلبك). أسماء الإشارة
وهو اسم يُعينُ مسماه بالإشارة إليه، ويمكن توضيحه في التالي:
للمفرد المذكر نستخدم (ذا)، أما المفردة المؤنثة فيكون (ذي، تي، تا، ذه، ته). المثنى عند الرفع يكون المذكر (ذان) أما المؤنث (تان)، وعند موقع النصب والجر يكون المذكر (ذين)، بينما المؤنث يكون (تين). والجمع بنوعيه المذكر والمؤنث نضع (أولاء). ويجوز أن تبدأ أسماء الإشارة للقريب بـ(هاء التنبيه) مثل هذا بدلًا من ذا، هذه بدلًا من ذه، وأيضًا يجوز إضافة (لام وكاف) مع أسماء الإشارة للبعيد فتكون ذلك وتلك.
بعدها يتم عمل وضوء للميت، وتُنظّف أسنانه مع الإبقاء على القماشة التي لفّ بها يده، ثم ينظف أنفه، ولا يجوز دخول الماء في فم الميت أو أنفه أو أذنيه، ثم يسمّي وينوي بدء الغسل، ويقوم بتذويب السدر في الماء؛ السدرهو مادة تشبه الصابون، ويغسل الميت بالسدر على رأسه ولحيته فقط، ثم ينظف جيداً من أثر الرغوة، وبعد ذلك يُغسل الميت بدءاً من الجهة اليمنى ثم اليسرى حتى الوصول إلى باقي جسمه ثلاث مرات أو خمس أو سبع ( أي عدد فردي)، حسب ما جاء في السنة. وفي النهاية يُغسل الميّت مرّةً أخرى بالكافور؛ وهو نبات عطري لونه أبيض يطيّب رائحة الميت، ولا مانع من استخدام الصابون إن لم يتوفر الكافور ثم يلف بالكفن. الكفن يكوّن كفن الرجل من ثلاث قطع تلفّ فوق بعضها، أما المرأة فتكفّن بخمس قطع لوجوب لف رأسها، والكفن للرجل يكون دون أزرار بعكس كفن المرأة ففيه قطعة تحتوي على أزرار، وإذا كُفّن الرجل بقميص عليه أزرار فلا بأس في ذلك، وقال أهل العلم بأنّه يجب قص جزء من شعر الميت وتقليم أظافره، والأصل في الكفن أن يغطي الجسم كله.
طريقة تغسيل الميت بدون رفع الصوت
لكن المرآه يتم ستر جسمها بخمس أشياء وهما الخمار والقميص والإزار وعدد لفتين من القماش الأبيض. كما جاء في حديث السيدة عائشة عن تكفين الرسول صلي الله عليه وسلم كالاتي.
" كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاث أثواب بيض سحولية، من كرسف، ليس فيها قميص ولا عمامة". والقائمين علي تكفين الرسول الكريم هما أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضى الله عنهما. يجب ترتيب القماش الأبيض الذي يكفن به الميت فوق بعض حيث يكون عبارة عن غطاء محكم لجسم الميت. ويوضع عدد مرات على الجسم ويتم تزكية رائحتها بوضع مادة الحنوط بين طياتها. يتم استخدام مادة الحنوط أيضا في جسد الميت للتخلص من أي رائحة كريهة. ثم يستخدم باقي هذه المادة في أماكن سجود المتوفى وأجزاء وجهه وهي العينين والشفتين والأنف. يوضع طرف القماش الأبيض على الناحية اليمني من الجسم ثم الطرف الآخر يلقى على الناحية اليسرى من فوق جسم الميت. طريقة غسل الميت وتكفينه - حياتكَ. ويفعل ذلك ثلاث مرات وتكرار تغطية جسم الميت 3 مرات بإحكام حتى لا تنفك أثناء الحركة به إلى المكان الذي يدفن فيه. أحكام في تغسيل الميت وتكفينه
هناك بعض الشروط في عملية تغسيل الميت وتكفينه، وهي كالاتي:
مقالات قد تعجبك:
من الممكن إذا كان الميت سيده وكانت منفصلة عن زوجها في فترة العدة أن يقوم زوجها بعملية الغسل والتكفين.
طريقة تغسيل الميت على شاطئ تركي
والمرأة يضفر شعرها ثلاثة قرون، ويسدل وراءها لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. أما الصفات الواجب توفرها في الشخص المغسل: فقد قال الفقهاء: ينبغي أن يكون الغاسل ثقة أمينا، عارفاً بأحكام الغسل. ولا يجوز له إذا رأى من الميت شيئاً مما يكره أن يذكره إلا لمصلحة، وإن رأى حسنا من أمارات الخير مثل وضاءة الوجه ونحو ذلك، فيستحب له إظهاره، ليكثر الترحم عليه، والرغبة في الاقتداء به. طريقة تغسيل الميت رجل فإن الإمام. إلا إذا كان الميت مبتدعاً ورأى على وجهه مكروها سواداً أو ظلمة، فإنه ينبغي أن يبين ذلك حتى يحذر الناس من دعوته ومنهجه. وأولى الناس بغسل الميت وصُّيه ثم أبوه ثم جده ثم الأقرب فالأقرب من عصباته. وكذلك الأنثى أولى الناس بها وصيتها ثم القربى فالقربى من نسائها. ولكل من الزوجين غسل صاحبه، ولرجل وامرأة غسل من له سبع سنين، لأنه لا حكم لعورته. وأما كيفية تكفين الميت: فيستحب تكفين الرجل في ثلاث لفائف بيض، تجمّر، ثم تبسط بعضها فوق بعض، ويجعل الحنوط فيما بينها، ثم يوضع الميت عليها مستلقياً، ويجعل شيء من الحنوط في قطن ثم يوضع بين إليتيه، ويشد فوقها خرقة مشقوقة الطرف كالتبان - السروال القصير - تجمع إليتيه ومثانته، ويجعل الباقي على منافذ وجهه، ومواضع سجوده، وإن طيب كله فحسن.
٢٧
السؤال: هل يجوز النظر الى عورة الميت في حال غسله؟
الجواب: يحرم النظر إلى عورة الميت ومسها، كما يحرم النظر الى عورة الحي ومسها ولكن الغسل لا يبطل بذلك. ٢٨
السؤال: السقط هل يجب أن يجهّز ويدفن ؟
الجواب: نعم يجب تغسيل السقط وتحنيطه وتكفينه إذا تمت له أربعة اشهر ، بل وان لم تتم له ذلك إذا كان مستوي الخلقة على ـ الأحوط لزوماً ـ ولا تجب الصلاة عليه كما انها لا تستحب ، واذا لم تتم له أربعة اشهر ولم يكن مستوي الخلقة ـ فالأحوط وجوباً ـ ان يلّف في خرقة ويدفن. صفة غسل الميت وتكفينه. ٢٩
السؤال: في حال عدم وجود السدر والكافور فما هو الحكم ؟
الجواب: إذا لم يوجد السدر أو الكافور أو كلاهما ـ فالأحوط وجوباً ـ ان يغسل حينئذٍ بالماء القراح بدلاً عن الغسل بما هو المفقود منهما قاصداً به البدلية عنه مراعياً للترتيب بالنية ، ويضاف إلى ذلك تيمم واحد أيضاً. ٣٠
السؤال: هل يجوز غسل الميت من وراء الثوب؟
الجواب: يجوز تغسيل الميت من وراء الثوب وان كان المغسل مماثلاً له، بل لا يبعد ان يكون ذلك أفضل من تغسيله مجرداً مستور العورة حتى في الزوج والزوجة والمحرم. ٣١
السؤال: في كثير من الأحيان يؤتي بجنائز فيها عمليات جراحية وهذه العمليات مخاطة بالخيوط المعروفة فإن فتحت الخيوط تنفتح جراحة الميت مما يؤدّي إلى نزيف لا يمكن إيقافه فهل يكفي الغسل في هذه الحالة أم يجب الجمع بين الغسل والتيمم؟
الجواب: اذا كان الماء ينفذ تحت الخيط يكفي الغسل، وإلاّ فالاحوط الجمع بينه وبين التيمم.