هربس العين ( Ocular herpes): وهي من أنواع العدوى الفيروسيّة التي قد تُصيب العينين أو جفون العينين، وقد يُصاحبها أعراض مختلفة، كالانتفاخ، والحساسية للضوء، والتهيج، والشعور بوجود شيء عالق داخل العين، و تدميع العينين. سبب ألم جفن العين - استشاري. إصابات العين: ربما تتعرض العين للإصابة بسبب الخضوع لجراحة معينة أو التعرض لضربة على العين، وهذا من شأنه أنْ يؤدي إلى تورم جفن العين، أو الشعور بالألم فيه، وإلى جانب ذلك، قد تتعرَّض إصابات العين للعدوى فتظهر أعراض أخرى مُصاحبة للعدوى، منها: زيادة تدهور الألم أو التورم، والإصابة بالحمّى، ونزول الإفرازات أو القيح من العين، والشعور بدفيء المنطقة المُصابة. استخدام العدسات اللاصقة: من المُمكن أنْ تكون العدسات اللاصقة سببًا في تهيج العينين والشعور بالألم فيهما، وربما تورمها، وتهيجها، واحمرارها. جفاف العين: قد يُصاحبه ألم في جفن العين، واحمرار، وتورم، وحكة، وحرقة، وغيرها من الأعراض. أسباب أخرى: كالبكاء الذي ربما يسبّب تورم الجفن أو احمراره، واستخدام الحاسوب بشكل مكثف والذي من شأنه أنْ يسبب جفاف العينين وتهيجها، وقلة النوم التي ربما تسبب تشنج العين وجفافها، وقد يُعاني الفرد من ألم جفن العين جرَّاء تعرضه للملوثات الجوية، أو المواد الكيميائية، أو الدخان، أو الحروق.
الم العين من فوق هام السحب
التغلب على أعراض الحساسية
يجب تجنب جميع محفزات الحساسية السابق ذكرها. الاستعانة بمضادات الهيستامين. استخدام قطرات العيون الموصوفة بدون استشارة الطبيب، وفي حالة عدم التحسن يرجى التوجه للطبيب. شحاذ العين
عبارة عن عدوى تقوم بإصابة الغدد المسؤولة عن الإدماع الموجودة في العين في أغلب الأوقات، وتصيب الغدد الدهنية بصورة أقل، فتسبب ظهور كتلة أو نتوءات باللون الأحمر، مع وجود ألم وحكة في البداية، وبعد ذلك تتحول إلى ما يشبه البثور ذات رؤوس بيضاء. الم العين من فوق رمش. هذه الحالة لا تتطلب علاج، لأنه في أغلب الأوقات يذهب من تلقاء نفسه، ويجب عدم الضغط عليه لإخراج القيح منه لأنه قد يتسبب في نشر العدوى، وفي حالة عدم الشفاء منه بعد مرور أيام، يجب التوجه للطبيب حتى يقوم بوصف مضادات حيوية على شكل قطرة أو كريم، وقد يتطلب الأمر إلى جراحة بسيطة. ويمكن علاجه عن طريق بعض الوصفات المنزلية ومنها:
تنظيف جفن العين: يتم التنظيف باستخدام الماء والصابون بكل لطف. كمادات الماء الدافيء: حيث يتم تبليل بقماشة بماء دافىء نظيف ووضعها على العين المصابة ويتم تكرار ذلك كلما فقدت القماش حرارتها واستمرار في ذلك لمدة 10 دقائق، وبعدها يتم تدليك العين، وتكرر العملية السابقة من مرة إلى مرتين في اليوم.
هل يوجد مسكنات لألم جفن العين؟
في الحالات الشديدة التي يكون فيها الألم سببًا في إعاقة ممارسة الأنشطة اليومية الاعتيادية، قد يصِف الطبيب المسكنات لتخفيف حِدة الألم إلى حين علاج الحالة الصحية الكامنة وراء حدوث هذا الألم. [٤] عمومًا، لكل حالة من حالات ألم جفن العين طرق علاجية ونصائح محدّدة يُمكن من خلالها تسكين الألم والتخفيف من حِدته قدر الإمكان، وهذا يعني ضرورة زيارة الطبيب للحصول على الاستشارة المتخصصة ومعرفة العلاج الأنسب، وفي الآتي بعض الأمثلة على الوسائل العلاجية المستخدمة لتسكين ألم جفن العين اعتمادًا على سبب حدوثه:
التهاب جفن العين: قد يساعد استخدام الكمادات الدافئة، وغسل العينين في تخفيف أعراض التهاب جفن العين في كثيرٍ من الحالات،, ويجدر التّنويه إلى عدم محاولة تعريض العين لأية سائل أو محلول غير معقم. أسباب انتفاخ العين من فوق... - ستات دوت كوم: دليلك في عالم المرأة. ومن المُمكن أنْ يوصي الطبيب باستخدام قطرات أو مراهم العين التي تحتوي على المضاد الحيوي أو الستيرويد لتخفيف الأعراض وعلاج المشكلة، وربما تكون هناك حاجة لوصف أنواع أخرى من الأدوية الموضعية. [٥]
شحاذ العين والبردة: لتخفيف الانتفاخ، قد يساعد وضع قطعة من القماش المنقوعة في الماء الدافيء على الجفن لمدّة 5-10 دقائق، وتكرار ذلك 3-4 مرات يوميًّا، ويمكن استخدام التدليك الخفيف للمنطقة المحيطة بالبردة للمساعدة على فتح الغدد المغلقة، كما يُمكن تناول مسكنات الألم التي يمكن صرفها بدون وصفة بنا ءً على تعليمات الصيدلاني، أو النشرة المرفقة مع الدواء.
بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ (117) وقوله تعالى: ( بديع السماوات والأرض) أي: خالقهما على غير مثال سبق ، قال مجاهد والسدي: وهو مقتضى اللغة ، ومنه يقال للشيء المحدث: بدعة. كما جاء في الصحيح لمسلم: " فإن كل محدثة بدعة [ وكل بدعة ضلالة] ". والبدعة على قسمين: تارة تكون بدعة شرعية ، كقوله: فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة. وتارة تكون بدعة لغوية ، كقول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن جمعه إياهم على صلاة التراويح واستمرارهم: نعمت البدعة هذه. وقال ابن جرير: وبديع السماوات والأرض: مبدعهما. الحديث الثامن والعشرون : السمع والطاعة - الاربعين النووية. وإنما هو مفعل فصرف إلى فعيل ، كما صرف المؤلم إلى الأليم ، والمسمع إلى السميع. ومعنى المبدع: المنشئ والمحدث ما لم يسبقه إلى إنشاء مثله وإحداثه أحد. قال: ولذلك سمي المبتدع في الدين مبتدعا; لإحداثه فيه ما لم يسبق إليه غيره ، وكذلك كل محدث فعلا أو قولا لم يتقدمه فيه متقدم ، فإن العرب تسميه مبتدعا. ومن ذلك قول أعشى ثعلبة ، في مدح هوذة بن علي الحنفي: يدعى إلى قول سادات الرجال إذا أبدوا له الحزم أو ما شاءه ابتدعا أي: يحدث ما شاء. قال ابن جرير: فمعنى الكلام: فسبحان الله أنى يكون لله ولد ، وهو مالك ما في السماوات والأرض ، تشهد له جميعها بدلالتها عليه بالوحدانية ، وتقر له بالطاعة ، وهو بارئها وخالقها وموجدها من غير أصل ولا مثال احتذاها عليه.
معنى كلمة “كل” في حديث: كل محدثة بدعة – الطريقة الخلوتية الجامعة الرحمانية
والعكس صحيح. نسأل الله أن يجنبنا مضلات الهوى والفتن ما ظهر منها وما بطن والله تعالى أعلم.
الحديث الثامن والعشرون : السمع والطاعة - الاربعين النووية
[6]
في نهاية مقالنا تعرّفنا على الحكم الشرعي للاحتفال بيوم الأم حرام ولا يجوز الإحتفال بيوم الأم، حتى ولو كان بنيّة التقرّب لله والتعبّد، وعيد الأم بدعة أدخلها الغرب علينا، ويجب على المسلمين الابتعاد عن التشبّه بغير المسلمين وبالأعياد الجاهليّة البدعيّة التي لم يشرعها الإسلام، ولم تثبت عن النبي وصحابته. المراجع
^
صحيح البخاري, عبدالله بن عباس ،البخاري ، صحيح البخاري ، 6882 ،[صحيح]
^, الاحتفال بيوم الأم تقليد أعمى, 16/03/2022
^, عيد الأم! نبذة تاريخية ، وحكمه عند أهل العلم, 16/03/2022
^, ما حكم الاحتفال بما يسمى عيد الأم؟, 16/03/2022
^, عيد الأم! ما هي البدعة وانواعها | المرسال. نبذة تاريخية ، وحكمه عند أهل العلم, 16/03/2022
ما هي البدعة وانواعها | المرسال
قوله: ( وَسُنَّةِ الخُلَفَاءِ الرَاشِدين) الخلفاء الذين يخلفون رسول الله ﷺ في أمته، وعلى رأسهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه. فإن أبا بكر الصديق رضي الله عنه هو الخليفة الأول لهذه الأمة، نص النبي ﷺ على خلافته نصاً يقرب من اليقين، وعامله بأمور تشير إلى أنه الخليفة بعده. ثم الخليفة من بعده عمر بن الخطاب رضي الله عنه لأنه أولى الناس بالخلافة بعد أبي بكر الصديق رضي الله عنه فإنهما صاحبا رسول الله ﷺ وكان كثيراً ما يقول: ذهبت أنا وأبو بكر وعمر، وجئت أنا وأبو بكر وعمر ،فرأى أبو بكر رضي الله عنه أن أحق الناس بالخلافة عمر رضي الله عنه. وخلافة عمر رضي الله عنه ثابتة شرعاً لأنها وقعت من خليفة،ثم صارت الخلافة لعثمان رضي الله عنه بمشورة معروفة رتبها عمر رضي الله عنه، ثم صارت بعد ذلك لعلي رضي الله عنه هؤلاء هم الخلفاء الراشدون لا إشكال فيهم. وقوله: (المهديين) صفة مؤكدة لما سبق، لأنه يلزم من كونهم راشدين أن يكونوا مهديين، إذ لا يمكن رشد إلا بهداية،وعليه فالصفة هنا ليست صفة احتراز ولكنها صفة توكيد وبيان علة،يعني أنهم رشدوا لأنهم مهديون. معنى كلمة “كل” في حديث: كل محدثة بدعة – الطريقة الخلوتية الجامعة الرحمانية. وقوله: (عَضُّوا عَلَيهَا) أي على سنتي وسنة الخلفاء (بالنَّوَاجِذِ) وهي أقصى الأضراس ومن المعلوم أن السنة ليست جسماً يؤكل،لكن هذا كناية عن شدة التمسك بها،أي أن الإنسان يتمسك بهذه السنة حتى يعض عليها بأقصى أضراسه.
«عن العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب، فقال رجل: إن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا يا رسول الله، قال: «أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبد حبشي فإنه من يعش منكم يرى اختلافا كثيرا وإياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالة فمن أدرك ذلك منكم فعليه بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ. »
«عن كثير بن عبد الله وهو ابن عمرو بن عوف المزني عن أبيه عن جده أن النبي قال لبلال بن الحارث: أعلم، قال: ما أعلم يا رسول الله؟ قال: أعلم يا بلال، قال: ما أعلم يا رسول الله؟ قال: إنه من أحيا سنة من سنتي قد أميتت بعدي؛ فإن له من الأجر مثل من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئًا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا ترضي الله ورسوله كان عليه مثل آثام من عمل بها لا ينقص ذلك من أوزار الناس شيئًا»
عن سعيد بن المسيب قال قال أنس بن مالك قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا بني إن قدرت أن تصبح وتمسي ليس في قلبك غش لأحد فافعل، ثم قال لي: يا بني وذلك من سنتي، ومن أحيا سنتي فقد أحبني ومن أحبني كان معي في الجنة».
أنواع البدعة
البدعة العقائدية
كأن يقوم المبتدع بتغيير حكم أمر ذكر حكمه سابقًا، مثل قيام الخوارج بتكفير مرتكب الكبائر، وهذا من امثلة على البدع في الاسلام لم ترد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. البدعة العملية
كأن يقوم المبتدع بتشريع عبادة في الدين لم يشرعها الله سبحانه وتعالى، وتأتي البدعة العملية على ثلاثة أنواع كما يأتي:
بدعة في أصل العبادة كأن يزيد المبتدع صلاة سادسة على الصلوات الخامسة المفروضة، وهذا بالطبع لم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. بدعة في صفة أداء العبادة وذلك كأن يغير المبتدع طريقة الصوم أو الصلاة، وهذا بالطبع لم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. بدعة تخصيص وقت للعبادات المشروعة في أي وقت مثلًا كأن يتم تخصيص صلاة أو أي عبادة في وقت معين من أي شهر كشهر شعبان مثلًا، وهذا أحد أهم أمثلة على البدع المنتشرة في المجتمع وهذا بالطبع لم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. [2]
البدع واقسامها
قام الإمام والفقيه العز بن عبد السلام بتقسيم البدعة إلى خمسة أقسام بناءً على تعريفه لها، ويعرفها قائلًا: (ما لم يُعهَد في عصر رسول الله صلّى الله عليه وسلّم-وهي تنقسم إلى بِدعة واجبة، وبِدعة مُحرَّمة، وبِدعة مندوبة، وبِدعة مكروهة، وبِدعة مُباحة) وسنتناول كل منها كما يأتي:
البدعة الواجبة: هي ما كان وجودها لا مفر منه، مثلًا قيام العلماء من بعد وفاة رسول الله بوضع علم النحو أو علم الصرف، هذا الأمر ضروري ومهم للقيام بتفسير القرآن وفهمه، بالتالي فهو بدعةً واجبة.