وقوله تعالى: { لواحة للبشر} قال مجاهد: أي للجلد، وقال أبو رزين: تلفح الجلد لفحة فتدعه أسود من الليل، وقال ابن عباس: تحرق بشرة الإنسان، وقوله تعالى: { عليها تسعة عشر} أي من مقدمي الزبانية، عظيم خلقهم، غليظ خُلُقهم، روى ابن أبي حاتم، عن البراء في قوله تعالى: { عليها تسعة عشر} قال: إن رهطاً من اليهود سألوا رجلاً من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عن خزنة جهنم، فقال: اللّه ورسوله أعلم، فجاء رجل فأخبر النبي صلى اللّه عليه وسلم، فأنزل اللّه تعالى عليه ساعتئذ { عليها تسعة عشر} فأخبر أصحابه ""رواه ابن أبي حاتم"".
تفسير قوله تعالى: عليها تسعة عشر
فهذا العدد (19) جعله الله فتنة ــ أي امتحاناً وحجة ــ على من يقول بأن القرآن من صنع البشر ، وليستيقن أهل الكتاب بأن القرآن كتاب منزل من عند الله ، وليزداد إيمان المؤمنين به وهم المسلمون. والجزء الأخير من الآية يؤكد لنا أن الله وحده يعلم عدد زبانية جهنم... إذن فالعدد (19) ليس هو عدد زبانية جهنم. 2) إذا تابعنا تسلسل نزول القرآن من بدء الوحي، نجد ان أول ما نزل من القرآن هو سورة العلق ورقمها في القرآن ابتداء من آخره (19) وعدد آياتها 19 آية ، ومطلعها {اقرأ باسم ربك الذي خلق}. القران الكريم |سَأُصْلِيهِ سَقَرَ. ثم نزل مقطع من سورة القلم التي مطلعها (ن * والقلم وما يسطرون) 19 آية. ثم نزل مقطع من اول سورة المزمل 19 آية. ثم نزل المقطع الآنف الذكر من سورة المدثر وعدد آياته 19 آية ، وآخرها قوله تعالى: {عليها تسعة عشر}. وبعد هذه المقاطع الأربعة نزلت سورة الفاتحة التي مطلعها: (بسم الله الرحمن الرحيم) التي تحوي 19 حرفاً ، والتي هي أعظم آية في القرآن ، تتوج أعظم سورة من القرآن ، وأول سورة كاملة نزلت منه. 3) إن هذه الحقائق السابقة كافية للدلالة على أن آية البسملة هي المقصودة بقوله (عليها تسعة عشر) أي ان التسعة عشر ما هي إلا حروف البسملة التسعة عشر ، التي جعل الله فيها هذه المعجزة المدهشة: معجزة الـ (19).
طوقان يشجع على بناء الكفاءات للوقاية من الإشعاعات .. مباشر نت
، فأي تلف و أي نقيصة تصيب كامل الجهاز بالعطب...
إن أوضح نقد داخلي لمؤسسة القضاء و العدل الانقاذي صدر عن عراب الانقاذ في سنوات صدامه معها حسن الترابي يوم قال في حوار مع قناة الجزيرة: ( لم ألجاء للقضاء لأنني اعلم ما حاق بتلك السلطة من اضعاف) ، و قال في مقطع آخر:(القضاء السوداني قُضيّ عليه).
القران الكريم |سَأُصْلِيهِ سَقَرَ
أما إذا كان شهر رمضان الكريم ناقصًا وتبلغ عدد أيامه تسعة وعشرين يومًا، فتنتهي العشرة الأواخر في فجر يوم السبت الموافق الثامن والعشرين من شهر رمضان لعام 1443، والموافق لتاريخ ثلاثين من شهر أبريل لعام 2022. أفضل الأعمال في العشر الأواخر من شهر رمضان المبارك يجب على العبد المسلم خلال هذه الأيام أن يقوم بتأدية عدد من الأعمال المستحبة عند الله سبحانه وتعالى لكي ينال رضاه، وتتمثل تلك الأعمال فيما يلي: قيام الليل تتصف صلاة قيام الليل خلال العشرة الأواخر من هذا الشهر بأن لها أجر كبير وثواب عظيم من عند الله عز وجل، وقد حثنا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في تلك الأيام بإكثار الدعاء، وخصوصًا في الثلث الأخير من الليل، وبعد الانتهاء من تأدية صلاة التراويح. الاعتكاف في الاعتكاف يعتزل العبد الناس، ولم يخالطهم في جموعهم، ويتفرغ فقط لله سبحانه وتعالى، ويتقرب منه، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف إلى ربه في العشرة الأواخر من شهر رمضان باستمرار حتى مات، وفي سنة وفاته اعتكف النبي الكريم عشرين يومًا، حيث يقول أبي هريرة رضي الله عنه – عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال " كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة أيام، فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يومًا ".
و نذكرهم بما جري عندما حاولت النيابة العامة في ابريل ٢٠١٩م استدعاء مدير جهاز الأمن الأسبق صلاح قوش و كيف إن (دوشكات) الجيش و الدعم السريع و الشرطة وجهت الي صدر وفد النيابة و أمرتهم بمغادرة المكان. ثمة عبارة ظل يرددها الانقاذيين و الاسلاميين طيلة عقود حكمهم، تلك هي (القضاء السوداني مشهود له بالاستقلالية و الحياد و النزاهة)، عبارة ظلوا يرددونها حتي صدقوها، أو ربما لم يصدقوها لكن كان ترديدها يخدم بقاء و استقرار سلطتهم، و حتي بعد ذهابها فإنها تخدم استمرار الاوضاع التي كرسوا لها طوال عهد حكمهم. و يزداد ترديد تلك العبارة هذه الأيام مع تصاعد مد إعادة عناصر و كوادر تمكين المؤتمر الوطني لجهاز الدولة، فتبدو إعادة سياسة التمكين و كأنها عودة الحق و الانصاف.
حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا أراد الله بهذا مثلا) يقول: حتى يخوفنا بهؤلاء التسعة عشر. وقوله: ( كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء) يقول تعالى ذكره: كما أضل الله هؤلاء المنافقين والمشركين القائلين في خبر الله عن عدة خزنة جهنم ، أي شيء أراد الله بهذا الخبر من المثل حتى يخوفنا بذكر عدتهم ، ويهتدي به المؤمنون ، فازدادوا بتصديقهم إلى إيمانهم إيمانا ( كذلك يضل الله من يشاء) من خلقه فيخذله عن إصابة الحق ( ويهدي من يشاء) منهم ، فيوفقه لإصابة الصواب ( وما يعلم جنود ربك) من كثرتهم ( إلا هو) يعني: الله. كما حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( وما يعلم جنود ربك إلا هو) أي: من كثرتهم. وقوله: ( وما هي إلا ذكرى للبشر) يقول تعالى ذكره: وما النار التي وصفتها إلا تذكرة ذكر بها البشر ، وهم بنو آدم. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( وما هي إلا ذكرى للبشر) يعني النار. [ ص: 32] حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( وما هي إلا ذكرى للبشر) قال: النار.