تاريخ النشر: الإثنين 17 ذو الحجة 1429 هـ - 15-12-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 115965
491681
0
885
السؤال
ما هي حدود عورة المرأة للمرأة المسلمة للضرورة ولغير الضرورة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد نص عامة العلماء على أن عورة المرأة عند المرأة المسلمة كعورة الرجل بالنسبة للرجل، ومذهب الجمهور أن عورة الرجل للرجل ما بين سرته وركبته فتكونُ عورة المرأة للمرأة كذلك أي ما بين السرة والركبة. جاء في الموسوعة الفقهية: ذهب الفقهاء إلى أن عورة المرأة بالنسبة للمرأة هي كعورة الرجل إلى الرجل، أي ما بين السرة والركبة، ولذا يجوز لها النظر إلى جميع بدنها عدا ما بين هذين العضوين ، وذلك لوجود المجانسة وانعدام الشهوة غالبا ، ولكن يحرم ذلك مع الشهوة وخوف الفتنة. ظهور قدمي المرأة في الصلاة - فقه. انتهى. وقيل: عورة المرأة للمرأة هي السوأتانِ فقط بناء على أن عورة الرجل هي السوأتان، وهو قول في مذهب مالك و أحمد ، وأشار المرداوي في الإنصاف إلى مذهب أحمد فقال: قوله: وللمرأة مع المرأة والرجل مع الرجل النظر إلى ما عدا ما بين السرة والركبة: يجوز للمرأة المسلمة النظر من المرأة المسلمة إلى ما عدا ما بين السرة والركبة.
- حكم عورة المرأة للمرأة عبر إعلانات الزواج
- حكم عورة المرأة للمرأة الفقيرة في المجتمع
- حكم عورة المرأة للمرأة أن تشترط على
- تدريب المدربين TOT
- تدريب المدرّبين CBP™ TOT - IBTA Arabia | Track Learning Solutions
حكم عورة المرأة للمرأة عبر إعلانات الزواج
قال معاذ: يا رسول الله، أفلا أبشر الناس؟ قال: «لا تبشرهم فيتكلوا». مع أن المسألة مسألة عقيدة وعبادة، فكيف نقول للناس الآن: المرأة تنظر إلى ما عدا ما بين السرة والركبة، ونقول للأخرى: البسي ما يستر السرة والركبة، كيف نقول هذا؟! هذا فتح باب شر خطير جداً. عورة المرأة فى المذاهب الاربعة - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. ولذلك استنكر كثيرٌ من النساء هذا الفهم، وهو فهمٌ خاطئ؛ لأن لدينا امرأتين: ناظرة ومنظورة، والنبي صلى الله عليه وسلم خاطب الناظرة، ولم يخاطب المنظورة، فالمنظورة معروف أنها قد كست بدنها كاملاً، حتى إن أم سلمة لما ذكرت خروجها للسوق، قالت: يا رسول الله، تنكشف الأقدام، فرخص للمرأة أن تنزل ثوبها إلى ذراع. فالمهم أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم يخاطب المنظورة، وإنما خاطب الناظرة، والناظرة ربما تنظر إلى عورة أختها إذا كانت مثلاً تسبح، أو إذا كانت تقضي حاجتها، أو إذا كانت خلعت ثوبها لسبب من الأسباب، فلا يجوز أن تنظر إلى عورتها، أما أن نقول للمنظورة: البسي ما يستر ما بين السرة والركبة فقط، فهذا خطأ على الحديث، وليس هذا معنى الحديث.
حكم عورة المرأة للمرأة الفقيرة في المجتمع
السؤال: ما هي عورة المرأة مع المرأة؟
الإجابة: عورة المرأة مع المرأة ما بين السرة والركبة، لأن هذا هو الموضع الذي
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النظر إليه، ففي صحيح مسلم عن
أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
" لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا المرأة
إلى عورة المرأة "، ولكن يجب أن نعرف أن النظر شيء وأن اللباس
شيء. فأما النظر فقد علم حكمه من هذا الحديث أنه لا يجوز النظر
للعورة.. وأما اللباس فلا يجوز للمرأة أن تلبس لباساً لا يستر إلا العورة وهي
ما بين السرة والركبة، ولا أظن أحداً يبيح للمرأة أن تخرج إلى النساء
كاشفة صدرها وبطنها فوق السرة وساقها. حكم عورة المرأة للمرأة عبر إعلانات الزواج. قال شيخ الإسلام ابن تيمية
22/146 مجموع الفتاوى حين الكلام على قول النبي صلى الله عليه وسلم:
" كاسيات عاريات ": بأن تكتسي ما لا
يسترها فهي كاسية وهي في الحقيقة عارية، مثل من تكتسي الثوب الرقيق
الذي يصف بشرتها، أو الثوب الضيق الذي يبدي تقاطيع خلقها مثل عجيزتها
وساعدها ونحو ذلك، وإنما كسوة المرأة ما يسترها ولا يبدي جسمها ولا
حجم أعضائها لكونه كثيفاً واسعاً. أ. هـ. * وعلى هذا ففائدة الحديث أنه لو كانت المرأة تعمل في بيتها، أو ترضع
ولدها ونحو ذلك فظهر ثديها، أو شيء من ذراعها، أو عضدها أو أعلي صدرها
فلا بأس بذلك، ولا يمكن أن يراد به أن تلبس عند النساء لباساً يستر
العورة فقط، وليست العلة في منع اللباس القصير هي التشبه، وإنما العلة
الفتنة ولهذا لو لبست ثوباً لا يلبسه إلا الكافرات كان حراماً وإن كان
ساتراً.
حكم عورة المرأة للمرأة أن تشترط على
حيث خصت الآية الكريمة الحكم بالنساء المسلمات بقوله: «أو نسائهن»، فلو جاز إبداء الزينة أمام المرأة غير المسلمة لما بقى للتخصيص فائدة. 2 - ما أخرجه البيهقى والطبرى من رواية قيس بن الحارث فى كتاب عمر بن الخطاب إلى أبى عبيدة يأمر فيه بمنع الكتابيات من دخول الحمام مع المسلمات وقال: «فإنه يحرم لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن ينظر إلى عورتها إلا أهل ملتها». عورة المرأة أمام المرأة - هناء بنت عبد العزيز الصنيع - طريق الإسلام. وقد اختار المصريون مذهب الحنابلة فى المشهور، وهو قول بعض الشافعية فى وجه ومذهب الظاهرية الذين لم يفرقوا فى عورة المرأة المسلمة بين النساء المسلمات أو غير المسلمات لاتحاد الجنس، وترك المصريون مذهب جمهور الفقهاء الذى يرى وجوب التفريق فى تحديد عورة المرأة المسلمة بين المسلمات وغير المسلمات، فلا يجيزون للمرأة غير المسلمة أن ترى من المرأة المسلمة سوى الوجه والكفين، أما المسلمة فلها أن ترى من أختها ما يراه أهل المحارم بدون فتنة فيما عدا ما بين السرة والركبة. ولم يكن ترك المصريين لمذهب الجمهور فى هذه المسألة تجرؤاً أو لمجرد المخالفة الفقهية، وإنما كان من باب قناعة المصريين بوجاهة منطق الحنابلة ومن وافقهم القول بعدم التفريق فى عورة المرأة المسلمة بين المسلمات أو غيرهن لأمن الفتنة مع بنات الجنس الواحد خاصة مع قول النبى صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه الإمام أحمد بإسناد حسن: «يا وابصة استفت قلبك وإن أفتاك الناس وأفتوك».
وإذا كان هذا مذهب الجمهور فى تقدير العورة بين الرجال فإنه يقاس عليه تقدير العورة بين النساء لاتحاد الجنس. المذهب الثاني: يرى أن حدود عورة المرأة المسلمة أمام المرأة المسلمة أو غيرها تنحصر فى السوءتين فقط.. حكم عورة المرأة للمرأة الفقيرة في المجتمع. وهو رواية عند الحنابلة وإليه ذهب الظاهرية.. وحجتهم: القياس على عورة الرجل بالنسبة إلى الرجل التى أجمع الفقهاء على أنها لا تختلف باختلاف صفة الإسلام وغيره، وأن تحديدها بهذا القدر يرجع إلى ما أخرجه مسلم عن أنس بن مالك، أن النبى صلى الله عليه وسلم حسر يوم خيبر الإزار عن فخذه حتى إنى لأنظر إلى بياض فخذه.
لا يمكن)
باختصار من موقع ابن عثيمين رحمه الله. فما بالك بمن تتعمد كشف أو تحديد منطقة ما بين السرة والركبة. مثل من ترتدي البنطلون، وخاصة (LowWaist) ذا الخصر المنخفض الساقط
إلى الحوض، أو ترتدي فستاناً أو تنورة بقماش شفاف
على هذه المنطقة أو غيرها، أو ضيقاً يحدد بدقة ويصف بوضوح. إن أهل العلم عندما تحدثوا عن أن عورة المرأة أمام المرأة بين السرة
والركبة لم يُقصد بها اللباس إنما قضية النظر، أي لا يجوز شرعاً أن
تنظر المرأة إلى ما بين السرة والركبة لامرأة أخرى فهي عورة مغلظة لا
يجوز النظر إليها إلا للضرورة كمرض مثلاً وليست القضية قضية لباس،
فاللباس نستشفه من مجموع الأدلة الشرعية في حياة رسول الله صلى الله
عليه وسلم ، كحديث « صنفان من أهل النار
لم أرَهما... ». حكم عورة المرأة للمرأة أن تشترط على. قال فضيلة الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله -
(مطلوب من المسلمة الاحتشام والحياء، وأن تكون قدوة حسنة لأخواتها من
النساء، وأن لا تكشف عند النساء إلاّ ما جرت عادة المسلمات الملتزمات
بكشفه فيما بينهن، فهذا هو الأولى والأحوط، لأن التساهل في كشف ما لا
داعي لكشفه قد يبعث على التساهل ويجر إلى السفور المحرم والله
أعلم)
الفتاوى الجامعة للمرأة المسلمة، صالح الفوزان، 3/1041
هذا عند النساء فكيف بالتي تكشف مفاتن جسدها، أمام الرجال ؟؟؟؟
كتبته
هناء الصنيع - 1431 هـ
المصدر: موقع صيد الفوائد
38
3
312, 701
ولعل أهم الجهات المعتمدة لبرامج تدريب المدربين هو البورد الدولي لتدريب المدربين – International Board of Certified Trainers (IBCT)، وله موقع مخصص بالشرق الأوسط ، وقد قامت مؤسسة إدراك بتنظيم دورة تدريبية لإعداد المدرب المحترف بالتعاون مع البورد الدولي، يتم تقديمها بصورة مجانية من أجل إعداد المدربين، ويمكن الوصول إليها عبر هذا الرابط. كما تجد هناك العديد من المراكز التي تقدم دورات إعداد المدرب المحترف من أجل الحصول على شهادة تدريب المدربين – ToT certificate ، ولكن تتفاوت مصداقية تلك المراكز ومدى فائدتها للمتدرب أو للمؤسسة الممولة للدورة التدريبية ونستطيع أن نصنف هذه المراكز إلى ثلاثة تصنيفات؛ مراكز تلجأ لتقديم محتوى ركيك لا يخدم المتدربين وبمقابل مادي زهيد لجذب المتدربين، بالتأكيد الأفضل الإبتعاد عن هذا الخيار، وهناك مراكز تقدم محتوى تدريبي متميز، ولكنها غير معتمدة دولياً، ويُعد هذا الخيار خيار جيد في حالة أنه لم تستطع أن تجد تمويل للحصول على الدورة من أحد المراكز المعتمدة. أما أفضل خيار بالتأكيد هو عبر المراكز المعتمدة والمعترف بها على المستوى الدولي، ولكن بالطبع ستجد أن تلك المراكز تحتاج إلى مقابل مادي مرتفع مقارنة بالمراكز الأخرى، ومن الأفضل أن يتم تمويل مثل تلك الدبلومات من المؤسسة التي تعمل لها بانتدابك لدورة تدريبية خارجية.
تدريب المدربين Tot
لذا بنهاية المقال ننصحكم باختيار ما يتناسب مع ميزانيتكم وتمويلكم، وذلك مع الوضع في الإعتبار ما لهذا البرنامج التدربيبي من أثر إيجابي كبير في اعداد مدرب محترف يستطيع نقل الخبرات والفائدة، وإثراء البيئة العملية مما يعود بالنفع عليه وعلى من حوله.
تدريب المدرّبين Cbp™ Tot - Ibta Arabia | Track Learning Solutions
الأهداف التدريبية
إكساب المشاركين الخبرات العملية والتطبيقية للعمل كمدربين محترفين
اكساب المشاركين الخلفية العلمية اللازمة لنجاحهم كمدربين محترفين
لمن هذا البرنامج التدريبي
المدربين – والمعلمين الراغبين في صقل مهاراتهم وخبراتهم. الافراد الراغبين في العمل كمحاضرين ومدربين محترفين. مديري وأخصائي الموارد البشرية. المديرين والمشرفين ممن يستخدمون الاساليب التدريبية في تأهيل موظفيهم.
المادة العلمية وكيفية إدارارتها. كيفية ادارة الدورات في التدريب الالكتروني. الاستراتيجيات المناسبة في التدريب الالكتروني. دراسة موجزة عن الغرف الافتراضية وكيفية إدارتها بصلاحية المدرب وبصلاحية المتدرب. اساليب تقييم المدربين والمتدربين في التدريب الالكتروني. تدريب المدربين TOT. التطبيقات العملية:
بالإضافة للتطبيقات العملية أثناء المحاضرات ، هناك مجموعة أخرى من التطبيقات العملية يتم التدريب عليها
تطبيق عملى خارجى حول كيفية الاستفادة من مفاهيم التدريب. تطبيق عملى خارجى لمواجهة الحواجز النفسية والتغلب عليها
تسجيل مجموعة محاضرات متنوعة الأهداف والأساليب والمهارات
تطبيقات عملية خارجية على مهارات التواصل ومهارات الكاريزما
إعداد محتوى مجموعة من الأساليب التدريبية التي تتناسب مع الموضوع التدريبى
مشروع التخرج:
مشروع التخرج وهو عبارة عن تصميم وتنفيذ برنامج تدريبى متعدد الأهداف والأساليب التدريبية ويتم تنفيذه داخل القاعة التدريبية وفى حضور المتدربين. اسلوب الدراسة في هذا البرنامج التدريبي
يتم تنفيذ البرنامج التدريبى من خلال مجموعة متنوعة من الأنشطة والأساليب التدريبية والتي تهدف في النهاية إلى إكساب المتدربين كافة المهارات التي تؤهلهم لتقديم برامج تدريبية فعالة ومحققة للأهداف.