أما ما لا يمكنهم فعله إما لمانع كأن لم يخترع في زمانهم كالأذان في مكبرات الصوت واستخدام المسجلات الصوتية وهكذا …
فلا يقال: إنه بدعة وإنه توفيقي وقد فصلت هذا في كتابي ( الأدلة الشرعية في حكم الأناشيد الإسلامية) وذكرت كلام الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله –. ويثار في الاعتراض على ما تقدم ذكره شبهات أذكر جوابها على عجالة:
الشبهة الأولى/ أننا جربنا هذه الوسائل ونفعت واهتدى بسببها المدعون. فيقال في جواب هذه الشبهة: إننا عبيد لا نخرج عما يريد سيدنا وربنا سبحانه ونحن مطالبون أن ندعو إلى الله بإذنه لا بما تشتهيه الأنفس ، وإن هداية الناس إلى الخير بمثل هذه الوسائل يعلمها سبحانه ومع ذلك لم يشرعها فليس لنا التقدم بين يديه.
- الحقوق في حديث معاذ بن جبل
- حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه
- حديث معاذ بن جبل عن الحقوق والواجبات
- حرب اليمن والسعودية من علامات الساعة الان
- حرب اليمن والسعوديه من علامات الساعه من 6حروف
الحقوق في حديث معاذ بن جبل
فضل التقرب بالنوافل بعد أداء الفرائض. فضل إيثار ما يحبه الله على حظ النفس. الصدقة تكفَّر بها السيئات. فضل الصلاة في جوف الليل. استدلال النبي -صلى الله عليه وسلم- بالقرآن مع أن القرآن أنزل عليه، لكن القرآن يستدل به لأن كلام الله -تعالى- مقنع لكل أحد، ولهذا تلا هذه الآية: (تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ) (السجدة: الآية16). الصلاة من الإسلام بمنزلة العمود الذي تقوم عليه الخيمة، يذهب الإسلام بذهابها، كما تسقط الخيمة بسقوط عمودها. فضل الجهاد. كف اللسان وضبطه وحبسه هو أصل الخير كله. جواز الدعاء الذي لا تُقصد حقيقته بل لتأكيد الأمر أو الخبر لقوله: (ثكلتك أمك يا معاذ). تشبيهه المعقول بالمحسوس في قوله: (والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار). المراجع:
التحفة الربانية، لإسماعيل الأنصاري، مكتبة الإمام الشافعي- الطبعة الأولى. 1415ه- 1995م. الجامع في شرح الأربعين النووية ، د. محمد يسري ، دار اليسر ، القاهرة ، ط 3 ، 1430 هـ - 2009. حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه حين بعث الى اليمن - موقع محتويات. التلخيص المعين على شرح الأربعين، للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين، دار الثريا. الأحاديث الأربعين النووية مع ما زاد عليها ابن رجب وعليها الشرح الموجز المفيد. المؤلف: عبد الله بن صالح المحسن، الناشر: الجامعة الإسلامية، المدينة المنورة - الطبعة: الثالثة، 1404هـ/1984م.
حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه
[١٠]
عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (عَشْرٌ مِنَ الفِطْرَةِ: قَصُّ الشَّارِبِ، وإعْفاءُ اللِّحْيَةِ، والسِّواكُ، واسْتِنْشاقُ الماءِ، وقَصُّ الأظْفارِ، وغَسْلُ البَراجِمِ، ونَتْفُ الإبِطِ، وحَلْقُ العانَةِ، وانْتِقاصُ الماءِ. قالَ زَكَرِيّا: قالَ مُصْعَبٌ: ونَسِيتُ العاشِرَةَ إلَّا أنْ تَكُونَ المَضْمَضَةَ. ٩٧- حديث معاذ بن جبل رضِى الله عنه فى اجتهاد الرأىّ - صوت العلماء. زادَ قُتَيْبَةُ، قالَ وكِيعٌ: انْتِقاصُ الماءِ: يَعْنِي الاسْتِنْجاءَ). [١١]
عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: (وُقِّتَ لنا في قَصِّ الشَّارِبِ، وتَقْلِيمِ الأظْفارِ، ونَتْفِ الإبِطِ، وحَلْقِ العانَةِ، أنْ لا نَتْرُكَ أكْثَرَ مِن أرْبَعِينَ لَيْلَةً). [١٢]
عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (إِذَا تَوَضَّأَ أحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ في أنْفِهِ، ثُمَّ لِيَنْثُرْ، ومَنِ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ، وإذَا اسْتَيْقَظَ أحَدُكُمْ مِن نَوْمِهِ فَلْيَغْسِلْ يَدَهُ قَبْلَ أنْ يُدْخِلَهَا في وَضُوئِهِ؛ فإنَّ أحَدَكُمْ لا يَدْرِي أيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ). [١٣]
عن البراء بن عازب -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إِذَا أتَيْتَ مَضْجَعَكَ، فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ اضْطَجِعْ علَى شِقِّكَ الأيْمَنِ، ثُمَّ قُلْ: اللَّهُمَّ أسْلَمْتُ وجْهِي إلَيْكَ، وفَوَّضْتُ أمْرِي إلَيْكَ، وأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إلَيْكَ، رَغْبَةً ورَهْبَةً إلَيْكَ، لا مَلْجَأَ ولَا مَنْجَا مِنْكَ إلَّا إلَيْكَ، اللَّهُمَّ آمَنْتُ بكِتَابِكَ الذي أنْزَلْتَ، وبِنَبِيِّكَ الذي أرْسَلْتَ، فإنْ مُتَّ مِن لَيْلَتِكَ، فأنْتَ علَى الفِطْرَةِ، واجْعَلْهُنَّ آخِرَ ما تَتَكَلَّمُ بهِ.
حديث معاذ بن جبل عن الحقوق والواجبات
وأحمد (5/ 247)، والبخاري في ((الأدب المفرد)) (690)، وأبو القاسم البغوي في ((الصحابة)) (2095)، والهيثم بن كليب (1343)، والطبراني في ((الدعاء)) (654)، وعبد الغني المقدسي في ((الدعاء)) (81)، وابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (199) عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل. والنسائي (3/ 53)، وفي (( الكبرى)) (1227) عن عبد الله بن وهب. وابن السني في (( اليوم والليلة)) (118) عن يحيى بن يعلى الأسلمي القطواني. والذهبي في (( معجم الشيوخ)) (2/ 350) عن الحكم بن عبدة. خمستهم عن حيوة بن شري حبه. ورواه ابن لهيعة عن عقبة بن مسلم فلم يذكر الصنابحي: أخرجه الطبراني في (( الكبير)) (20/ 255) من طريق سعيد بن كثير بن عُفير المصري ثنا ابن لهيعة به. وابن لهيعة ضعيف، والصحيح الأول. قال الحاكم في الموضع الأول: صحيح على شرط الشيخين. وقال في الموضع الثاني: صحيح الإسناد. وقال النووي: إسناده صحيح. الحقوق في حديث معاذ بن جبل. (( الأذكار)) (ص69) – (( الخلاصة)) (1/ 468). وقال المؤيد الطوسي: حديث عزيز حسن. وقال الحافظ: هذا حديث صحيح؛ وتعقب الحاكمَ على قوله ( على شرطهما) فقال: أما صحيح فصحيح، أما الشرط ففيه نظر، فإنهما لم يخرجه لعقبة، ولا البخاري لشيخه، ولا أخرجه من رواية الصنابحي عن معاذ شيئا.
المقال السابق:
المقال التالي:
عدد الزيارات: 54435
ورع معاذ: كان لمعاذ -رضي الله عنه- زوجتين، فإذا كان يوم إحداهما لم يشرب كأس ماء عند الأخرى بُغيةَ أن يعدل بينهما، وقد توفيت زوجتيه الاثنتين في الطاعون فأقرع بينهما أيّهما يدفن أوّلاً وذلك من تحرّيه للحلال وورعه عن الحرام. عبادة معاذ بن جبل: كان معاذ -رضي الله عنه- إذا قام الليل قال: (اللهمّ طلبي للجنّة بطيء، وهربي من النّار ضعيف، اللهمّ اجعل لي عندك هدى تردّه إلي يوم القيامة إنّك لا تخلف الميعاد). كرم معاذ: كان معاذ -رضي الله عنه- لا يُسأل عن شيءٍ إلّا أعطاه، حتى إنّه أدان ديناً فأغلق ماله فيه لِعِظَمه.
فينزل عيسى والمؤمنون إلى الأرض مستبشرين بقتل يأجوج ومأجوج وعندها يدعوا
عيسى ربه
ينجيه ويخلصه لأنهم قد أنتنوا الأرض كلها, فتأتي طيور عظيمة فتحمل هذه
الجثث,
وينزل المطر فيغسل الأرض,
ثم تنبت
الأرض ويحكم عيسى بن مريم حكمه العادل في الأرض,
فتنبت الأرض وتكثر الخيرات, ثم يموت عيسى بن مريم. خروج الدابة
بعد هذه الأحداث, تبدأ أحداث غريبة, يسمع الناس فجأة
أن
هناك دابة خرجت في مكة, حيوان يخرج في مكة. هذا
الحيوان يتكلم كالبشر, لا يتعرض له أحد. فإذا رأى إنسان
وعظه, وإذا رأى كافر, ختم على جبينه أنه كافر, وإذا رأى مؤمناً ختم على جبينه
أنه
مؤمن ولن يستطيع تغيره. يتزامن
خروج الدابة, ربما في نفس يوم خروجها, يحدث أمر
في الكون, وهو طلوع الشمس من مغربها حيث يقفل باب التوبة نهائيا, لا ينفع
استغفار ولا توبة في ذلك اليوم. حرب اليمن والسعوديه من علامات الساعه من 6حروف. تطلع الشمس
لمدة ثلاث أيام من المغرب ثم ترجع مرة أخرى,
ولا تنتهي الدنيا غير أن باب التوبة قد أغلق. الدخان
وبعدها يحدث حدث أخر, فيرى الناس السماء كلها قد
أمتلئت بالدخان, الأرض كلها تغطى بدخان يحجبهم عن الشمس وعن الكواكب وعن
السماء. فيبدأ الناس (الضالون) بالبكاء والاستغفار والدعاء, لكن لا ينفعهم.
حرب اليمن والسعودية من علامات الساعة الان
وراية كرة حمراء الدم هى لمدينتين هما عدو وواحد ؛ كان هلاكا للدم وحان دمارا للكرة وحكم المدينتين فتى الرب. وراية كانت لملك الملك رأسه على عذراء وآل بودا هو الرب ؛ان البودا هو صنم وهو حلم الجرذان والرب غاضب لأنه كبير وقوى وحان هلاكا للراية ودمارا للبودا. وراية لها برج من حديد حان هلاكا للحديد وهلاكا لأهل (البار) وليس لراية البرج حياة. انقر
هنا
لقراءة الخبر من مصدره. مواضيع ذات صلة
حرب اليمن والسعوديه من علامات الساعه من 6حروف
شكرا على الإبلاغ! سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.
حدوث الخسوف
يحدث ثلاثة خسوفات, خسف بالمشرق, وخسف بالمغرب, وخسف
بجزيرة العرب. خسف عظيم,
يبتلع الناس. في تلك
الأيام تخرج ريح طيبة من قبل اليمن تنتشر في الأرض
وتقبض روح كل مؤمن على وجه الأرض. تقبض روحهم
كالزكمة (مثل العطسة), فلا يبقى بالأرض إلى
شرار
الناس, فلا يوجد مسجداً ولا مصحفاً,
حتى أن
الكعبة ستهدم (قال الرسول صلى الله عليه وسلم: كأني
أراه
يهدم الكعبة بالفأس), فلا يحج إلى بيت الله وترفع المصاحف, حتى حرم
المدينة
المنورة, يأتيه زمان لا يمر عليه إلا السباع والكلاب, حتى أن الرجل يمر
عليه فيقول, قد
كان هنا حاضر من المسلمين. في ذلك الوقت لا يبقى بالأرض إلى الكفار والفجار,
لا يقال
بالأرض كلمة الله,
حتى أن بعض
الناس يقولون كنا نسمع أجدانا يقولون لاإله إلا
الله,
لا يعرفون
معناها. يمرس : نبوءات..من علامات الساعة زوال ملك آل سعود وآل الصباح وارتفاع راية اليمن..وبلد اصغر من عجب الذنب فى اخر الزمان. انتهى
الذكر والعبادة, فيتهارجون تهارج الحمر, لا يوجد
عدالة ولا صدق ولا أمانه, الناس يأكل بعضهم بعضا ويجتمع شياطين الإنس
والجن. خروج نار من جهة اليمن
في ذلك الوقت تخرج نار من جهة اليمن, تبدأ بحشر الناس
كلهم,
والناس
تهرب على الإبل,
الأربعة
على بعير واحد, يتنابون عليها,
يهرب الناس
من هذه النار حتى يتجمعون كلهم في الشام على أرض
واحدة.