تفسيري لآية (الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها) | السيد كمال الحيدري - YouTube
خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها
وقيل: ثم متعلق بمعنى واحدة، كأنه قيل: خلقكم من نفس وحدت، ثم شفعها الله بزوج. وقيل: أخرج ذرية آدم من ظهره كالذر، ثم خلق بعد ذلك حواء. وأنزل لكم وقضى لكم وقسم; لأن قضاياه وقسمه موصوفة بالنزول من السماء، حيث كتب في اللوح: كل كائن يكون. وقيل: لا تعيش الأنعام إلا بالنبات، والنبات لا يقوم إلا بالماء. وقد أنزل الماء، فكأنه أنزلها. وقيل: خلقها في الجنة، ثم أنزلها. ثمانية أزواج ذكرا وأنثى من الإبل والبقر والضأن والمعز. والزوج: اسم لواحد معه آخر، فإذا انفرد فهو فرد ووتر. قال الله تعالى: فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى [القيامة: 39]. خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها. خلقا من بعد خلق حيوانا سويا، من بعد عظام مكسوة لحما، من بعد عظام عارية، من بعد مضغ، من بعد علق، من بعد نطف. والظلمات الثلاث: البطن والرحم والمشيمة. وقيل: الصلب والرحم والبطن. "ذلكم" الذي هذه أفعاله هو ( الله ربكم... فأنى تصرفون) فكيف يعدل بكم عن عبادته إلى عبادة غيره؟.
اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة
هـ. فالخلاصة أن التفسير الصحيح لهذه الآية هو ما ذكره الحسن البصري والذي قال عنه ابن كثير: وهو من أحسن التفاسير وأولى ما حملت عليه الآية.
الذي خلقكم من نفس واحدة
قال ابن كثير في تفسيره (3/636): وكأنه – والله أعلم – مأخوذ من أهل الكتاب ، فإن ابن عباس رواه عن أبي بن كعب كما رواه ابن أبي حاتم. ا. هـ. وقال أيضا: وهذه الآثار يظهر عليها – والله أعلم – أنها من لآثار أهل الكتاب … ا. هـ. وورد حديث عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لما ولدت حواء طاف بها إبليس وكان لا يعيش لها ولد فقال سميه عبدالحارث فعاش. خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها. وكان ذلك من وحي الشيطان وأمره. رواه أحمد (5/11) والترمذي (5/250ح3077) والحاكم (2/545) ، وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث عمر بن إبراهيم عن قتادة. ورواه بعضهم عن عبدالصمد ولم يرفعه عمر بن إبراهيم شيخ بصري. وقد أعل ابن كثير في تفسيره (3/635) هذا الحديث بثلاث علل فقال:
أحدها: أن عمر بن إبراهيم هذا هو البصري ، وقد وثقه ابن معين ولكن قال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به. ولكن رواه ابن مردويه من حديث المعتمر عن أبيه عن الحسن عن سمرة مرفوعا ، فالله أعلم
الثاني: أنه قد روي من قول سمرة نفسه ، ليس مرفوعا …. الثالث: أن الحسن نفسه فسر الآية بغير هذا ، فلو كان هذا عنده عن سمرة مرفوعا لما عدل عنه. هـ. إلى جانب ما ذكر الحافظ ابن كثير فإن عمر بن إبراهيم يرويه عن قتادة وروايته عن قتادة م نكرة ، قال الإمام أحمد: وهو يروي عن قتادة أحاديث مناكير يخالف.
هو الذي خلقكم من نفس واحدة
وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ. تفسير القرآن الكريم
وقال ابن عدي: يروي عن قتادة أشياء لا يوافق عليها وحديث خاصة عن قتادة مضطرب. وقد حكم الحافظ الذهبي على هذا الحديث بالنكارة كما في ترجمة عمر في الميزان (3/179) فقال: وهو حديث منكر كما ترى. والحسن البصري قد جاء عنه بأسانيد صحيحة خلاف ما نقله عن سمرة كما ذكر ذلك ابن كثير عقب الآثار التي رواها عنه فقال: ولو كان هذا الحديث عنده محفوظا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما عدل عنه هو ولا غيره ولاسيما مع تقواه وورعه ، فهذا يدلك على أنه موقوف على الصحابي ويحتمل أنه تلقاه من بعض أهل الكتاب ، من آمن منهم مثل: كعب أو وهب بن منبه وغيرهما … إلا أننا برئنا من عهدة المرفوع. اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. هـ. وممن أبطل الفصة الشيخ محمد بن صالح العثيمين في القول المفيد شرح كتاب التوحيد (3/67) فقال – رحمه الله تعالى -:
وهذه القصة باطلة من وجوه:
الوجه الأول: أنه ليس في ذلك خبر صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من الأخبار التي لا تتلقى إلا بالوحي ، وقد قال ابن حزم عن هذه القصة: إنها رواية خرافة مكذوبة موضوعة. الوجه الثاني: أنه لو كانت القصة في آدم وحواء لكان حالهما إما أن يتوبا من الشرك أو يموتا عليه ، فإن قلنا ماتا عليه كان ذلك أعظم من قول الزنادقة:
إذا ما ذكرنا آدمـا وفعاله **** وتزويجه بنتيه بابنيه بالخنا
علمنا بأن الخلق من نسل فاجر **** وأن جميع الناس من عنصر الزنا
فمن جوز موت أحد من الأنبياء على الشرك فقد أعظم الفرية ، وإن كان تابا من الشرك فلا يليق بحكمة الله وعدله ورحمته أن يذكر خطأهما ، ولا يذكر توبتهما منه ، فيمتنع غاية الامتناع أن يذكر الله الخطيئة من آدم وحواء وقد تابا ولم يذكر توبتهما ، والله تعالى إذا ذكر خطيئة بعض أنبيائه ورسله ذكر توبتهم منها.
باب ثلاثة) ، و في ضوء هذه الرؤية روى الإمام الباقر عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم: " ما بني بناء في الإسلام أحبّ إلى الله تعالى من التزويج " ، (من لا يحضره الفقيه ج 3 ص 383). و روى الإمام الصادق عليه السلام عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم: " من تزوج أحرز نصف دينه ".. هو الذي خلقكم من نفس واحدة. ، (المصدر السابق) ، و قال الإمام الصادق عليه السلام: " أكثر الخير في النساء " ، (المصدر نفسه ص 385). الجوادي الآملي
مع أطيب التمنيات لك بدوام الصحة والعافية. +++++++++++++++++++++
انتهت إجابة: د. شادي زهير طعمة.. اختصاص أمراض العيون وجراحتها. تليها إجابة: د. محمد عبد العليم.. استشاري أول الطب النفسي وطب الإدمان. الأسس الرئيسية للتواصل الاجتماعي اللفظي تتطلب أن يُراعي الإنسان تعابير وجهه ولغة جسده ونغمة صوته، هذه هي المكونات الرئيسية، وتوجد قطعًا أشياء أو مكونات أخرى أيضًا يجب مراعاتها. ربما يكون لديك درجة من الخوف الاجتماعي البسيط، أو يستحسن أن نسميها (الخجل الاجتماعي)، وهي التي جعلت لك صعوبة في النظر في عين مَن تتحدثين معه، وأنا أطمئنك أن هذه الظاهرة حتى وإن وجدتْ لا أعتقد أنها موجودة بالشدة الشديدة التي تتصورينها، هذا النوع من المخاوف يكون مصحوبًا بشيء من الوسوسة، والوسوسة دائمًا تؤدي إلى مبالغة في المشاعر، هذه هي النقطة الأولى. روسيا تتغنى بالرئيس أردوغان.. هذا ما يعجبنا به! - تركيا الآن. النقطة الثانية: أرجو أن تحقّري هذه الفكرة، وألَّا تراقبي نفسك مراقبة صارمة في ما تتخوفين منه: هل أنا نظرت في عين هذا الإنسان؟ أم لم أستطع أن أنظر؟ لا، تجاهلي الأمر، هذه النقطة الثانية. النقطة الثالثة هي: أن تدربي نفسك على كيفية التحكم في تعبيرات وجهك ونغمة صوتك ولغة جسدك، تتدرَّبي عليها من خلال ملاحظة الآخرين، مثلاً: الذين يتحدثون في التلفزيون، المذيعين، المذيعات، والمراسلين الصحافين وغيرهم، حاولي أن تستفيدي من مكونات التخاطب وطريقته لديهم.
روسيا تتغنى بالرئيس أردوغان.. هذا ما يعجبنا به! - تركيا الآن
وبدأت جولة مفاوضات جديدة بين أوكرانيا وروسيا في إسطنبول اليوم ، على أمل أن تكون حاسمة في إنهاء الحرب. المصدر: تركيا الان
التوسع في بؤبؤ العين يدل على الاهتمام والإعجاب. تعد النظرة المتبادلة إشارة لوجود علامة حب. النظر بإتجاه الجبين يدل على عدم الاهتمام. التغرغر في العيون قليلًا يدل على عدم ارتياح صاحبها. تعد النظرة المبالغ فيها في عين الطرف الآخر للإقناع دليلًا على الكذب. يعد النظر للأعلى دليلًا على التفكير أو الملل. يعد النظر للأسفل عند بعض الشعوب علامة احترام وشعور بالذنب. تعد النظرة الجانبية دليلًا على الإلهاء، وعدم الانتباه، وعلى انزعاج من الشخص المتحدث معه. عند الإحساس بالاكتئاب والحرج، ينخفض اتصال العين.