تختار الكمامة المصنوعة من خامات يمكنك التنفس من خلالها. تختار كمامة محكمة تغطي أنفك وفمك بالكامل. تختار الكمامة ذات المقاس المناسب لك، فتتماشى مع حدود وجهك ولا يوجد بينهم فجوات. تختار الكمامة التي يوجد بها سلك في منطقة الأنف لمنع تسريب الهواء من أعلى الكمامة. على صعيدٍ آخر، لا تختر هذه الأنواع:
الكمامات المصنوعة من خامات تعيق التنفس مثل الفينيل. الطريقة الصحيحة لاستخدام الكمامة.. 10 نصائح من “الصحة العالمية” - جريدة البشاير. الكمامات التي تحتوي على صمامات، فهذه الصمامات قد تسمح بخروج الفيروس. الكمامات الجراحية المعروفة ب N95 ،إذ تلائم هذه الكمامات الطاقم الطبي عوضًا عن الأفراد. هل يجب على الأطفال ارتداء للكمامة؟
لا يوجد ما يمنع طفل تجاوز السنتين أن يرتدي الكمامة ليحمي نفسه، ولا ينقل العدوى للمحيطين به، لكن يجب أن تتوفر بها الشروط الآتية:
أن تكون الكمامة مصممة خصيصًا للأطفال، تناسب حجم الوجه وتمنع مرور أي قطرات. أن تغطي الكمامة أنف الطفل وتمتد لتشمل الذقن دون وجود لأي مسافات بين الوجه والكمامة. يُمنع تمامًا أن يرتدي الطفل دون العامين كمامة على الوجه. ما الطريقة الصحيحة للتعامل مع الكمامة بعد استخدامها؟
يجب توخي الحذر عند التخلص من الكمامة بعد استخدامها، واتباع الخطوات الآتية:
بدايةً، فك الأربطة الموجودة خلف الرأس أو الأذن.
- الطريقة الصحيحة لاستخدام الكمامة.. 10 نصائح من “الصحة العالمية” - جريدة البشاير
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة يس - الآية 38
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يس - الآية 38
- تفسير قوله تعالى (والشمس تجري لمستقر لها ) - فقه
- معنى قوله تعالى: (والشمس تجري لمستقر لها)
الطريقة الصحيحة لاستخدام الكمامة.. 10 نصائح من “الصحة العالمية” - جريدة البشاير
مع تسارع وتيرة تفشي وباء كورونا في العالم وتخطي أرقام المصابين عتبة المليون، ووفاة نحو 53 ألف ضحية، بات السؤال الذي يتداول بين الناس ما الطريقة الصحيحة لوضع الكمامة للوقاية من الفيروس القاتل؟ ونشرت منظمة الصحة العالمية على موقعها الإلكتروني في 10 خطوات الطريقة الصحيحة لوضع الكمامة واستخدامها ونزعها والتخلص منها. وذكرت المنظمة العالمية الآتي: - استخدام الكمامة ينبغي أن يقتصر على العاملين الصحيين ومقدمي الرعاية والأشخاص المصابين بأعراض تنفسية مثل الحمى والسعال. - قبل لمس الكمامة، نظف يديك بفركهما بمطهر كحولي أو بغسلهما بالماء والصابون. - امسك الكمامة وافحصها للتأكد من أنها غير ممزقة أو مثقوبة. - حدد الطرف العلوي من الكمامة (موضع الشريط المعدني). - تأكد من توجيه الجانب الصحيح من الكمامة إلى الخارج (الجهة الملونة). - ضع الكمامة على وجهك. اضغط على الشريط المعدني أو الطرف المقوى للكمامة ليتخذ شكل أنفك. - اسحب الجزء السفلي من الكمامة لتغطي فمك وذقنك. - بعد الاستخدام، اخلع الكمامة بنزع الشريط المطاطي من خلف الأذنين مبعداً الكمامة عن وجهك وملابسك لتجنب ملامسة أجزاء الكمامة التي يحتمل أن تكون ملوثة.
والحماية من الاصابة من الامراض المعدية لا يتوقف فقط على لبس الكمامة وانما هناك امور اخرى يجب القيام بها. ومن هذه الاعمال المهمة الاخرى التي يجب القيام بها هي غسل اليدين باستمرار وقبل وبعد الاكل. حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
وقال في موضع آخر: والغروب غيوب الشمس غربت غابت في المغرب... انتهى. فالغروب هو ذهابها حتى تغيب عن الأنظار في اتجاه المغرب بالنسبة للناظر في أي مكان كان، وهذا موافق لما في الآية: والشمس تجري لمستقر لها، كما قال ابن كثير في التفسير والقرطبي وابن عاشور.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة يس - الآية 38
قلت: ما قاله ابن عباس يجمع الأقوال فتأمله. وقيل: إلى انتهاء أمدها عند انقضاء الدنيا وقرأ ابن مسعود وابن عباس " والشمس تجري لا مستقر لها " أي: إنها تجري في الليل والنهار لا وقوف لها ولا قرار ، إلى أن يكورها الله يوم القيامة. وقد احتج من خالف المصحف فقال: أنا أقرأ بقراءة ابن مسعود وابن عباس. قال أبو بكر الأنباري: وهذا باطل مردود على من نقله; لأن أبا عمرو روى عن مجاهد عن ابن عباس ، وابن كثير روى عن مجاهد عن ابن عباس والشمس تجري لمستقر لها فهذان السندان عن ابن عباس اللذان يشهد بصحتهما الإجماع - يبطلان ما روي بالسند الضعيف مما يخالف مذهب الجماعة ، وما اتفقت عليه الأمة. قلت: والأحاديث الثابتة التي ذكرناها ترد قوله ، فما أجرأه على كتاب الله ، قاتله الله. وقوله: " لمستقر لها " أي: إلى مستقرها ، والمستقر موضع القرار. " ذلك تقدير " أي الذي ذكر من أمر الليل والنهار والشمس تقدير " العزيز العليم ".
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يس - الآية 38
قال قتادة: ( لمستقر لها) أي: لوقتها ولأجل لا تعدوه. وقيل: المراد: أنها لا تزال تنتقل في مطالعها الصيفية إلى مدة لا تزيد عليها ، يروى هذا عن عبد الله بن عمرو. وقرأ ابن مسعود ، وابن عباس: " والشمس تجري لا مستقر لها " أي: لا قرار لها ولا سكون ، بل هي سائرة ليلا ونهارا ، لا تفتر ولا تقف. كما قال تعالى: ( وسخر لكم الشمس والقمر دائبين) [ إبراهيم: 33] أي: لا يفتران ولا يقفان إلى يوم القيامة. ( ذلك تقدير العزيز) أي: الذي لا يخالف ولا يمانع ، ( العليم) بجميع الحركات والسكنات ، وقد قدر ذلك وقننه على منوال لا اختلاف فيه ولا تعاكس ، كما قال تعالى: ( فالق الإصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم) [ الأنعام: 96]. وهكذا ختم آية حم السجدة " بقوله: ( ذلك تقدير العزيز العليم) [ فصلت: 12].
تفسير قوله تعالى (والشمس تجري لمستقر لها ) - فقه
قال البخاري: حدثنا أبو نعيم ، حدثنا الأعمش ، عن إبراهيم [ التيمي] ، عن أبيه ، عن أبي ذر ، رضي الله عنه ، قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس ، فقال: " يا أبا ذر ، أتدري أين تغرب الشمس ؟ " قلت: الله ورسوله أعلم. قال: " فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش ، فذلك قوله: ( والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم). حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي ، حدثنا وكيع عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن أبيه ، عن أبي ذر قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله: ( والشمس تجري لمستقر لها) ، قال: " مستقرها تحت العرش ". كذا أورده هاهنا. وقد أخرجه في أماكن متعددة ، ورواه بقية الجماعة إلا ابن ماجه ، من طرق ، عن الأعمش ، به. وقال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن عبيد ، حدثنا الأعمش ، عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ، عن أبي ذر قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد حين وجبت الشمس ، فقال: " يا أبا ذر ، أتدري أين تذهب الشمس ؟ " قلت: الله ورسوله أعلم. قال: " فإنها تذهب حتى تسجد بين يدي ربها عز وجل ، فتستأذن في الرجوع فيؤذن لها ، وكأنها قد قيل لها: ارجعي من حيث جئت. فترجع إلى مطلعها ، وذلك مستقرها ، ثم قرأ: ( والشمس تجري لمستقر لها) وقال سفيان الثوري ، عن الأعمش ، عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ، عن أبي ذر ، رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ذر حين غربت الشمس: " أتدري أين هذا ؟ " قلت: الله ورسوله أعلم.
معنى قوله تعالى: (والشمس تجري لمستقر لها)
انتهى. وقد رجح ابن عاشور أن محل سجودها أمر مجهول لا قبل للناس بمعرفته، وراجع البداية والنهاية لابن كثير وفتح الباري وتحفة الأحوذي وتفسير القرطبي وابن كثير وابن عاشور ، وراجع في ذلك الفتاوى ذات الأرقام التالية: 12870 ، 38644 ، 56931. والله أعلم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا.