السؤال: الإفادة عن صحة حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ لَمْ تَنْهَهُ صَلَاتُهُ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ فَلَا صَلَاة لَهُ». يجيب عليه د. نصر فريد واصل عضو هيئة كبار العلماء. قال الله تعالى: ﴿اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ وَاللهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ﴾ «العنكبوت: 45». اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. يقول الله تعالى آمرًا رسوله والمؤمنين بتلاوة القرآن وهو قراءته وإبلاغه للناس: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ﴾ يعنى أن الصلاة تشتمل على شيئين: على ترك الفواحش والمنكرات -أى المواظبة على ترك ذلك-، وقد جاء فى الحديث من رواية عمران وابن عباس رضى الله عنهم مرفوعًا: «مَنْ لَمْ تَنْهَهُ صَلَاتُهُ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ، لَمْ يَزْدَدْ مِنَ اللهِ إِلَّا بُعْدًا» «المعجم الكبير». وبناءً على ما سبق وفى واقعة السؤال: قال ابن أبى حاتم: حدثنا محمد بن هارون المخرمى الفلاس، حدثنا عبد الرحمن بن نافع أبو زياد، حدثنا عمر بن أبى عثمان، حدثنا الحسن، عن عمران بن حصين رضى الله عنه قال: سُئِل النبى صلى الله عليه وآله وسلم عن قول الله: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ﴾ قال: «مَنْ لَمْ تَنْهَهُ صَلَاتُهُ عَنِ الفحشاء والمنكر، فلا صلاة له» «تفسير ابن كثير» (6/ 253، ط.
- (إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر) ياسر الدوسري حالات واتس | تلاوة بديعة وخاشعة - YouTube
- الصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر - موقع المتقدم
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة العنكبوت - الآية 45
- اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- 8 مميزات لبطاقة «ماستر كارد تيتانيوم» الجديدة من «البنك الأهلي» | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
(إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر) ياسر الدوسري حالات واتس | تلاوة بديعة وخاشعة - Youtube
وعند إقامة الصَّلوات يرضى الله عزَّ وجل، فتتنزَّل الرَّحمات والنفحات، وتُدفع الشرور والبلايا؛ ولذلك شُرعتِ الصلوات لكُسوف الشمسِ وخسوفِ القمر، وللاستسقاءِ عند جَدْب الأرض، ولغيرها. أما وقد رأينا أثَرَ الصلاة في تجسيد الأخوَّة الإسلامية ، وتأثيرها في ضَبْط الظواهر الكونيَّة وانسجامها بإذن الله تعالى، وتأثيرها في حصول المطالب وبلوغ المقاصِدِ بإذن الله تعالى، فكيف إذًا تنهى الصَّلاة عن الفَحشاء والمنكر؛ كما ورد في قوله تعالى: ﴿ اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ ﴾ [العنكبوت: 45]؟!
الصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر - موقع المتقدم
ثم الناس في الانتهاء متفاوتون ، وهذا المعنى من النهي
عن الفحشاء والمنكر هو من حكمة جعل الصلوات موزعة على أوقات من النهار والليل ،
ليتجدد التذكير وتتعاقب المواعظ. وبمقدار تكرر ذلك تزداد خواطر التقوى في النفوس ،
وتتباعد النفس من العصيان حتى تصير التقوى ملكة لها. (إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر) ياسر الدوسري حالات واتس | تلاوة بديعة وخاشعة - YouTube. ووراء ذلك خاصية إلهية جعلها الله في الصلاة ، يكون بها تيسير الانتهاء عن الفحشاء
روى أحمد وابن حبان والبيهقي عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه
وسلم فقال: إن فلانا يصلي بالليل فإذا أصبح سرق ، فقال: ( سينهاه ما تقول) أي
صلاته بالليل. واعلم أن التعريف في قوله ( الْفَحْشَاءِ
وَالْمُنْكَرِ) تعريف الجنس ، فكلما تذكر المصلي عند صلاته عظمة ربه ووجوب طاعته ،
وذكر ما قد يفعله من الفحشاء والمنكر ، كانت صلاته حينئذ قد نهته عن بعض أفراد
الفحشاء والمنكر " انتهى. "التحرير والتنوير" (20 / 178-179)
وقال السعدي رحمه الله:
" وجه كون الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ، أن العبد المقيم لها ، المتمم لأركانها
وشروطها وخشوعها ، يستنير قلبه ، ويتطهر فؤاده ، ويزداد إيمانه ، وتقوى رغبته في
الخير ، وتقل أو تعدم رغبته في الشر ، فبالضرورة مداومتها والمحافظة عليها على هذا
الوجه تنهى عن الفحشاء والمنكر ، فهذا من أعظم مقاصدها وثمراتها " انتهى.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة العنكبوت - الآية 45
الحمد لله. لا
نجد داعيا لاستغرابك أخي السائل ، فالصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر هي الصلاة
الحقيقية التي يقبل صاحبها إليها بقلبه وروحه ونفسه ، يتذلل بها بين يدي الله ،
إظهارا للعبودية واعترافا بالفقر بين يديه ، وهو في ذلك راغب فيما عنده عز وجل ،
صادق التوبة والإنابة ، مخلص السريرة له سبحانه. فمن
لم تقم في قلبه هذه المعاني حين يقف بين يدي الله للصلاة ، لم تثمر صلاته الثمار
الحقيقية المرجوة ، التي من أهمها التذكير بالله والنهي عن الفحشاء والمنكر ، ولم
يكتب له من أجرها إلا بقدر ما حققه من معانيها ومقاصدها. يقول الله عز وجل فيها: ( اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ
الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ
اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ) العنكبوت/45
وعن
أبي هريرة رضي الله عنه قال:
(
قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! الصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر - موقع المتقدم. إِنَّ فُلَانَةَ - يُذْكَرُ مِنْ كَثْرَةِ
صَلَاتِهَا وَصِيَامِهَا وَصَدَقَتِهَا - غَيْرَ أَنَّهَا تُؤْذِي جِيرَانَهَا
بِلِسَانِهَا ؟ قَالَ: هِيَ فِي النَّارِ. قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! فَإِنَّ فُلَانَةَ - يُذْكَرُ مِنْ قِلَّةِ
صِيَامِهَا وَصَدَقَتِهَا وَصَلَاتِهَا - وَإِنَّهَا تَصَدَّقُ بِالْأَثْوَارِ مِنْ
الْأَقِطِ وَلَا تُؤْذِي جِيرَانَهَا بِلِسَانِهَا ؟ قَالَ: هِيَ فِي الْجَنَّةِ)
رواه أحمد في "المسند" (2/440) وصححه المنذري في "الترغيب والترهيب" (3/321) ،
والشيخ الألباني في "السلسلة الصحيحة" (رقم/190)
قال
الإمام القرطبي رحمه الله:
"
في الآية تأويل ثالث ، وهو الذي ارتضاه المحققون ، وقال به المشيخة الصوفية ، وذكره
المفسرون ، فقيل المراد بـ ( أقم الصلاة): إدامتها ، والقيام بحدودها.
اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
وقال ابن عطية وهو بصدد تفسير هذه الآية: "إن المصلي إذا كان على الواجب من الخشوع والإخبات صلحت بذلك نفسه، وخامرها ارتقاب الله تعالى، فاطرد ذلك في أقواله وأفعاله، وانتهى عن الفحشاء والمنكر". على أن الإنسان إذا أدى صلاته بمعناها الكامل تتوسع عنده فترات النور، وتقل عنده فترات الظلام، وتنمو عنده حالات البسط، وتكاد تنمحي عنده حالات القبض، تضيق في عالمه الداخلي المنافذ المفتوحة للنفس وللشيطان، وتنفتح الأبواب الروحانية والملائكية على مصاريعها. ولكن كل هذا مرتبط بأداء الصلاة عن وعي، ومرتبط بالصلاة التي تحرك القلب ، وتغذي المشاعر، وتهز الإحساس. أي: إن الصلاة الواردة في قوله تعالى: { تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ} هي الصلاة بمعناها الكامل. أما الذين لا يبلغون في صلاتهم هذا الأفق، فلا مناص من وقوعهم في الأخطاء والمنكرات. وعلى الجملة، نستطيع القول هنا: إننا بدرجة المستوى الذي نبلغه في الصلاة، نكون بعيدين عن المنكرات. وبمرور الوقت تكون مثل هذه الصلاة بأبعادها العميقة عاملاً مهماً في توجيه سلوكنا، وتسديد خطانا، وضبط توجهاتنا. ومن المهم أن يسأل الإنسان نفسه دائمًا: ماذا لو ردت علي هذه العبادة، وماذا لو رُميت صلاتي بوجهي كخرق بالية!
وكل ذلك مما يصد عن الفحشاء والمنكر. وفي الصلاة أعمال قلبية من نية واستعداد للوقوف بين يدي الله، وذلك يذكر بأن المعبود جدير بأن تمتثل أوامره، وتُجتنب نواهيه. فكانت الصلاة بمجموعها كالواعظ الناهي عن الفحشاء والمنكر، فإن الله قال: { تنهى عن الفحشاء والمنكر}، ولم يقل تصدُّ وتحول، ونحو ذلك مما يقتضي صرف المصلي عن الفحشاء والمنكر. ثم إن الناس في الانتهاء متفاوتون، وهذا المعنى من النهي عن الفحشاء والمنكر هو من حكمة جعل الصلوات موزعة على أوقات من النهار والليل ليتجدد التذكير وتتعاقب المواعظ، وبمقدار تكرر ذلك تزداد خواطر التقوى في النفوس، وتتباعد النفس من العصيان حتى تصير التقوى ملكة لها. ووراء ذلك خاصية إلهية جعلها الله في الصلاة يكون بها تيسير الانتهاء عن الفحشاء والمنكر". وبناء عليه، فليس يصح أن يكون المراد من نهي (الصلاة) عن الفحشاء والمنكر، أنها تصرف المصلي عن الفحشاء والمنكر ما دام متلبساً بأداء الصلاة؛ لقلة جدوى هذا المعنى. فإن أكثر الأعمال يصرف المشتغل به عن الاشتغال بغيره، بل المراد من الآية التنويه بالصلاة وبيان مزيتها في الدين، وأن الصلاة تُحذر من الفحشاء والمنكر تحذيراً هو من خصائصها.
حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن داود، عن عكرمة (وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ) قال: ذكر الله للعبد أفضل من ذكره إياه. حدثنا أبو هشام الرفاعي، قال: ثنا ابن فضيل، قال: ثنا فضيل بن مرزوق، عن عطية (وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ) قال: هو قوله: فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وذكر الله إياكم أكبر من ذكركم إياه. حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس (وَلَذِكْرُ اللهِ) لعباده إذا ذكروه (أكْبَرُ) من ذكركم إياه. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد (وَلَذِكْرُ اللهِ أكْبَرُ) قال: ذكر الله عبده أكبر من ذكر العبد ربه في الصلاة أو غيرها. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا هشيم، عن داود بن أبي هند، عن محمد بن أبي موسى، عن ابن عباس، قال: ذكر الله إياكم، إذا ذكرتموه، أكبر من ذكركم إياه. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا أبو تُمَيْلة، عن أبي حمزة، عن جابر، عن عامر، عن أبي قرة، عن سلمان، مثله. حدثنا أبو هشام الرفاعي، قال: ثنا أبو أسامة، قال: ثني عبد الحميد بن جعفر، عن صالح بن أبي عَريب، عن كثير بن مرّة الحضرميّ، قال: سمعت أبا الدرداء يقول: ألا أخبركم بخير أعمالكم وأحبها إلى مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخير من أن تغزوا عدوّكم، فتضربوا أعناقهم، وخير من إعطاء الدنانير والدراهم؟ قالوا: ما هو؟ قال: ذكركم ربكم، وذكر الله أكبر.
الفوائد والحدود المالية المذكورة أعلاه هي بالدولار الأمريكي وتم تحويلها إلى الريال السعودي للمطالبة يمكنكم زيارة: أو إرسال البريد الإلكتروني على: مع المعلومات التالية: اسم حامل البطاقة. أول تسعة أرقام من رقم البطاقة. القسم التي تنطبق عليه سياسية المطالبة. مطالبات فيزا
8 مميزات لبطاقة «ماستر كارد تيتانيوم» الجديدة من «البنك الأهلي» | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
ماستركارد تيتانيوم
برنامج نقاط الأهلي للمكافات
الاستمتاع بالدخول المجاني بدون حدود للصالات في بعض المطارات. ماستركارد مانشستر يونايتد
الحد الائتماني الأقصى 1, 500, 000 جم
فترة سماح حتى 57 يوم على المشتريات فقط
الحصول على نقطة ونصف لكل جنيه يتم استخدامه في المشتريات
إمكانية الحصول على إحدى التذاكر المقدمة لمشاهدة إحدى مباريات فريق مانشستر يونايتد بملعب أولد ترافورد. إمكانية الإستفادة من برنامج الضيافة الخاص بالمباراة. إمكانية التمتع بتجربة مثيرة داخل ملعب أولد ترافورد الإنجليزي الشهير من خلال الحصول على خدمة(VIP 'Red Day'). التمتع بخصم 10% عند استخدام البطاقة في الشراء من خلال متاجر مانشستر يونايتد أو من خلال الموقع الإلكتروني الخاص بهم, أو من خلال Café
التمتع بخصم%20 عند إستخدام البطاقة في الحجز المسبق لزيارة المتحف والحصول على جولة داخل ملعب أولد ترافورد. إمكانية الحصول على أي من الهدايا القيمة المقدمة من النادي العريق. 8 مميزات لبطاقة «ماستر كارد تيتانيوم» الجديدة من «البنك الأهلي» | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. فيزا بلاتينم
رسوم البطاقة الإضافية 2 بطاقة مجانا
خدمة النصح الطبي والقانوني حول العالم. إمكانيه مضاعفة فترة الضمان لجميع السلع عند الشراء ببطاقة فيزا البنك الاهلي المصري البلاتينية الائتمانية والتي تصل الى 24 شهر مقدمة من هيئة فيزا.
بطاقات الماستر كارد وورلد البلاتينية محدود لفئة التميز وعملاء الوسام البلاتيني فقط برسوم سنوية 1725 ريال سعودي. بطاقات الماستر كارد وورلد إيليت محدود لفئة التميز برسوم سنوية 2300 ريال سعودي. لا تطبيق رسوم الإصدار السنوية على عملاء الخاصة في بطاقات ماستر وورلد على أغلب العملاء. تعتبر بطاقة الماستر كارد وورلد إيليت من أفضل بطاقات الماستر كارد البنك الأهلي بسبب خدمة تأمين السيارات المستأجرة أثناء السفر المتاحة عن طريق البطاقة. بطاقة فيزا انفنيت بريفليج من بنك الأهلي برسوم سنوية 2300 ريال سعودي. بطاقات الأهلي فيزا الأساسية برسوم سنوية 460 ريال سعودي. سعر تحويل العملة الأجنبية في بطاقات الماستر والفيزا بنك الأهلي 3. 16%. رسوم السحب النقدي في بطاقات الماستر والفيزا بنك الأهلي 86. 25 ريال سعودي. إمكانية إصدار 3 طاقات إضافية لبطاقات الماستر والفيزا بنك الأهلي. إمكانية الحصول على نقطتين على كل ريال سعودي تم صرفه في المملكة لبطاقات الماستر كارد وورلد الثلاث وبطاقة سيجنتشر وفيزا إنفينيت ونقطتين ونصف على كل ريال تم صرفه خارج المملكة بينما يتم الحصول على نقطة واحدة فقط لبطاقات فيزا كلاسيك وماستر كارد تيتانيوم في السعودية ونقطة ونصف خارج السعودية.