[ ص: 455] القول في تأويل قوله ( إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا)
قال أبو جعفر: يعني بذلك - جل ثناؤه -: ومكر الله بالقوم الذين حاولوا قتل عيسى مع كفرهم بالله ، وتكذيبهم عيسى فيما أتاهم به من عند ربهم إذ قال الله - جل ثناؤه -: " إني متوفيك " ف " إذ " صلة من قوله: " ومكر الله " يعني: ومكر الله بهم حين قال الله لعيسى " إني متوفيك ورافعك إلي ، فتوفاه ورفعه إليه. ثم اختلف أهل التأويل في معنى " الوفاة " التي ذكرها الله - عز وجل - في هذه الآية. اني متوفيك ورافعك الي. فقال بعضهم: " هي وفاة نوم " وكان معنى الكلام على مذهبهم: إني منيمك ورافعك في نومك. ذكر من قال ذلك:
7133 - حدثني المثنى قال: حدثنا إسحاق قال: حدثنا عبد الله بن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن الربيع في قوله: " إني متوفيك " قال: يعني وفاة المنام ، رفعه الله في منامه قال الحسن: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لليهود: " إن عيسى لم يمت ، وإنه راجع إليكم قبل يوم القيامة. وقال آخرون: معنى ذلك: إني قابضك من الأرض ، فرافعك إلي ، قالوا: ومعنى " الوفاة " القبض ، لما يقال: " توفيت من فلان مالي عليه " بمعنى: قبضته واستوفيته. قالوا: فمعنى قوله: " إني متوفيك ورافعك " أي: قابضك من [ ص: 456] الأرض حيا إلى جواري ، وآخذك إلى ما عندي بغير موت ، ورافعك من بين المشركين وأهل الكفر بك.
االرد على شبهة:إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ ... للشعراوي
اللهم تقبل منا صالح الأعمال
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تفسير سورة آل عمران الآية 55 تفسير ابن كثير - القران للجميع
إذن ، فقول الحق: (( ورافعك إليّ)) هذا القول الحكيم يأتي مستقيماً مع قول الحق (( متوفيك)). وقد يقول قائل: لماذا نأخذ الوفاة بهذا المعنى ؟
نقول: إن الحق بجلال قدرته كان قادر على أن يقول: إني رافعك إلىّ ثم أتوفاك بعد ذلك.... ونقول أيضاً: من الذي قال: إن (( الواو)) تقضي الترتيب فى الحدث ؟ ألم يقل الحق سبحانه:
القمر 16
فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي و َنُذُرِ
هل جاء العذاب قبل النذر أو بعدها ؟ إن العذاب إنما يكون من بعد النذر. االرد على شبهة:إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ ... للشعراوي. إن (( الواو)) تفيد الجمع للحدثين فقط. ألم يقل الله في كتابه أيضاً:
الأحزاب 7
وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيْسَى ابنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيْثَاقًا غَلِيظًا
إن (( الواو)) لا تقتضي ترتيب الأحداث ، فعلى فرض انك قد أخذت (( متوفيك)) أي (( مميتك)) ، فمن الذي قال: إن (( الواو)) تقتضي الترتيب في الحدث ؟ بمعنى أن الحق يتوفى عيسى ثم يرفعه. فإذا قال قائل: ولماذا جاءت (( متوفيك)) أولاً ؟ نرد على ذلك: لأن البعض قد ظن أن الرفع تبرئه من الموت. ولكن عيسى عليه السلام سيموت قطعاً ، فالموت ضربه لازب ، ومسألة يمر بها كل بشر.
إني متوفيك ورافعك – كتب ومقالات البابا شنودة
وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: ( إني متوفيك) أي: مميتك. وقال محمد بن إسحاق ، عمن لا يتهم ، عن وهب بن منبه ، قال: توفاه الله ثلاث ساعات من النهار حين رفعه الله إليه. قال ابن إسحاق: والنصارى يزعمون أن الله توفاه سبع ساعات ثم أحياه. وقال إسحاق بن بشر عن إدريس ، عن وهب: أماته الله ثلاثة أيام ، ثم بعثه ، ثم رفعه. وقال مطر الوراق: متوفيك من الدنيا وليس بوفاة موت وكذا قال ابن جرير: توفيه هو رفعه.
ولذلك كانت طائفة من النصارى يقولون إنه لم يصلب فإن الذين صلبوا المصلوب هم اليهود وكان قد اشتبه عليهم المسيح بغيره كما دل عليه القرآن وكذلك عند أهل الكتاب أنه اشتبه بغيره فلم يعرفوا من هو المسيح من أولئك حتى قال لهم بعض الناس أنا أعرفه فعرفوه وقول من قالوا معنى الكلام ما قتلوه علما بل ظنا قول ضعيف. الوجه الرابع أنه قال تعالى: إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا … فلو كان المرفوع هو اللاهوت لكان رب العالمين قال لنفسه أو لكلمته { إني رافعك إلي} وكذلك قوله { بل رفعه الله إليه} فالمسيح عندهم هو الله. اني متوفيك ورافعك الي اسلام ويب. ومن المعلوم أنه يمتنع رفع نفسه إلى نفسه وإذا قالوا هو الكلمة فهم مع ذلك أنه الإله الخالق لا يجعلونه بمنزلة التوراة والقرآن ونحوهما مما هو كلام الله الذي قال فيه إليه يصعد الكلم الطيب بل عندهم هو الله الخالق الرازق رب العالمين ورفع رب العالمين إلى رب العالمين ممتنع. الوجه الخامس قوله: وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم.. دليل على أنه بعد توفيته لم يكن الرقيب عليهم إلا الله دون المسيح فإن قوله كنت أنت يدل على الحصر كقوله { إن كان هذا هو الحق}ونحو ذلك … فعلم أن المسيح بعد توفيته ليس رقيبا على اتباعه بل الله هو الرقيب المطلع عليهم المحصي أعمالهم المجازي عليها والمسيح ليس برقيب فلا يطلع على أعمالهم ولا يحصيها ولا يجازيهم بها.
"... وَفِيہَا نُعِيدُكُمۡ... ". * سُوۡرَةُ البَقَرَة كَيۡفَ تَكۡفُرُونَ بِٱللَّهِ وَڪُنتُمۡ أَمۡوَاتًا فَأَحۡيَـٰڪُمۡ ثُمَّ يُمِيتُكُمۡ ثُمَّ يُحۡيِيكُمۡ ثُمَّ إِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ (٢٨). "... تفسير سورة آل عمران الآية 55 تفسير ابن كثير - القران للجميع. ثُمَّ يُمِيتُكُمۡ... ". أيات مُبيّنات، ومُفصّلات، لا جدال فيها، قُضِي الأمر الذي أنتم فيه تمترون. لقد مات المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام في الأرض جسدًا ونفسًا مثل سائر الناس. (٢): إذا تدبَّرنا القرءان الكريم وربطنا آياته نجد أنَّ معنى رفع الإنسان هو معنىً مجازيًّا، لقد رَفَعَ الله تعالى عيسى عليه السلام إليه، أي لقد أعطاهُ المكان العليّ، أي المكان المحمود، أي الدرجات العلى، أي الجنَّة، تمامًا كباقي الرُسُل والناس لأنهَم اتَّبعوا كتابه وعَمِلوا به، والبرهان نجده في السوَر التالية:
* سُوۡرَةُ مَریَم وَٱذۡكُرۡ فِى ٱلۡكِتَـٰبِ إِدۡرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا (٥٦) وَرَفَعۡنَـٰهُ مَكَانًا عَلِيًّا (٥٧).
تتجلى آيات الله سبحانه وتعالى في مخلوقاته التي سخرها للإنسان لتلبي حاجاته ومتطلباته ولتكون له عوناً ونصيراً على أعداءه، فلو تأملنا اهتمام القرآن الكريم بالطيور وتطرقنا تحديداً إلى قصة الهدهد مع نبي الله سليمان عليه السلام, لوجدنا إعجازاً واضحاً وجلياً وخصوصاً استخدام هذا المخلوق في مجال الاتصالات السلمية, لسرعته وذكاءه وطريقته المذهلة في تنقلاته. ولقد بينت الدراسات الحديثة أن الهدهد أكفأ من الحمام في استخدامات النقل والاتصال، فهو أسرع طيراناً ولا يحتاج للجماعة في طيرانه وقوة دفاعه عن نفسه أكفأ وتحمله للجوع والعطش أكثر فضلاً عن ذكاءه ومكره المشهور بهما، لذلك والله أعلم كان الاختيار الأفضل للهدهد من بين بقية الطيور فهو يحمل خصائص فريدة من نوعها.
قصة نبي الله سليمان مع الهدهد
– وأوتيت من كل شيء ومعنى هذا أن الهدهد اطلع على ملكها وقيّمه، كما أن لديه خبرة في الأشياء عرف بها كيف يقيم هذا الملك. – ولها عرش عظيم، هو يقيم عرضها ويقدر أنه عظيم، فمن الذي علمه هذا؟ لا شك أنه الله رب العالمين ولا جدال أن كل هذه الأمور الأربعة محسوسة ومدركة بالحواس الخمس أو ببعضها. قصة الهدهد مع سليمان. – أنباء عن أشياء مخفية عن الحواس فهي أشياء في عقل أو قلب بعض الناس فلا تدرك بالحواس الخمس وإنما بالعقل منها. – "وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ"، وأنت لا تستطيع من رؤيتك لقوم يسجدون أن تعرف أهم يسجدون لله أم للشمس، أم نفاقاً؟ فذلك في نيتهم التي لا يمكن الاطلاع عليها من الظاهر، ولكن الهدهد عرف ما في عقولهم. – فصدهم عن السبيل فهي أخبار لا تدرك بالحواس ولكن بالاطلاع على مخبوء العقل. – "لَا يَهْتَدُونَ"، وهذه معناها أن الهدهد يعرف الهدى من الضلال، وهكذا نرى أن الهدهد في قصته الخبرية استخدم الألفاظ المناسبة التي تدل على المعنى المراد. وهذه سمة مهمة في قصة سليمان مع الهدهد، فنحن نرى تنوعاً وتعدداً في أبطال القصة، فمرة نجد نبي الله سليمان يتفقد الطير فلا يجد الهدهد، ومرة نجد الهدهد يقف بين يدي نبي الله سليمان متحدياً " أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ"، ومرة ثالثة نجد ملكة سبأ وقد عبدت الشمس من دون الله مع قومها، وهكذا التنوع في طريقة عرض الأبطال والأحداث.
قصه الملك سليمان مع الهدهد
شاهد أيضًا: قصة عبد الرحمن أبن عوف للأطفال
الهدهد كان أحد جنود سيدنا سليمان عليه السلام، وكان النبي سليمان من عادته أنه يتفقد جنوده من الطير بين الحين والأخر. فلاحظ تغيب الهدهد، فغضب بشدة وأقسم أنه يقوم بتعذيبه وذبحه إذا حضر دون عذر مقبول يبرر غيابه عن المجلس. قصة هدهد سليمان | هيئة الشام الإسلامية. حيث جاء ذلك في القرآن الكريم في قوله تعالى:
" وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقالَ ما لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كانَ مِنَ الْغائِبِينَ * لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطانٍ مُبِينٍ". بعد مرور وقت حضر الهدهد، وعلم بما ينويه سيدنا سليمان، وبرر غيابه أنه علم أمور مهمة. وجاء ذلك في قوله تعالى: "فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقالَ أَحَطْتُ بِما لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ"
ثم أخبر النبي سليمان عما رآه وسمعه من قوم سبأ، حيث كان يطير ومر على قوم يعبدون الشمس من دون الله الواحد الأحد. وجاء ذلك في قول الله عز وجل في القرآن الكريم:. "إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شيء وَلَها عَرْشٌ عَظِيمٌ * وَجَدْتُها وَقَوْمَها يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لا يَهْتَدُونَ".
قصة الملك سليمان مع الهدهد
ثم وصف الهدهد عرش الملكة بلقيس للنبي سليمان عليه السلام، وحين فكر النبى فى معجزة تجعل الملكة تؤمن به قرر أن يأتى بعرشها حتى تراه حين تصل إليه، وبالفعل هذا ما حدث ودفعها للإيمان بالله وحده لا شريك له.
قصة الهدهد مع سليمان
الهدهد صديق الإنسان ومحبوب جدًا، مما يجعله أفضل في حمل رسالة بين ملكين تحمل دعوة إلى الدخول في الإسلام. كما أن الهدهد يتميز بقدرة دفاعية لا توجد في أي طائر آخر. حيث يفرز مادة زيتية من تحت الذيل لها رائحة كريهة جدًا، تطرد أي طائر أو كائن يقترب منه لمهاجمته. مقالات قد تعجبك:
شاهد أيضًا: قصة الإسراء والمعراج مكتوبة مختصرة
الدروس المستفادة من قصة سيدنا سليمان وبلقيس
أن المسلم يجب أن يحرص كل الحرص على دينه. حيث أن الهدهد طائر إلا أنه غضب بشدة عندما رأى قوم يسجدون للشمس من دون الله الواحد الأحد. يجب أن يحرص المسلم على الالتزام. حيث أن النبي سليمان توعد بذبح الهدهد إذا لم يأتيه بعزر قوي عن تغيبه عن مجلس الجنود. التأكد من الأخبار التي يأتي بها البعض، قبل العزم على القيام بأي رد فعل. حيث قال سيدنا سليمان للهدهد عندما أتاه بأخبار قوم سبأ: "سنتأكدُ من صدقك ونرى أصدقتَ أم كنت من الكاذبين؟". كما أن هدهد سليمان يعلم الجميع ضرورة نشر الخير والدعوة إلى السلام. قصة الملك سليمان مع الهدهد. حيث أنه سافر لمسافات بعيدة لتوصيل رسالة النبي سليمان التي كان يدعو فيها بلقيس ملكة سبأ للدخول في الإسلام. حسن التقدير والاحترام الذي كانت تتمتع به ملكة سبأ أثناء تلقي رسالة النبي سليمان.
فلقدْ ذَكَرَ المفسّرونَ أنّ سليمانَ لما حَجّ خرَجَ إلى اليمنِ فوافى صنعاءَ وقتَ الزّوالِ فنَزَلَ ليصلّي فلمْ يجدِ الماءَ فتفقّدَهُ لذلكَ. وذُكِرَ أيضًا أنّه وقعتْ نفحةٌ منَ الشمسِ على رأسِ سيِّدِنا سليمانَ فنظرَ فإذا موضعُ الهُدْهُدِ خالٍ ، لأنّ الطّيرَ كانتْ تُظِلّ سليمانَ عليهِ السلامُ منْ أشعّةِ الشّمسِ. قصه الملك سليمان مع الهدهد. فلمّا فقدَ الهُدْهُدَ دعا عريفَ الطّيرِ وهو النَّسْرُ فسألَهُ عنهُ فلمْ يجدْ عندَهُ عِلْمَهُ ، ثمّ قالَ لسيّدِ الطّيرِ وهوَ العُقابُ: "عليَّ بهِ" فارتفعَ العُقابُ فنظرَ فرأى الهُدْهُدَ مُقبِلاً منْ بعيدٍ فقصدَهُ فقالَ لهُ الهُدْهُدُ: "ناشدتُكَ اللهَ أنْ تتْرُكَني" فتركَهُ ووصلَ الهُدْهُدُ إلى سيِّدِنا سليمانَ فلمّا قَرُبَ منهُ أرْخَى ذنبَهُ وجناحيْهِ يجرُّهُما على الأرضِ وقال: "يا نبيَّ اللهِ اذكُرْ وقوفَكَ بينَ يديِ اللهِ". (أيْ في موقفِ يومِ القيامةِ، وليس معنى ذلك أنّ الله موضوفٌ باليدِ الجارحةِ لأنه منَزّهٌ عن ذلك وموجودٌ بلا مكانٍ) فارتعَدَ سليمانُ وعفا عنهُ. يقولُ ربُّ العِزّةِ في مُحكَمِ التّنْزيلِ: ﴿ وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ * لأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ ﴾ سورة النمل/20-21.
"فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ". شاهد أيضًا: بحث عن قصة سيدنا موسى عليه السلام مختصر جدًا
وفي ختام مقال قصة سيدنا سليمان والهدهد كاملة، نتمنى أن ينال المحتوى الذي تم تقديمه على إعجاب متابعي الموقع الكرام. حيث سردنا قصة النبي سليمان كاملة، وانتظرونا في مقالات جديدة وتحمل معلومات مفيدة خلال الفترة المقبلة.