وأضاف العبدالجبار أن التشغيل الجزئي لأي مطار جديد يعد ضمن الآليات المتعارف عليها دولياً عند بدء التشغيل، وتهدف إلى ضمان سلاسة انتقال حركة الركاب إليه، والتأكد من سلامة وجاهزية جميع التقنيات والأنظمة المستخدمة به، داعياً المسافرين الكرام خلال الأسابيع القادمة إلى التواصل مع شركات الطيران لمعرفة الصالة التي ستتم المغادرة منها توفيراً للوقت والجهد. من جانبه بين مدير عام مطار الملك خالد الدولي عبدالعزيز أبو حربة أنه سيتم تبليغ المسافرين عبر الصالة الخامسة الجديدة، سواءً في المغادرة أو القدوم للمدن المحددة في هذه المرحلة من قبل شركات الطيران عبر المواقع الرسمية ومراكز الاتصال التابعة لهم، إضافة للرسائل عبر الجوال، وكذلك من خلال وكالات السفر والسياحة، وسيتم نشر ذلك أيضاً عبر حسابات التواصل الاجتماعي الرسمية للهيئة العامة للطيران المدني ومطار الملك خالد الدولي، وقد وفر المطار رحلات ترددية كل عشر دقائق لنقل الركاب المواصلين سفرهم على الرحلات الدولية بين الصالة الخامسة والصالات الدولية، وذلك من خلال حافلات مخصصة لهذا الغرض. وأضاف أبوحربة أن بداية تشغيل الصالات الجديدة في أي مطار تعتبر أهم مرحلة من ناحية تشغيل وترابط الأنظمة بالكامل التي هي الأساس في إنهاء إجراءات المسافرين وأمتعتهم، بالإضافة إلى معلومات الرحلات وسيور الأمتعة وعدة أنظمة مترابطة مع بعضها البعض تقنياً، ولذلك سيلاحظ زائر الصالة والمستخدمون لها تواصل الأعمال الإنشائية الأخرى، وهي في أغلبها أعمال تجميلية خارجية، إضافة لتواصل أعمال محطة المترو التي سوف ترتبط بالصالة مباشرة في المستقبل، والتي يقوم على تنفيذها الهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض، كما أن مواقف الصالة تتسع لـ 3000 سيارة، وفي مرحلة التشغيل الجزئي للصالة سوف يكون عدد المواقف 700 موقف.
- الصالة الخامسة بمطار الملك خالد بلاك
- اقترب للناس حسابهم و هم في غفلة معرضون
- اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة
- اقترب للناس حسابهم وهم في فله معرضون
الصالة الخامسة بمطار الملك خالد بلاك
أكدت وزارة النقل، اليوم الأحد، أنّ توسيع الصالة الخامسة في مطار الملك خالد الدولي ساهم في رفع الطاقة الاستيعابية السنوية لـ12 مليون مسافر، وبذلك يكون مطار الملك خالد واحدًا من أكبر المطارات على المستوى العالمي. الصالة الخامسة بمطار الملك خالد بلاك. وقالت الوزارة: إنّ المساحة الكلية للصالة الخامسة بلغت 100 ألف متر مربع، فيما بلغ عدد كاونترات الأمتعة نحو 60 كاونترًا، في حين بلغ عدد كاونترات الخدمة الذاتية 20 كاونترًا. يذكر أنّ إدارة مطار الملك خالد الدولي بالرياض نقلت جميع رحلات الخطوط السعودية الداخلية بالكامل إلى الصالة الخامسة، وتمّ التشغيل الكامل للصالة ببدء طائرات الخطوط السعودية انطلاقها من وإلى الصالة لجميع مطارات المملكة. وجاء نقل كل الحركة الداخلية بعد نجاح العمل التدريجي للانتقال، والذي بدأ منذ منتصف شهر شعبان الماضي من العام الماضي لمحطات داخلية مختارة على مستوى المملكة، وتحقيق قفزة هامّة بنقل جميع حركة طيران ناس، وسرعة نقل جميع الرحلات الداخلية لكل المشغلين في المملكة للصالة الخامسة.
أنهت شركة "مطارات الرياض" المرحلة الأولى من المشاريع التطويرية لمواقف السيارات في الصالة الداخلية رقم (5)، التي تأتي ضمن سلسلة مشاريع لتطوير وإعادة هندسة الحركة المرورية في مطار الملك خالد الدولي، استكمالاً للتوجه الإستراتيجي للشركة في تحسين كافة الخدمات والمرافق بما يسهم في تعزيز تجربة المسافرين عبر مطار الملك خالد الدولي. وتضمنت المشاريع التطويرية للمواقف إعادة هيكلة منطقة المواقف وإنشاء مواقف جديدة جنوب الصالة، وتخصيص مايقارب 305 مواقف للعاملين فيها، مما أسهم في زيادة الطاقة الاستيعابية في المواقف بالصالة الداخلية (5) بنسبة 24% في خطوة تهدف من خلالها إلى مواكبة النمو المتوقع في أعداد المسافرين ومستخدمي المواقف خلال السنوات المقبلة. وأتاحت "مطارات الرياض" مؤخراَ خياراً جديد للدفع الذاتي (STC Pay) الذي يمكن مستخدمي المواقف من الدفع مباشرة عبر التطبيق، والخروج من المواقف في وقت قياسي حيث يأتي هذا التطوير ضمن مجموعة من الخيارات المتنوعة بهدف رفع الكفاءة والتيسير والتسهيل على المرتادين والمسافرين في الصالة الداخلية، وكذلك تسريع الإجراءات وتوفير الوقت والجهد. بالفيديو والصور.. بدء التشغيل التجريبي للصالة الخامسة بمطار الملك خالد الدولي بالرياض. يذكر أن "مطارات الرياض" انتهت من مشروع إعادة هندسة الطرق مقابل الصالة الداخلية (5)، والذي يندرج ضمن سلسلة من المشاريع لتطوير وإعادة هندسة الحركة المرورية حيث تم فصل حركة المسافرين المغادرين عن المسافرين القادمين وتخصيص طريق لكل منهما لتسهيل الحركة المرورية، والحد من الازدحامات المرورية، ولزيادة انسيابية الحركة في الصالة الداخلية للارتقاء بمستويات السلامة المرورية بما يليق بمطار العاصمة ويسهم في استيعاب النمو المتسارع في عدد المسافرين.
[٨] ومن المفسرين الذين قاموا بتفسير ألفاظ قوله تعالى: اقترب للناس حسابهم وهم في غفلةٍ معرضون، الواحدي حيث قال بأنّ الناس هم أهل مكة، وحسابهم أي وقت محاسبة الله لهم يعني يوم القيامة، وهم في غفلةٍ عن التأهب والاستعداد لذلك اليوم، ومصريّن على الإعراض عن الإيمان وتوحيد الخالق جلّ وعلا، كما ذكر البغوي في تفسيره المسمّى معالم التنزيل، أنّ اللام في قوله اقترب للناس هي بمعنى أنه اقترب من الناس حسابهم وهو وقت المحاسبة على الأعمال، وهو يوم القيامة وأنّ هذه الآية نزلت في منكري البعث المعرضين عن التأهب لذلك اليوم غير المصدقيّن بوقوعه.
اقترب للناس حسابهم و هم في غفلة معرضون
قوله تعالى: ﴿ اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ﴾:
الاقتراب افتعال من القرب واقترب وقرب بمعنى واحد غير أن اقترب أبلغ لزيادة بنائه ويدل على مزيد عناية بالقرب، ويتعدى القرب والاقتراب بمن وإلى يقال: قرب أو اقترب زيد من عمرو أو إلى عمرو والأول يدل على أخذ نسبة القرب من عمرو والثاني على أخذها من زيد لأن الأصل في معنى من ابتداء الغاية كما أن الأصل في معنى إلى انتهاؤها. ومن هنا يظهر أن اللام في ﴿للناس﴾ بمعنى إلى لا بمعنى ﴿من﴾ لأن المناسب للمقام أخذ نسبة الاقتراب من جانب الحساب لأنه الذي يطلب الناس بالاقتراب منهم والناس في غفلة معرضون. والمراد ب الحساب - وهو محاسبة الله سبحانه أعمالهم يوم القيامة - نفس الحساب لا زمانه بنحو التجوز أو بتقدير الزمان وإن أصر بعضهم عليه ووجهه بعض آخر بأن الزمان هو الأصل في القرب والبعد وإنما ينسب القرب والبعد إلى الحوادث الواقعة فيه بتوسطه. وذلك لأن الغرض في المقام متعلق بتذكره نفس الحساب لتعلقه بأعمال الناس إذ كانوا مسئولين عن أعمالهم فكان من الواجب في الحكمة أن ينزل عليهم ذكر من ربهم ينبههم على ما فيه مسئوليتهم، ومن الواجب عليهم أن يستمعوا له مجدين غير لاعبين ولا لاهية قلوبهم نعم لو كان الكلام مسوقا لبيان أهوال الساعة وما أعد من العذاب للمجرمين كان الأنسب التعبير بيوم الحساب أو تقدير الزمان ونحو ذلك.
اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة
وقوله: ﴿ وهم في غفلة معرضون ﴾ ذلك أنهم تعلقوا بالدنيا واشتغلوا بالتمتع فامتلأت قلوبهم من حبها فلم يبق فيها فراغ يقع فيها ذكر الحساب وقوعا تتأثر به حتى أنهم لو ذكروا لم يذكروا وهو الغفلة فإن الشيء كما يكون مغفولا عنه لعدم تصوره من أصله قد يكون مغفولا عنه لعدم تصوره كما هو حقه بحيث تتأثر النفس به. وبهذا يظهر الجواب عن الإشكال بأن الجمع بين الغفلة وهي تلازم عدم التنبه للشيء والإعراض وهو يستلزم التنبه له جمع بين المتنافيين، ومحصل الجواب أنهم في غفلة عن الحساب لعدم تصورهم إياه كما هو حقه وهم معرضون عنه لاشتغالهم عن لوازم العلم بخلافها. وأجاب عنه الزمخشري بما لفظه: وصفهم ب الغفلة مع الإعراض على معنى أنهم غافلون عن حسابهم ساهون لا يتفكرون في عاقبتهم ولا يتفطنون لما يرجع إليه خاتمة أمرهم مع اقتضاء عقولهم أنه لا بد من جزاء للمحسن والمسيء، وإذا قرعت لهم العصا ونبهوا عن سنة الغفلة وفطنوا لذلك بما يتلى عليهم من الآيات والنذر أعرضوا وسدوا أسماعهم ونفروا. والفرق بينه وبين ما وجهنا به أنه أخذ الإعراض في طول الغفلة لا في عرضه، والإنصاف أن ظاهر الآية اجتماعهما لهم في زمان واحد، لا ترتب الوصفين زمانا. ودفع بعضهم الإشكال بأخذ الإعراض بمعنى الاتساع فالمعنى وهم متسعون في غفلة، وآخرون بأخذ الغفلة بمعنى الإهمال ولا تنافي بين الإهمال والإعراض، والوجهان من قبيل الالتزام بما لا يلزم.
اقترب للناس حسابهم وهم في فله معرضون
و الله عز وجل مطلع على كل ذاك محيط به سميع عليم. { اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ * مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ * لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هَذَا إِلا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ * قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاءِ وَالأرْضِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} [ الأنبياء 1 - 4]. قال السعدي في تفسيره: هذا تعجب من حالة الناس، وأنه لا ينجع فيهم تذكير، ولا يرعون إلى نذير، وأنهم قد قرب حسابهم، ومجازاتهم على أعمالهم الصالحة والطالحة، والحال أنهم في غفلة معرضون، أي: غفلة عما خلقوا له، وإعراض عما زجروا به. كأنهم للدنيا خلقوا، وللتمتع بها ولدوا، وأن الله تعالى لا يزال يجدد لهم التذكير والوعظ، ولا يزالون في غفلتهم وإعراضهم، ولهذا قال: { مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ} يذكرهم ما ينفعهم ويحثهم عليه وما يضرهم، ويرهبهم منه { إِلا اسْتَمَعُوهُ} سماعا، تقوم عليهم به الحجة، { وَهُمْ يَلْعَبُونَ.
بارك الله فيكم مشكورين في ميزان حسناتكم
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيكم
في ميزان حسناتكم ان شاء الله
جزاكم الله خير الدارين
نعم المولي ونعم النصد فتحفطبورتح صدق الله العظيم
سهل الله لكم طريقا الى الجنه
الحمدلله على نعمة القران بارك الله بكم
شكرا جزيلا بارك الله فيكم
جزاكم الله خير
أزال المؤلف هذا التعليق.