وروى الترمذي في سننه من حديث جابر- رضي الله عنه - أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «يَوَدُّ أَهْلُ الْعَافِيَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِينَ يُعْطَى أَهْلُ الْبَلَاءِ الثَّوَابَ، لَوْ أَنَّ جُلُودَهُمْ كَانَتْ قُرِضَتْ فِي الدُّنْيَا بِالْمَقَارِيضِ» [7]. ونبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- سيد الأولين والآخرين، والمغفور له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ابتلي بالمرض رِفعَةً لدرجاته، فقد روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَهُوَ يُوعَكُ وَعْكًا شَدِيدًا، فَمَسَسْتُهُ بيَديِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ لَتُوعَكُ وَعْكًا شَدِيدًا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: «أَجَلْ، إِنِّي أُوعَكُ كَمَا يُوعَكُ رَجُلَانِ مِنْكُمْ»، فَقُلْتُ: ذَلِكَ أَنَّ لَكَ أَجْرَيْنِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: «أَجَلْ» [8]. بل إن النبي -صلى الله عليه وسلم- في مرضه الذي مات فيه أُغمي عليه ثلاث مرات، قالت عائشة - رضي الله عنهما - كما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما: «مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَشَدَّ عَلَيْهِ الْوَجَعُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- » [9].
الابتلاء بالمرض
ونوه الخطيب بقوله: عبدالله.. إن ابتلاءك بالمرض نعمة فلا تجزع، ومنة فلا تقلق، فما أخذ منك إلا ليعوضك خيرا، وما ابتلاك إلا ليطهرك ويرفع درجتك، فسلم له تسلم. وشدد على أنه لا شافي إلا الله ولا رافع للبلوى سواه سبحانه، والراقي والطبيب والدواء أسباب شرعية ييسر الله بها الشفاء، فافعل الأسباب وتداو بالمباح ولا تقبل على الطبيب بقلبك، فهو بشر لا يملك نفعا ولا ضرا، وقل: وإذا مرضت فهو يشفين، وخذ بوصية النبي صلى الله عليه وسلم حين قال: وإذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، وأنفع الأدوية، الرقية بالقرآن، وبما صح من السنة النبوية، ففي الحديث الصحيح أن بعض الصحابة قال له: يا رسول الله، أرأيت رقى نسترقيها ودواء نتداوى به، وتقاة نتقيها، هل ترد من قدر الله شيئا؟ قال: هي من قدر الله، رواه الترمذي وحسنه.
الخطبة الأولى:
الحمدُ للهِ بِما أسدَى, والشُكرُ لَهُ ما تَنَسَّمَتْ على الخَلائِقِ جَدْوَاء, فأيَّ آلاءِ اللهِ أَحَقُّ أنْ تُشكر؟ أجميلٌ أظهَرَهُ؟ أم قَبيحٌ سَتَرَهُ وما أبدَى؟ ولم تزل آلاءُ ربِكَ تَتَوالَى, ما مَنَّ رَبُكَ عَطَائَهُ, وما أكدَى. وأشهد أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَّهُ لا شريكَ له، وأشهدُ أن محمداً عبدُهُ ورسولُهُ، صلى اللهُ وسَلَّمَ وبارَكَ عليه، وعلى آله وصحبه, وتابعيهم بإحسانٍ إلى يومِ الدين. أما بعد: فعَلَيْكم بتقوى اللهِ عبادَ الله، نُفُوسِ أهلِهَا مُطمَئِنَّة, لَمَّا كانت بها مِن المَآثِمِ مُستَكِنَة؛ إذْ بها يُرَجُّونَ مِن عذابِ اللهِ جُنَّة..
معاشر المسلمين: الإنسَانُ في هذهِ الحياةِ الدنيا عُرضَةٌ للابتِلاء ( أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ) [العنكبوت: 2] ( مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ) [آل عمران: 179]. والابتِلاءُ ليسَ رَدِيفاً للبَلاء!!
نختار مايرتقي بذائقتكم العذبة اشعار - شيلات - قصائد صوتيه 🔴 للتواصل مع المشرف @abyat1
If you have Telegram, you can view and join ابيات من ذهب right away.
ابيات من ذهب - Youtube
وهو يشير هنا إلى الحديث الشريف في شأن طاعة الخلفاء الظالمين «قيل يا رسول الله أفلا ننابذهم بالسيف، فقال: لا، ما أقاموا الصلاة، إلا أن تروا كفراً بواحاً» فالشاعر يقول إن ما فعله هذا العربيد من إلغاء الخلافة كفر براح أي ينابذ عليه بالسيف فيقول:
أفتى خُزُعبَلة وقال ضلالةً
وأتى بكفرٍ في البلاد بَراحِ
ثم ينحى باللائمة على الأتراك لسكوتهم عنه فيقول: هؤلاء الذين ألغيت الخلافة فيهم ولم يفهموا معنى الغائها إنما خلقوا للحرب، فلا يتكلمون إلا بالحرب ولا يسمعون إلا بلغة الحرب. ويقصد من ذلك الطعن بفهمهم لمعنى هذا الأمر الفظيع الذي أوجده فيهم فيقول:
إن الذين جرى عليهم فقهُه
خُلقوا لفقهِ كتيبة وسلاح
إن حَدّثوا نطقوا بخُرْسِ كتائب
أو خوطبوا سَمِعوا بصمّ رماح
ثم يعتذر عن مهاجمته لمصطفى كمال وقد كان يمدحه بأنه إنما يسير مع الحق حيث كان، والحق أولى من الرجال حرمة وأحق منهم بالنصر، والرجل مهما عظمت شخصيته فإنه يهزم إذا ما هوجم بالحق.
شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان - ثلاثه ابيات من ذهب
للإنتاج الإعلامي والرقمي والنشر الإكتروني عبر مواقع التواصل الإجتماعي. تواصل معنا
جوال هاتف تليجرام ايميل
ابيات نبطيه من ذهب – لاينز
العدد العاشر - السنة الأولى، العدد العاشر، رجب 1408هـ، الموافق آذار 1988م
1988/03/02م
المقالات
11, 622 زيارة
بعد هدم دولة الخلافة الإسلامية في 3 آذار 1924م
بعد أن ألغى مصطفى كمال أتاتورك الخلافة الإسلامية في سنة 1924، وأزيل الإسلام من الوجود السياسي ومن المجتمع في الأرض كلها، كان من المنتظر طبيعياً أن يهتز العالم الإسلامي كله لإلغائها وأن تحصل رجّة عنيفة في كل مكان من أجلها لكن الواقع أنه لم يحصل شيء من ذلك، وما جاوز التأثر سوى أفراد قلائل…
وكان شعب الهند، أكثر أبناء الأمة الإسلامية تأثراً على زوال الخلافة الإسلامية. وظهر في مصر تأثر على أفراد ظهر في قصائد بعض الشعراء ومن بينهم الشاعر أحمد شوقي، كما ظهر في محاولة عقد مؤتمر للخلافة في السنة التي ألغيت فيها سنة 1924.
«أحمد شوقي يرثي الخلافة» – مجلة الوعي
؟قــلــبــه ســلــيــم كـــــــــل زاد(ن) يـــقـــنـــعــــه
والـــرجـــال أبـــهـــم بــخــيـــل لاخـــطــــر مـــــــدة قـــلـــيـــل
وأن طــرش. ؟مــالـــه مــثـــيـــل يـــــشــــــره الله يــــنــــزعــــه
والــحــريــم أبــهـــم طــبــايـــع فـيــهــن الـتـخـمــيــل ضــايـــع
لـــو بــهــم عــاصــي وطــايـــع كــــــل الأكـــثــــر مـــنـــدعـــه
الــــنــــصــــاح أيـــبـــيـــنـــنـــه والـــخـــمـــال إيــدمـــدمـــنـــه
وإن بـــغـــن دربـــــن يــجــنـــه لــــو عــلــيــهــن مــســبــعــه.
حسن العاني
على الرغم من مرور ثمانية عقود، إلا أن سكان قرية (الودعة) – الذين توارثوا حكاية ابن قريتهم الفلاح (رسن الراشد) وولده مهيوب – ما زالوا يستذكرون الحكاية فتأخذهم نوبة من الفخر بالولد مهيوب، ثم نوبة من
الضحك! أصل الحكاية أن الولد يوم كان تلميذاً في المدرسة الابتدائية – الصف السادس – أبهر معلميه بذكائه الذي كان وراء نيله المرتبة الأولى في امتحانات البكالوريا، وبات اسمه مدعاة مباهاة بين فلاحي القرية، ومعلوم أن القلة القليلة من أبناء القرى (يومها) هي التي تواصل تعليمها وتذهب إلى مركز الناحية لإكمال دراستها (المتوسطة)، لأن هناك (عرفاً) يقضي بالتحاق خريج الدراسة الابتدائية بالأرض والعمل الزراعي، ولكن الفتى الذكي لم يكتف بشهادة (المتوسطة)، بل ذهب إلى القضاء وأنهى المرحلة الإعدادية، وفي بغداد حصل على الشهادة الجامعية، وختم استمراره وتفوقه بالسفر إلى الخارج للحصول على الماجستير والدكتوراه، وكان له
ما أراد. سنوات مهيوب الدراسية جميعها تشير إلى تفوقه، وإلى أنه يخطو نحو الأفضل، وهذا ما دفع أهل قريته إلى أن يجعلوا منه إنساناً يضرب به المثل على نبوغه وذكائه، غير أن تكاليف الدراسة تجاوزت حدود الإرهاق على والده وأسرته، حتى إنهم اضطروا إلى بيع نصف أرضهم الزراعية، وثلاثة أرباع
ماشيتهم!.
؟نــوه
وأن بــغــيـــت الـــحـــق قـــــوة طــزعـــيـــنـــك بــاأصـــبـــعـــه
وإن بـــــــــلاك الله بـــعــــاقــــه مـــــن مــقــاريـــد الــرفـــاقـــه
لاتـــــوريــــــه الـــحـــمـــاقــــة لــــيــــن ربـــــــك يــقــلـــعـــه
خـــــل شــوفــاتـــك بــعــيـــدة عـــنـــد نــفــخــاتـــه وريــــــدة
ثـــــــم عــقــب(ن)لاتــعـــيـــده الــســعـــه ثــــــم الــســـعـــه
كـــم صــبـــي(ن) كــــل يــــوم يـعــتــزي مــــن غــيـــر قــــوم
وإن تــنــاطـــحـــت الــــقــــروم مـــايـــدانـــي الــفــرقـــعـــه.!! صــايـــر(ن) لــلــشــر ســـبـــه لــيـــن يــلــقــا مــــن يـــدبـــه
ثـــــم يـــبــــرك لــلــمــســبــه يــــوم جــــاه مــــن أشــبــعــه
والـســفــيــه إلــيـــا نــهــيــتــه عـــن طــريــق(ن) مـابـغــيــتــه
لــــــو تــــجــــره مــاقــويـــتـــه والــــنـــــدى مــايــســمـــعـــه
راح فــــــي درب(ن) يــــضــــره وأنــــت شـــــورك مــايــســـره
والله أنــــــك لــــــو تــــجــــره. ؟ مــايــبـــي غـــيـــر إســنــعـــه
والـــرجـــال أبـــهـــم كــــــذوب مــايــهـــاب مـــــن الــعــيـــوب
لــــــو يـــفـــجـــر مـــايـــتـــوب والـــــخــــــزا مـــايـــوجــــعــــه
والـــرجـــال أبـــهـــم صـــــدوق فـــــي كـــلامــــه مــايـــتـــوق
يــفــتــهــم كـــــل الــحــقـــوق والـــكــــريــــم أمـــســـنـــعـــه
والـــرجـــال أبـــهـــم كـــريــــم لاخـــطـــر خــلــفـــت رزيــــــم
وأن طـرش.