ضاعت فلوسك يا صابر - YouTube
- ضاعت فلوسك يا صابر مشهور
- ضاعت فلوسك يا صابر جوجل
- قال ابن القيم رحمه الله بمدينةالعيون
- قال ابن القيم رحمه الله
- قال ابن القيم رحمه ه
ضاعت فلوسك يا صابر مشهور
الاربعاء 21 ذي الحجة 1427هـ - 10 يناير 2007م - العدد 14079
دينلسون طار بالملايين.. ورددت الجماهير:
دينلسون قوبل باستقبال كبير
ضاعت فلوسك يا صابر!! هذه احدى أشهر الجمل السينمائية التي كان يرددها الممثل المصري الشهير فريد شوقي في أحد الأفلام التي كان يبحث خلاله عن أمواله المسلوبة.. كان يردد هذه الجملة كلما حال حائل دون وصوله اليها! النصر دفع ما يقارب الثمانية ملايين ريال لاستقطاب العالمي دينلسون ليقود الفريق النصراوي في هذا الموسم. وقد عانت الادارة النصراوية كثيراً لتأمين هذا المبلغ ليقدم على طبق من ذهب ل دينلسون. وكان الجميع في في انتظار وصول دينلسون وارتدائه لشعار النصر ليحمل النصر والنصراويين على عاتقه ويعيدهم لمنصات التتويج ولماضيهم التليد ووصل دينلسون وفوجئ الجميع بأن دينلسون (2006) غير دينلسون (98) فعلامات الشيخوخة قد بانت عليه وزيادة وزنه قد اثقلت حركته حتى في المطار، و(كرشه) دفعت جميع من حضروا هذا المشهد في المطار لترديد مقولة.. ضاعت فلوسك يا صابر! لكن الادارة النصراوية بحكمتها المعهودة أكدت للجميع بأنهم سيرون دينلسون الحقيقي خلال فترة بسيطة بعد ان يعد للاعب (المنقطع عن ممارسة الكرة) برنامج تأهيلي ولياقي كامل وفعلاً تم البرنامج واجتازه دينلسون وخاض اول مباراة مع النصر.
ضاعت فلوسك يا صابر جوجل
عمر بن دخيل العنزي *
كشفت لنا جائحة فيروس كورونا التفكير المنطقي الذي كان غائباً عن فئة ليست بقليلة وذلك في تعاملاتهم المالية والتوثيقية وكشفت لهم أوجه القوة في توثيق التزاماتهم وحقوقهم إلا أنه على النقيض لدى من يخجل من توثيق تعامله بحجة الحياء أو الثقة المفرطة وفي نهاية الأمر نجد أنه ينعى مآله وحاله بـ(راحت فلوسك يا صابر)، فما التوثيق إلا وجهاً من الأوجه الشرعية التي أُمرنا بها ومع ذلك لا يحرص الكثير عليها ويتساهل بها. بدأت الدول التي عرف عنها قوتها القانونية والتوثيقية في بداية القرن التاسع عشر ميلادي إلزام المتعاملين بتوثيق تعاملاتهم وكان هناك عدم رضا من الناس ومع ذلك وجدت النتائج الإيجابية مع مرور الوقت وأصبحت كالعادة لديهم، أما نحن فبدأت لدينا منذ بزوغ فجر الإسلام ولكن الكثير لم يعمل بها ما نتج عنه إثقال عاتق القضاء بكثرة المتداعين والدعوجية وبطلبهم (أطلب شرع الله) وكأنهم لم يعرفوا منه إلا حلف اليمين. اتضح لنا في الآونة الأخيرة بروز اهتمام وزارة العدل في المملكة في تثقيف وإلزام الأطراف بالتوثيق، ونرى ذلك جلياً في اتفاقياتها وعدم نظر بعض أنواع الدعاوى غير الموثقة وهذا الذي كان مفترضاً منها إلا أنها تأخرت في فرضه، فما هو إلا من أسس العدل وبيان للمتقاضين ورحمة لهم خصوصاً بعد تطور أساليب النصب والاحتيال.
هل تصدقون أن المتهمة في نظر أربع دول بدعم وتمويل الإرهاب هي نفسها من تؤمن مؤسسات دولية بحجم الأمم المتحدة بجانب دول العالم بأسره بأنها الأفضل لتكون المقر المثالي والأنسب ليكون فيها المكتب الأممي لمكافحة الإرهاب ؟! يا خسارة فلوسك يا صابر! فكل المليارات من الدولارات والتي وضعتها هذه الدول لتحث العالم على تصديق ادعاءاتها واتهاماتها المغرضة غير المبنية على أدلة ملموسة وواقعية ذهبت هباء منثورا بعد هذا القرار الذي دفع بكل هذه الاتهامات الهشة عرض الحائط، وأن كل ما حاولت أن تنجح به هذه الدول رغم دفعها لهذا الحجم من الأموال لم يكتب له النجاح المأمول للأسف رغم سعيها لهذا منذ أكثر من ألف يوم وهي فترة الحصار المستمرة على قطر حتى الآن! ولكن تأتي العبر في الخواتيم رغم أن قطر سجلت نجاحاتها منذ انقضاء الأيام الأولى من صدمة الحصار وكانت تطلب من هذه الدول أن تأتي بالأدلة والبراهين التي تثبت اتهاماتها التي تُرمى جزافا دون فائدة ويأتي هذا القرار ليكلل نجاحات الدوحة على كافة المستويات ويثبت لمن يتهم قطر بأي شكل من أشكال دعم الإرهاب أن هذه التهمة لا مكان لها في سجلات الدوحة النظيفة وأن الحديث فيها من الأساس لافتعال أزمة تدفع دول الحصار ثمنها قبل دولة قطر كان حماقة كبرى لزعزعة استقرار منطقة بأسرها.
أحاديث فضائل الأزهار:
قال ابن القيم - رحمه الله - في المنار المنيف (ص: 130): "كلها كذب". أحاديث فضائل الديك:
قال ابن القيم - رحمه الله - في المنار المنيف (56): "بالجملة فكل أحاديث الديك كذِب، إلا حديثًا واحدًا: ((إذا سمعتم صياح الدِّيَكة، فاسألوا الله من فضله؛ فإنها رأَتْ ملَكًا))". وقال - رحمه الله - في (ص: 130): "كلها كذِب، إلا حديثًا واحدًا: ((إذا سمعتم صياح الدِّيَكة، فاسألوا الله مِن فضله))". أحاديث الحناء وفضله والثناء عليه:
قال ابن القيم - رحمه الله - في المنار المنيف (ص: 131): "لا يصح منه شيء، وأجود ما فيه حديث الترمذي: ((أربع من سنن المرسلين: السواك، والطيب، والحناء، والنكاح))، وصح حديث الخضاب بالحنَّاء والكَتَمِ". أحاديث التختُّم بالعقيق:
قال ابن القيم - رحمه الله - في المنار المنيف (ص: 132): "قال العُقيلي: لا يثبت في هذا شيء عن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم". أحاديث: لا يدخلُ الجنةَ ولدُ زنًا:
قال ابن القيم - رحمه الله - في المنار المنيف (ص: 133): "قال أبو الفرج ابن الجوزي: وقد ورد في ذلك أحاديثُ ليس فيها شيءٌ يصحُّ". أحاديث النهي عن سب البراغيث:
قال ابن القيم - رحمه الله - في المنار المنيف (ص: 134): "قال العقيلي: لا يصحُّ في البراغيث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم شيء".
قال ابن القيم رحمه الله بمدينةالعيون
فسبحان من أشهد عباده جنته قبل لقائه، وفتح لهم أبوابها في دار العمل، فآتاهم من روحها ونسيمها وطيبها ما استفرغ قواهم لطلبها والمسابقة إليها" (الوابل الصيب، ص: [48]). 3- فرحه وسروره بالله:
قال ابن القيم: "ورأيت شيخ الإسلام ابن تيمية قدَّس الله روحه في المنام، وكأني ذكرت له شيئًا من أعمال القلب ، وأخذت في تعظيمه ومنفعته -لا أذكره الآن- فقال: أما أنا فطريقتي: الفرح بالله، والسرور به، أو نحو هذا من العبارة. وهكذا كانت حاله في الحياة، يبدو ذلك على ظاهره، وينادي به عليه حاله" (مدارج السالكين: [2/174]). 4- سلامة صدره:
قال ابن القيم: "كان بعض أصحابه الأكابر يقول: وددتُ أني لأصحابي مثلُه لأعدائه وخصومه، وما رأيته يدعو على أحد منهم قط، وكان يدعو لهم، وجئت يومًا مبشرًا له بموت أكبر أعدائه، وأشدهم عداوة وأذى له، فنهرني وتنكَّر لي واسترجع، ثم قام من فوره إلى بيت أهله فعزَّاهم، وقال: إني لكم مكانه، ولا يكون لكم أمر تحتاجون فيه إلى مساعدة إلا وساعدتكم فيه، ونحو هذا من الكلام، فسرُّوا به ودعَوا له، وعظَّموا هذه الحال منه" (مدارج السالكين: [2/239]).
أبواب لا يصح فيها حديثٌ
من كلام ابن القيم رحمه الله
الصلاة في سائر أيام الأسبوع ولياليه:
قال ابن القيم - رحمه الله - في المنار المنيف (ص: 50): "كلها كذبٌ على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؛ فقد اعتنى بها كثير من الجهال بالحديث من المنتسبين إلى الزهد والفقر، وكثير من المنتسبين إلى الفقه". أحاديث الحُمَيراء:
قال ابن القيم - رحمه الله - في المنار المنيف (ص: 60): "وكل حديث فيه: يا حُمَيراء، أو ذِكر الحميراء فهو كذِب مختلَق". أحاديث حسان الوجوه:
قال ابن القيم - رحمه الله - في المنار المنيف (ص: 63): "وكل حديث فيه ذِكر حسان الوجوه، أو الثناء عليهم، أو الأمر بالنظر إليهم، أو التماس الحوائج منهم، أو أن النار لا تمَسُّهم - فكذِبٌ مختلَق، وإفك مُفترًى". أحاديث الشهور:
قال ابن القيم - رحمه الله - في المنار المنيف (ص: 64): "وأحاديث هذا الباب كلها كذِب مفترًى". أحاديث العقل:
قال ابن القيم - رحمه الله - في المنار المنيف (ص: 66): "أحاديث العقل كلها كذِب". الأحاديث التي يُذكَر فيها الخضِرُ وحياته:
قال ابن القيم - رحمه الله - في المنار المنيف (ص: 67): "الأحاديث التي يُذكَر فيها الخضِرُ وحياته كلها كذِب، ولا يصحُّ في حياته حديث واحد".
قال ابن القيم رحمه الله
أحاديث اللعب بالشِّطْرنج إباحةً وتحريمًا:
قال ابن القيم - رحمه الله - في المنار المنيف (ص: 134): "كلها كذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وإنما يثبُتُ فيه المنعُ عن الصحابة". حديث: مَن أهديَتْ إليه هدية وعنده جماعة فهم شركاؤه:
قال ابن القيم - رحمه الله - في المنار المنيف: "قال العقيلي: لا يصح في هذا الباب شيء، وقال البخاري في صحيحه: باب مَن أهديَ له هدية وعنده جلساؤه، فهو أحق، قال: ويذكر عن ابن عباس - رضي الله عنه -: أن جلساءه شركاؤه، ولم يصحَّ". أحاديث الأبدال والأقطاب والأغواث والنقباء والنجباء والأوتاد:
قال ابن القيم - رحمه الله - في المنار المنيف (ص: 136): "كلها باطلة على رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم". أحاديث المنع من رفع اليدين في الصلاة عند الركوع والرفع منه:
قال ابن القيم - رحمه الله - في المنار المنيف (ص: 137): "كلها باطلة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا يصحُّ منها شيءٌ". [1] انظر ما كنت ذكرته في رسالة لي بعنوان: من عجيب هداية الله - عز وجل - للحيوانات والحشرات، وقد نشر على الشبكة المحبوبة: ( شبكة الألوكة).
الحديث الرابع:
"النَّهي عن قطع الخبز بالسكين". قال شيخ الإسلام ابن القيم رحمه الله: "باطل، لا أصل له عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم"؛ زاد المعاد (4 / 278)، الطب النبوي. الحديث الخامس:
((ادهنوا بالبان؛ فإنه أحظى لكم عند نسائكم)). قال شيخ الإسلام ابن القيم رحمه الله: "حديثٌ باطل مختلَق لا أصل له"؛ زاد المعاد (4 / 307) الطب النبوي. الحديث السادس:
"أحاديث في الطين". قال شيخ الإسلام ابن القيم رحمه الله: "كلُّ حديث في الطين؛ فإنَّه لا يصحُّ، ولا أصل له عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم"؛ زاد المعاد (4 / 307)، الطب النبوي. الحديث السابع:
عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أنَّ رجلًا شكا إليه الوَحْدة، فقال: ((اتخذ زوجًا من الحمام)). قال شيخ الإسلام ابن القيم رحمه الله: "حديثٌ باطل لا أصل له"؛ زاد المعاد (4 / 348)، الطب النبوي. الحديث الثامن:
وقفة يوم الجمعة وأنها: ((تعدل ثنتين وسبعين حجَّة)) [2]. قال شيخ الإسلام ابن القيم رحمه الله: "حديث باطِل لا أصل له عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا عن أحدٍ من الصَّحابة والتابعين، والله أعلم"؛ زاد المعاد (1 / 54). الحديث التاسع:
((النفخ في الصلاة كلام)) [3].
قال ابن القيم رحمه ه
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك
بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 23/12/2015 ميلادي - 12/3/1437 هجري
الزيارات: 16739
عشرة أحاديث
قال فيها شيخ الإسلام ابن القيم رحمه الله
لا أصل لها
الحديث الأول:
((لا يجتمع العشر والخراج)) [1]. قال شيخ الإسلام ابن القيم رحمه الله: "حديثٌ باطِل لا أصل له، وليس من كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم"؛ أحكام أهل الذمة (3 / 98). الحديث الثاني:
عن أبي هريرة رضي الله عنه، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((إذا أُقيمت الصلاة فلا صلاة إلَّا المكتوبة))، وزاد: ((إلَّا ركعتي الصبح)). قال شيخ الإسلام ابن القيم رحمه الله: "فهذه الزِّيادة كاسمها زيادة في الحديث لا أصل لها"؛ إعلام الموقعين عن رب العالمين (2 / 443). الحديث الثالث:
حديث ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعًا: ((إحرام الرَّجل في رأسه، وإحرام المرأة في وجهها)). قال شيخ الإسلام ابن القيم رحمه الله: "هذا الحديث لا أصل له، ولم يَروه أحدٌ من أصحاب الكتب المعتمَد عليها، ولا يُعرف له إسناد، ولا تقوم به حجَّة"؛ تهذيب السنن (2 / 350)، وانظر للفائدة في هذا الحديث: التلخيص الحبير، والدراية في تخريج أحاديث الهداية (2 / 10)، ولسان الميزان (1 / 487) جميعها للحافظ ابن حجر.