2015
السعر: $100
العلامة علي حيدر
موسوعة القانون الدولي الاسلامي 1-9 اجزاء
موسوعة القانون الدولي الإسلامي إحدى الموسوعات الشاملة المهمة في بابها، فهي تبدأ بمبادئ القانون الدولي الإسلامي عبر بيان مفهوم القانون الدولي الإسلامي، والتوقف عند القرآن الكريم والسنة النبوية والمعاهدات كمصادر للقانون الدولي الإسلامي، يضاف إلى ذلك التطرق إلى مصادر القانون الدولي الإسلامي الأخرى، مع تقديم عرض لمبادئ العدالة والإنصاف. مدارس دار الثقافة الأهلية | المملكة العربية السعودية. كما تبيّن هذه الموسوعة القيم الأخلاقية في دبلوماسية النبي محمد ، من خلال توضيح المركز القانوني للنبي وأخلاقه، وكذلك حصاناته وامتيازاته، بالإضافة إلى الحديث عن إدارة العلاقات الدولية، وكذلك المعاهدات وتسوية المنازعات الدولية. ويُفرد جزء خاص للشخصية القانونية الدولية في الإسلام، وللأشخاص القانونية الدولية الإسلامية من غير الدول، في حين يخصص جزء آخر لمبادئ حقوق الإنسان في الإسلام، عبر بيان حقوقه الوطنية والسياسية والاجتماعية، وكذلك حقوق الطفل والمرأة، مع التطرق إلى واقع حقوق الإنسان في الدول الإسلامية. من ثم تعرض هذه الموسوعة للعلاقات الدولية السياسية والدبلوسية الإسلامية، بالإضافة إلى بيان مظاهر العلاقات الدولية الإسلامية، كما تتطرق للقانون الدولي الإنساني الإسلامي عبر التعريف به وبإنسانية الإسلام في المنازعات المسلحة.
- مدرسة دار الثقافة التنظيمية
- مدرسة دار الثقافة السعودية
- ما الذي يجوز للمرأة كشفه من جسمها أمام محارمها؟
- هل صوت المرأة عورة ابن عثيمين - حلولي كم
- الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حد عورة المرأة مع المرأة
مدرسة دار الثقافة التنظيمية
مدرسة ابن عربي الصوفية ومذهبه في الوحدة
تأليف
د. محمد العدلوني الإدريسي
عدد الصفحات 112
الطبعة 1
الثمن 30 درهم
الحجم 14x21
سنة الطبع 1998
إ. القانوني 1998/574
دراسة مركزة عن الشيخ الأكبر محيي الدين ابن عربي تسلط الضوء على جوانب مهمة من حياته، وتصوفه ومذهبه في الوحدة.
مدرسة دار الثقافة السعودية
كتب – البشاير
استعرض الدكتور مصطفى مدبولي، رئيس مجلس الوزراء، تقريرا، من الدكتورة إيناس عبد الدايم، وزيرة الثقافة، حول افتتاح قصر شبين الكوم بمحافظة المنوفية بعد تجديده وتطويره وفق أحدث النظم، وذلك في إطار سعي الوزارة لنشر الفنون الرفيعة والارتقاء بوعي وثقافة المواطن المصري. وأكد رئيس الوزراء أن الدولة تولي اهتماماً كبيراً بالثقافة والفنون، كأحد أدوات القوى الناعمة التي تشكل وعي الإنسان المصري، وتسهم في بناء شخصيته، ضمن استراتيجية الدولة نحو بناء الجمهورية الجديدة، لافتا إلى استمرار الدولة في دعم الأنشطة ومختلف القطاعات الثقافية، في ضوء تكليفات السيد الرئيس عبد الفتاح السيسي، رئيس الجمهورية، بإعادة تأهيل قصور الثقافة على مستوى الجمهورية، لتمكينها من تحقيق الأهداف المرجوة منها في نشر التوعية وتعليم الفنون للنشء، والتكامل مع العملية التعليمية القائمة، وتحصين الشباب ضد الأفكار المتطرفة. من جانبها، أكدت وزيرة الثقافة أن افتتاح قصر ثقافة شبين الكوم بعد إعادة تطويره وتأهيله بالكامل ليصبح مركزا تنويرياً وثقافياً مهما على الساحة الثقافية، يأتي ضمن المشروعات الثقافية التي تستهدف بناء شخصية الأجيال الجديدة وذلك في إطار خطة طموحة لتطوير ورفع كفاءة العديد من قصور الثقافة بكافة أنحاء الجمهورية.
الاقتراحات والشكاوي. جميع الاقتراحات تقترحوها هنا والادرة ترد عليكم
وهل يعقل أن الشريعة الإسلامية الطاهرة المطهرة تبيح للمرأة ألا تستر إلا ما بين السرة والركبة؟ هذا غير معقول، المرأة لباسها لباس حشمة، يقول شيخ الإسلام رحمه الله: نساء الصحابة في البيوت تلبس القمص الذي يستر من الكف إلى الكعب، من الكف -كف اليد- إلى الكعب -كعب الرجل- هذا في البيت. أما إذا خرجت فمعلوم الحديث المشهور أن الرسول رخص لهن أن يجررن ثيابهن إلى ذراع من أجل أن تستر القدم، فلباس المرأة غير لباس الرجل، ولهذا لم يقل الرسول عليه الصلاة والسلام: رجال كاسون عارون، مع أنه قال: «لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا المرأة إلى عورة المرأة». لكن فرق في اللباس بين الرجال وبين النساء، فالنساء قال: «كاسيات عاريات» ولم يقل في الرجال: إنهم كاسون عارون؛ لأن الرجل لا بأس أن يبدي صدره للرجل، أو يبدي ساقه، لا بأس بهذا، لكن المرأة ممنوعة من ذلك. وأما قول السائل: إن هذا من باب سد الذرائع. هل صوت المرأة عورة ابن عثيمين - حلولي كم. ، فنقول: سلمنا أنه من باب سد الذرائع، فهل تبقى الأمور مفتوحة من شاء فعل ما شاء؟ لا، الشريعة لها ضوابط تضبط الأعمال، ليس كل إنسان يفعل ما يشاء ويقول: هذا ذريعة، والذريعة إن أوصلت إلى المحرم صارت حراماً. كل ذريعة إن لم توصل إلى المحرم اليوم توصل إليه غداً، لهذا نرى أن هذه الألبسة التي أشار إليها في السؤال ألبسة محرمة حتى بين النساء.
ما الذي يجوز للمرأة كشفه من جسمها أمام محارمها؟
ماهي عورة المرأة للمرأة؟
مع العلم أن الأخوات المسلمات في الوقت الحاضر أصبحن يُظهرن أجزاءً كبيرة من ظهورهن، ومن بداية أقدامهن حتى الركبة، لا لحاجة ولا لضرورة إلا تلبية لموضة أصدرتها نساء الغرب والكافرات، وتشبهاً بهن، وأصبحت عادة، نرجو من سماحة الشيخ التوجيه، جزاكم الله خيراً.
هل صوت المرأة عورة ابن عثيمين - حلولي كم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا
المرأة إلى عورة المرأة، ولا يفضي الرجل إلى الرجل في الثوب الواحد ،
و لا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد» رواه مسلم / 338. تقوم بتبديل ملابسها فتخلعها إلا من قطعتين داخليتين صغيرتين.. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حد عورة المرأة مع المرأة. تفعل
ذلك أمام والدتها وأخواتها أو بناتها بحجة أنهم أهلها فلا تستتر
منهن..! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « لا
ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا المرأة إلى عورة المرأة، ولا يفضي
الرجل إلى الرجل في الثوب الواحد ، و لا تفضي المرأة إلى المرأة في
الثوب الواحد » رواه مسلم / 338. تتعرى في المسابح أمام أخواتها أو زميلاتها وغيرهن من النساء فترتدي
قطعة صغيرة جداً من الملابس تسمى (المايوه) وهو عادة لا يستر
إ لا بعض منطقة الجذع أو نهديها وعورتها المغلظة فقط..! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « إن
الله عز وجل حيي ستِّير يحب الحياء والستر فإذا اغتسل أحدكم
فليستتر » رواه أبوداود باب النهي عن التعري 4/38.
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حد عورة المرأة مع المرأة
((فتاوى اللَّجْنة الدَّائِمة - المجموعة الأولى)) (17/291). الأدِلَّةُ: أولًا: من الكِتابِ قال تعالى: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ [النور:31] وَجهُ الدَّلالةِ: في قولِه تعالى: أَوْ نِسَائِهِنَّ أي: المُسلِماتِ، يَرَينَ منها ما يرى ذو المَحرَمِ [72] يُنظر: ((تفسير يحيى بن سَلَّام)) (1/441)، ((الإكليلُ في استنباطِ التنزيل)) للسيوطي (ص: 192). ثانيًا: أنَّ الذي جرى عليه عمَلُ نِساءِ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ونساءُ الصَّحابةِ، ومن اتَّبَعهنَّ بإحسانٍ مِن نساءِ الأمَّةِ إلى عَصرِنا هذا، وما جَرَت العادةُ بكَشفِه؛ هو ما يظهَرُ مِن المرأةِ غالبًا في البيتِ وحالَ المِهنةِ، ويَشُقُّ عليها التحَرُّزُ منه [73] ((فتاوى اللَّجْنة الدَّائِمة - المجموعة الأولى)) (17/292). ما الذي يجوز للمرأة كشفه من جسمها أمام محارمها؟. ثالثًا: أنَّ التوسُّعَ في التكَشُّفِ عِلاوةً على أنَّه لم يدُلَّ على جوازِه دليلٌ مِن كتابٍ أو سُنَّةٍ؛ هو أيضًا طريقٌ لفِتنةِ المرأةِ والافتتانِ بها مِن بَناتِ جِنسِها [74] ((فتاوى اللَّجْنة الدَّائِمة - المجموعة الأولى)) (17/292).
يجِبُ على المرأةِ أمامَ المرأةِ المُسلِمةِ أن تستُرَ بدَنَها سوى ما يظهرُ منها غالبًا، كالرَّقَبةِ والشَّعرِ والقَدَمينِ، ونحوِ ذلك [66] أمَّا ما يحدُثُ في هذا الزَّمنِ في الأعراسِ والمُناسَباتِ العامَّةِ مِن عُريٍ وتفَسُّخٍ، فهذا ممَّا لا يُرضي اللهَ عزَّ وجَلَّ، ولو كان أمامَ نِساءٍ مُسلِماتٍ، ففيه تشَبُّهٌ بالفاسِقاتِ، وإثارةٌ للشَّهَواتِ.
هل صوت المرأة عورة ابن عثيمين