على مستوى مناطق المملكه العربيه السعوديه..
هاتف-6686262 -فاكس
6696262- جدة سوق جدة الاهلي كل عام وأنتم بخير
قسم عالم المرأة
--------------------------------------------------------------------------------
أنقل إليكن موضوع أعجبني جداً ورأيت أنه ينبه عاى أخطاء تقع فيها معظم الأخوات في المنتدى فرأيت أنه من باب التواصي بالحق ومن باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أنقله لكن حتى نتدارك كلنا الأخطاء ونتوب إلى الله منها. من كتيب قاصرات الطرف
أختي.. كاميرات تليفزيونية مسلطة عليك في كل مكان.. تبث حديثك وهمسك مع زوجك.. بل وهمومك وآلامك.. وطموحك وفرحك.. بل أن هذه الكاميرات تنقل أدق التفاصيل في مخدعك مع زوجك. هذه الكاميرات التليفزيونية تنقل هذا كله إلى آذان المستمعين.. ولكن عبر لسانك أنت!! بعض النساء خاصة حديثات عهد بالزواج، لا تحلو المجالس لهن حتى وإن كان الحديث لأقرب القريبات وأخص الصديقات إلا بالحديث عن الزوج. قال لي وقلت له.. وأخبرني وأخبرته.. واشترى لي قطعة ذهب بكذا.. وأسورة بكذا.. وذهب بي إلى المكان الفلاني ويريد أن يذهب بي إلى المكان العلاني!! ثم ينطلق لسانها بضحكة ممجوجة.. منتديات اسرار المتزوجات النسائي. تعدد كلمات المحبة التي بثها إليها وعبارات اللطف والود معها وتختم الضحكة بقولها: إنه لن يصبر عني دقيقة واحدة!! وفي مجلس آخر تتحدث عن نومه وعلى أي جنب ينام.. وكيف يتقلب فينومه.. أدق التفاصيل.. وأوضح الأوصاف!!
منتديات اسرار المتزوجات النسائي
5- حتى لاتصل العروسة إلى مرحلة تريد فيها فسخ خطوبتها مهما كان الثمن, وحينها ستتأثر نفسيا واجتماعيا و سترد جميع الهدايا وأوراق ورسائل الرومنسية,. 6- و يقال لمن تفسخ خطبتها انها تأخذ بعدة المطلقة ولها أن تعيد المهر.. ويجب لها نصف المسمى بمجرد العقد إن طلقها قبل الدخول أو الخلوة.
وهذا ليس حديث المرأة المسلمة التي تريد أن تحافظ على زوجها وعلى نعمة ربها. أختي المسلمة: ما يجري في ليلتك الأولى أو شهرك الأول من طرائف وأحاديث يصل إلى بيوت كثيرة وتسمعه آذان الرجال وتتحدث به ألسنة النساء!! هل تقبلين بذلك وترضينبهذا؟! ستقولين لا.. وألف لا.. أختي.. من أخبرهن؟! إنها الكاميرات التليفزيونية التيفي منزلك. تحدثين قريبتك أوأخص صديقاتك وهي تحدث أختها أو زوجها.. وتستمر الرواية ويتسلسل الحديث ليدخل بيوتًا كثيرة.. هل ترضين بذلك؟! قسم عالم المرأة. أمسكي عليكِ لسانكِ!! ما بعدالعثرة
قال عطاء بن رباح: إن من كان قبلكم كانوا يعدون فضول الكلام ما عدا كتاب الله،أو أمربمعروف أو نهي عن منكر،أو أن تنطق في معيشتك التي لا بد منها،أتنكرون أن عليكم حافظين،كرامًا كاتبين،عن اليمين وعن الشمال قعيد،ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد،أما يستحيي أحدكم لو نشرت صحيفته التي أملى صدرنهاره، وليس فيهاشيء من أمر آخرته؟! نقلت لكن هذا الكلام الرائع وما أُريد إلا الإصلاح. أصلحني الله وجميع من تقرأ هذه المقالة والسلام عليكن ورحمة الله ويركاته htahx hsvhv hgtvha
(31) وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن
(وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن) ياسر الدوسري حالات واتس قرآن كريم | من صلاة التهجد ليلة 22 رمضان1442 - Youtube
الغَرَض الذي سِيقَتْ له الآية: تحصين النساء، وبيان من يجوز للمرأة أن تتبذل لديهم. ومناسبتها لما قبلها: لما أمر الرجال بغض البصر وحفظ الفرج، أمر النساء بغض البصر وحفظ الفرج كذلك، وبيَّن من يجوز للمرأة أن تتبذل لديه. (31) وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ – اجمل واروع الصور الاسلامية والدينية 2020. وقوله: ﴿ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ ﴾ معطوف على قوله: ﴿ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴾، والعطف للمغايرة إن قلنا: إن النساء لا يدخلن في الخطاب الوارد بصيغة الجمع المذكر؛ كما هو مذهب جمهور الأصوليين. أما إذا قلنا: إن النساء يدخلن في الخطاب الوارد بصيغة الجمع المذكر كما هو مذهب بعض الأصوليين، ومنهم القاضي أبو يعلى؛ فإن العطف يكون هنا من باب عطف الخاص على العام للتأكيد، لا سيما وأن المرأة هنا قد اختصت ببعض الأوامر. و(الزينة) قد تطلق على الثياب الساترة للعورة، ومنه قوله تعالى: ﴿ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ ﴾ [الأعراف: 31]، وقد تطلق الزينة على ما تتحلى به المرأة وتتجمل به؛ كالخاتم، والكحل، والسوار، والقرط، والخلخال. وقد أشارت الآية إلى أن الزينة قسمان: ظاهرة وخفية، وقد اختلف أهل العلم في الزينة الظاهرة؛ فذهب ابن مسعود رضي الله عنه إلى أنها الثياب؛ يعني: التي تظهر من المرأة ضرورة؛ وهو مذهب أحمد رحمه الله، وهو الصحيح من قولي الشافعي رضي الله عنه، فلا يجوز للمرأة أن تظهر شيئًا من جميع بدنها للرجال الأجانب.
معنى قوله تعالى: (وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ ...)
قوله - عز وجل -: ( وليضربن بخمرهن) أي: ليلقين بمقانعهن ، ( على جيوبهن) وصدورهن ليسترن بذلك شعورهن وصدورهن وأعناقهن وأقراطهن. قالت عائشة رحم الله نساء المهاجرات الأول لما أنزل الله - عز وجل -: ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن) شققن مروطهن فاختمرن بها. ( ولا يبدين زينتهن) يعني: الزينة الخفية التي لم يبح لهن كشفها في الصلاة ولا للأجانب ، وهو ما عدا الوجه والكفين ( إلا لبعولتهن) قال ابن عباس ومقاتل: يعني لا يضعن الجلباب ولا الخمار إلا لبعولتهن ، أي إلا لأزواجهن ، ( أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن) فيجوز لهؤلاء أن ينظروا إلى الزينة الباطنة ، ولا ينظرون إلى ما بين السرة والركبة ، ويجوز للزوج أن ينظر إلى جميع بدنها غير أنه يكره له النظر إلى فرجها. (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن) ياسر الدوسري حالات واتس قرآن كريم | من صلاة التهجد ليلة 22 رمضان1442 - YouTube. قوله تعالى: ( أو نسائهن) أراد أنه يجوز للمرأة أن تنظر إلى بدن المرأة إلا ما بين السرة والركبة كالرجل المحرم ، هذا إذا كانت المرأة مسلمة فإن كانت كافرة فهل يجوز للمسلمة أن تنكشف لها ؟ اختلف أهل العلم فيه ، فقال بعضهم: يجوز كما يجوز أن تنكشف للمرأة المسلمة لأنها من جملة النساء ، وقال بعضهم: لا يجوز لأن الله تعالى قال: " أو نسائهن " والكافرة ليست من نسائنا ولأنها أجنبية في الدين ، فكانت أبعد من الرجل الأجنبي.
(31) وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ – اجمل واروع الصور الاسلامية والدينية 2020
وقيل: لم يعرفوا العورة من غيرها من الصغر ، وهو قول مجاهد. وقيل: لم يطيقوا أمر النساء. وقيل: لم يبلغوا حد الشهوة. ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن) كانت المرأة إذا مشت ضربت برجلها ليسمع صوت خلخالها أو يتبين خلخالها ، فنهيت عن ذلك. معنى قوله تعالى: (وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ ...). ( وتوبوا إلى الله جميعا) من التقصير الواقع في أمره ونهيه ، وقيل: راجعوا طاعة الله فيما أمركم به ونهاكم عنه من الآداب المذكورة في هذه السورة ، ( أيها المؤمنون لعلكم تفلحون) قرأ ابن عامر: " أيه المؤمنون " و " يا أيه الساحر " و " أيه الثقلان " بضم الهاء فيهن ، ويقف بلا ألف على الخط ، وقرأ الآخرون بفتح الهاءات على الأصل. أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا أبو منصور محمد بن محمد بن سمعان ، أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرياني ، أخبرنا حميد بن زنجويه ، أخبرنا وهب بن جرير ، أخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة ، عن أبي بردة أنه سمع الأغر يحدث عن ابن عمر أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " يا أيها الناس توبوا إلى ربكم ، فإني أتوب إلى ربي كل يوم مائة مرة ". أخبرنا أبو الحسن عن عبد الرحمن بن محمد الداودي ، أخبرنا محمد بن عبد الله بن أحمد بن حمويه السرخسي ، أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن حزيم الشاشي ، أخبرنا أبو محمد عبد بن حميد الكشي ، حدثني ابن أبي شيبة ، أخبرنا عبد الله بن نمير ، عن مالك بن مغول ، عن محمد بن سوقة ، عن نافع ، عن ابن عمر قال: إن كنا لنعد ، لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المجلس يقول: " رب اغفر لي ، وتب علي ، إنك أنت التواب الرحيم " مائة مرة.
وقرأ الآخرون بالجر على نعت " التابعين " والإربة والأرب: الحاجة. والمراد ب " التابعين غير أولي الإربة " هم الذين يتبعون القوم ليصيبوا من فضل طعامهم لا همة لهم إلا ذلك ، ولا حاجة لهم في النساء ، وهو قول مجاهد وعكرمة والشعبي. وعن ابن عباس أنه الأحمق العنين. وقال الحسن هو الذي لا ينتشر ولا يستطيع غشيان النساء ولا يشتهيهن. وقال سعيد بن جبير: هو المعتوه ، وقال عكرمة: المجبوب. وقيل: هو المخنث. وقال مقاتل: الشيخ الهرم والعنين والخصي والمجبوب ونحوه.