الحمد لله. إذا وصل الدم إلى
المعدة بغير اختيار من الصائم فإنه لا يفطر به ؛ لقول الله تعالى: ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا
اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا) البقرة / 286 ، وجاء في الحديث أن الله قال: قد فعلت. هل نزيف الانف يبطل الصيام - موقع المرجع. أي
تجاوزت عنكم. أما إذا أمكنه أن
يمنعه ، أو يخرجه فلم يفعل وابتلعه عمداً فإنه يفطر ، والدليل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم للقيط بن صبرة: " وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما ". أخرجه أبو داود (2366) ، و الترمذي ( 788) والنسائي (87) وابن ماجه ( 407). وصححه الألباني في صحيح الترمذي ( 631)
قال الشيخ ابن
عثيمين:
وهذا يدل على أن
الصائم لا يبالغ في الاستنشاق ولا نعلم لهذا علة إلا أن المبالغة تكون سبباً لوصول الماء إلى المعدة وهذا مخل بالصوم ، وعلى هذا فنقول: كل ما وصل إلى
المعدة عن طريق الأنف فإنه مفطر. الشرح الممتع ( 6 / 379).
هل نزيف الانف يبطل الصيام - موقع المرجع
تاريخ النشر:
02-04-2022 9:07 AM - آخر تحديث:
02-04-2022 11:11 AM
أجمع الفقهاء على أن الرعاف لا يفطر الصائم ولو كثر، فإن خشي الصائم على نفسه بعد الرعاف أو وجد مشقة في الصوم وتعبا شديدا فله أن يفطر لأنه صار في حكم المريض، والله تعالى يقول: «وَمَنْ كانَ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ». أما بخصوص المضمضة، فيجوز للصائم أن يبلع ريقه ويزدرده وإن أمكنه مجه، ولا يفسد به الصوم ولو جمعه في فمه حتى يكثر ثم ابتلعه، لأنه مما لا يمكنه الاحتراز منه، ولو منع منه الناس لوقعوا في حرج شديد وعنت ومشقة كبيرة، ولأفضى ذلك إلى الوسوسة المذمومة، والشريعة تقوم على اليسر ورفع الحرج، ومن قواعدها أن المشقة تجلب التيسير، وأن الأمر إذا ضاق على الناس اتسع حكمه. وإذا تمضمض الصائم وطرح من فمه الماء فلا يضره بلع ريقه إثر المضمضة، وقد جاء عن مالك في المجموعة أنه يجوز بلع الريق إذا تمضمض، وفسره الباجي في شرح الموطأ فقال: «ومعنى ذلك عندي بعد أن يزول عنه طعم الماء ويخلص طعم ريقه». المصدر: وكالات
رقم الفتوى ( 3574)
السؤال: إذا رعفت وأنت صائم هل يفطر الرعاف؟
الجواب: لا.. الرعاف لا يفطر الصائم. مقالات ذات صلة
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه، اما بعد، في *باب الغصب* حديث سعيد بن زيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (من اقتطع شبرا من الأرض ظلما طوقه الله إياه يوم القيامة إلى سبع ارضين) قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله في معنى: (من ظلم قيد شبرٍ طوقه من سبع أرضين) معناه أن الظالم يتحمل هذا الجزء وما تحته إلى سبع أرضين، ولهذا يقول -صلى الله عليه وسلم-: (من ظلم شبراً من الأرض طوقه الله إياه يوم القيامة من سبع أراضين). يعني يجعل طوقاً في عنقه ذلك الجزء وما تحته إلى آخر الأرض. قيل يخسف به إلى سبع ارضين نسأل الله العافية.
أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( من أخذ شبرا من الأرض طوق يوم القيامة من سبع ... ) من مصنف ابن أبي شيبة
^ أ ب "شرح حديث من اقتطع شبرا من الأرض" ، الدرر السنية ، اطّلع عليه بتاريخ 20/1/2022. بتصرّف. ↑ "آثار الظلم" ، طريق الإسلام ، اطّلع عليه بتاريخ 20/1/2022. بتصرّف. ↑ سورة المائدة، آية:51
↑ سورة غافر، آية:52
↑ سورة غافر، آية:18
↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي موسى الأشعري، الصفحة أو الرقم:4686، حديث صحيح. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:2564، حديث صحيح.
باب تحريم الظلم وغصب الأرض وغيرها - حديث صحيح مسلم
المباحث العربية (سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل) القرشي، أحد العشرة المبشرين بالجنة، أسلم قديمًا، وكان مجاب الدعوة. (من اقتطع شبرًا من الأرض ظلمًا) وفي الرواية الثانية من أخذ شبرًا من الأرض بغير حقه وفي الرواية الثالثة من أخذ شبرًا من الأرض ظلمًا وفي الرواية السادسة من ظلم قيد شبر من الأرض والشبر في هذه الأحاديث ليس مقصودًا كمقدار، بل المقصود التقليل، فيشمل ما فوقه وما دونه، ولفظ قيد شبر بكسر القاف وسكون الياء، ومعناه قدر شبر. (طوقه الله إياه يوم القيامة من سبع أرضين) في الرواية الثانية طوقه - بالبناء للمجهول - في سبع أرضين يوم القيامة وفي هذه الرواية الثالثة طوقه إلى سبع أرضين قال أهل اللغة: الأرضون بفتح الراء، وفيها لغة قليلة بإسكانها. وفي معنى تطويقه إياه من سبع أرضين قال العلماء أقوالاً: منها أن معناه أنه يكلف حمل وإطاقة تراب ما ظلم، بعد أن يعمق هذا المقدار إلى سبع طبقات من الأرض، على معنى أنه إذا غصب مترًا مربعًا من سطح الأرض من طبقتها العليا كلف أن يحمل سبعة أمتار مكعبة يوم القيامة في أرض المحشر، كالذي يغل من الغنيمة بعيرًا يكلف أن يحمله على رقبته يوم القيامة، فمعنى طوقه كلف إطاقته.
وقوله: ( يوم القيامة) يعني: يوم الجزاء والحساب، وهذا اليوم له أسماء كثيرة: اسمه اليوم الآخر، ويوم القيامة، ويوم الحساب، ويوم الحشر، ويوم المآل، وأسماء كثيرة، وذلك لأنه يتضمن هذه الأوصاف التي سُمي بها، فهو يوم قيامة، ويوم حساب، ويوم مآب، ويوم حشر، فلذلك يسمى بهذه الأسماء كلها. ويوم القيامة سمي بهذا الاسم، لأنه يقوم فيه الناس من قبورهم لرب العالمين، كما قال تعالى: (( ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون * ليومٍ عظيمٍ يوم يقوم الناس لرب العلمين)). ولأنه يقوم فيه الأشهاد كما قال تعالى: (( إنا لننصر رسلنا والذين ءامنوا في الحيوة الدنيا ويوم يقوم الأشهد)). ويقام فيه العدل كما قال الله تعالى: (( ونضع الموزين القسط ليوم القيمة فلا تظلم نفس شيئًا)): إذن سُمي يوم القيامة لهذه الوجوه الثلاثة. ( من سبع أراضين) متعلق بـ ( طوق) يعني: يطوقه الله إياه من سبع أرضين، وذلك لأن الإنسان إذا ملك شيئًا من الأرض ملكه وما تحته إلى الأرض السابعة، فإذا ظلم أحدٌ شبرًا من الأرض العليا صار كأنه ظالمٌ من كل أرض مقدار شبر، مقدار ما ظلم من الأرض العليا.