المعصية: هي أي مخالفة شرعية سواء كانت من الواجبات كترك الصلاة مثلاً ، أو من المحرمات كعقوق الوالدين وشرب الخمر والزنا وغيرها ، أو سواء كانت المعصية في حق الله تعالى ، أو في حق أدمي ، أو تمس حق الأفراد والمجتمع ككل. - ولا يوجد في شرعنا ما يسمى بـــ ( تحسين المعصية) فالمعصية معصية مهما غيرينا في صورها وشكلها ومسماها - كمن يطلق على الخمر مشروبات روحية ، وكمن يطلق على الربا فائدة -. - ومعنى تحسين المعصية اي التحريض على فعلها سواء من قبل اشخاص آخرين ، أو من قبل الشيطان الذي يحسن المعصية لصاحبها ، قال الله تعالى: ( وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) سورة الأنعام: 43. المعاصي والبدع ... أنواعها وأحكامها - موقع مقالات إسلام ويب. - وقال تعالى: ( قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ) سورة الحجر: 39. - فهدف الشيطان في الأرض هو تزيين وتحسين المعاصي والذنوب للمسلمين حتى يخرجهم من النور إلى الظلمات ، وبالتالي يبر بقسمه أمام الله تعالى أنه سيقومك بإغواء بني آدم ما استاع إلى ذلك سبيلاً.
المعاصي والبدع... أنواعها وأحكامها ...
ومن أفضل أوقات الدعاء أثناء السجود، قال رسول الله (ص): "أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. فأكثروا الدعاء) صحيح مسلم. المجاهدة والإرادة القوية، فإن ترك المعصية لا يكون بين يوم وليلة، بل يحتاج إلى إرادة قوية وصبر ومجاهدة الهوى، وإن تلك المجاهدة دليل على الصدق في ترك الذنوب والإقلاع عن المعاصي. معرفة عواقب المعصية ونتائجها، فالعبد كلما تفكر في النتائج المترتبة على الذنوب، فإنّه حينها يستطيع تركها. المعاصي والبدع... أنواعها وأحكامها .... ومن عواقب الذنوب والنتائج المترتبة على الوقوع في المعاصي الهم والغم والحزن والاكتئاب والضيق والوحشة بينه وبين الله. البعد عن أسباب المعصية، فإن كل معصية لها سبب يدفع إليها ويقويها، ويسهم في الاستمرار فيها. ومن أصول العلاج البعد عن كل سبب يقوي المرض. الحذر من رفقاء السوء، فإن بعض الشباب يريد ترك المعصية ولكن صديقه يدفعه إليها، وفي الحديث الصحيح: "المرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل". لذا يجب على المسلم العاقل أن يبتعد عن صديق السوء قبل أن يصبح ممن قال الله تعالى عنهم: (وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلا * يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلا * لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإنْسَانِ خَذُولا) (الفرقان/ 27-29).
المعاصي والبدع ... أنواعها وأحكامها - موقع مقالات إسلام ويب
• أيها القلب المسكين.. أنهكتك بوارق الشهوات.. وأجهدتك قيود السيئات.. ولم تستحي من مولاك في الخلوات.. كلما لآح لك بصيص من نور التوبة آثرت الرجوع إلى الظلمات.. إنتبه أيها القلب العليل.. إنهض من فراش غفلاتك وحطم قيودك وإبكي على ذنوبك واثأر من شيطانك وحاصر سيئاتك.. متى أرى دموع التوبة من مقلتيك تنهمر؟ متى تقوى على كسر القيود وتنتصر ؟ إني لأستبطأ الأيام.. فمتى تزف إليّ جميل الخبر ؟ إني بفارغ الصبر أنتظر!. إن الفضحية عقبة أمام التوبة ومن مزق الأستار التي لفته بها الأقدار فقد مهد لنفسه طريقاً إلى النار. أجمل الأقوال المميزة عن التوبة أجمل الأقوال عن التوبة والرجوع عن المعاصي • القلب يمرض كما يمرض الجسم.. وشفاؤه بالتوبة.. ويصدأ كما يصدأ المعدن.. أجمل الأقوال عن التوبة والرجوع عن المعاصي - مجلة رجيم. وجلاؤه بالذكر.. ويعرى كما يعرى الجسد وزينته التقوى. • الإستبداد أعظم بلاء يتعجل الله به الإنتقام من عباده الخاملين ولايرفعه عنهم حتى يتوبوا توبة الأنفة. • لا يصدق التوبة إلا من جربها.. أما من لم يجربها فسيظل أسير الصورة الأولى لأنه لم يعرف الثانية. • ترك الخطيئة خير من معالجة التوبة. • يا أيّها النّاس توبوا إلى اللّه فإنّى أتوب فى اليوم إليه مائة مرّة.
أجمل الأقوال عن التوبة والرجوع عن المعاصي - مجلة رجيم
فهذا القسم لا كفارة فيه ولا تعزير. ما فيه كفارة، كالجماع في الإحرام، والجماع في نهار رمضان، وولاء المظاهر منها قبل التكفير، والقتل الخطأ، والحنث في اليمين، وهذا ليس فيه حدّ. ما ليس لا حدّ ولا كفارة فيه، وفيه التعزير وهي نوعان: – ما كان الوازع طبيعياً، مثل أكل العذرة، وشرب البول والدم. – وما كانت مفسدته أدنى من مفسدة ما رتب عليه الحدّ، كالنظر والقبلة واللمس والمحادثة وسرقة شيء تافه وغير ذلك. فنستنتج من العقوبات الشرعية المترتبة على المعاصي هي ثلاثة أنواع: حدّ مقدر، كفارة مقدرة، تعزير. إن المعاصي بالنسبة لترتيب هذه العقوبات الشرعية التي تترتب على المعاصي فهي أيضاً ثلاثة أنواع: – معصية فيها حدّ مقدرة فلا كفارة فيها ولا تعزير. – معصية فيها كفارة مقدرة فلا حدّ فيها بالاتفاق ولا تعزير. – ومعصية لا حدّ فيها ولا كفارة وفيها تعزير.
تذكر فجأة الموت، يقول الله تعالى: (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ) (العنكبوت/ 57)، فليتخيل الإنسان أنّ الموت قد يأتيه وهو يقارف المعصية، ويسأل نفسه ماذا سيتمنى حينها؟ قال الله سبحانه وتعالى: (حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) (المؤمنون/ 99-100). إنّه يتمنى الرجوع إلى الحياة، لا ليستمتع بها ولكن ليعمل عملاً صالحاً على خلاف الذنوب والمعاصي التي كان يرتكبها. تذكر الميزان يوم القيامة، وهو ميزان دقيق توزن به الحسنات والسيئات، قال الله سبحانه وتعالى: (وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ) (الأنبياء/ 47)، وليسأل نفسه عن طبيعة أعماله التي ستوضع في هذا الميزان، هل هي طاعات وأعمال صالحة؟ (فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (المؤمنون/ 102)، أم هي سيئات وذنوب؟ (وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ) (المؤمنون/ 103).
منهج المؤلف: ذكر المؤلف في فاتحة كتابه المنهج الذي اتبعه في تصنيفه:
1- إنه لم عزم على تأليفه لهذا الكتاب، فإنه قد تصفح عامة الكتب التي سبقته. 2- إنه فصّل المسائل الخلافية وبيَّن المحدث لكل مسألة والمدة الزمنية التي أحدثت فيها. 3- الاستدلال على صحة مذهب أهل السنة بالكتاب والسنة وأقاويل الصحابة والتابعين بإحسان. موضوعات الكتاب وأبوابه الرئيسة: الكتاب يبحث في المسائل العقدية على منهج أئمة الحديث، مذهب أهل السنة والجماعة، وقد أبان المؤلف عن موضوعه في فاتحة كتابه فقال:« ولم آل جهداً في تصنيف هذا الكتاب ونظمه على سبيل أهل السنة والجماعة». وقد جعل المؤلف لكتابه مقدمة اشتملت على عدة أمور منها:
4- بيان ما كان عليه السلف من اتباع الأثر واجتناب البدع والنهي عن مناظرة أهلها. 5- التعريض بالمنهج العقلي وذم رواده من المعتزلة وغيرهم
6- الإشارة إلى بداية ظهور البدع، وموقف العلماء والحكام من المبتدعة. 7- ذكر فضل أهل الحديث ووجه تسميتهم بهذا الاسم. وسطيه اهل السنه والجماعه في باب الاعتقاد. 8- ذكر سبب تأليفه لهذا الكتاب. 9- بيان منهجه وشرطه في تصنيفه. أما موضوعات الكتاب فإنه جعلها في جزأين:
الجزء الأول: اشتمل على الموضوعات الآتية: 1- ذكر أسماء علماء أهل السنة والجماعة.
منهج أهل السنة والجماعة بالفرنسية
شرح إلياس بن إبراهيم السينوبي
شرح أحمد بن محمد المغنيساوي ومن منظومات الكتاب: [٧]
عقد الجوهر، نظم نثر الفقه الأكبر، لأبي البقاء الأحمدي. منح الروض الأزهر، لإبراهيم بن حسان الكرمياني، المعروف: بشريفي. أصول السنة
هذا الكتاب من تأليف إمام أهل السنة والجماعة أحمد بن حنبل ، توفي سنة 241 هجري، وبيَّن الإمام أحمد في هذا الكتاب عقيدة أهل السنة والجماعة، ومُعتقد السلف الصالح -رضي الله عنهم-، وهذا الكتاب هو مَتنٌ صغير الحجم، قليل العبارات. كتب أهل السنة والجماعة - موضوع. [٨] وامتاز هذا الكتاب بالاختصار والإيجاز، وقد شمل الكتاب كثيراً من المواضيع العقدية التي تُميَّز أهل السنة والجماعة عن غيرهم، ويستدلّ الإمام أحمد في هذا الكتاب بالنصوص عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- كما أنّه يستشهد بأقوال بعض العلماء السابقين. [٨]
كتب الحديث
صحيح البخاري
اسم الكتاب: الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وسننه وأيامه، تأليف الإمام محمد بن إسماعيل البخاري ، وقد توفي سنة 256هجري، وألَّف البخاري كتابه هذا بتوجيهٍ من شيخه إسحاق بن راهويه، حيث نصح ابن راهويه الطلاب بجمع الأحاديث الصحيحة في كتابٍ واحد، فألَّف البخاري كتابه هذا، وهو أصحّ كتاب في الحديث، وهو أصحُّ كتاب بعد كتاب الله -تعالى-.
منهج اهل السنه والجماعه في العقيده
جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة التحاضير الحديثة ©2022
تفسير القرآن باللغة والشعر الوارد عن العرب، فقد اعتمد ابن جرير في تفسيره على اللغة اعتماداً كبيراً. ذكر أمور العقيدة ، وترجيح مذهب السلف الصالح. التعرُّض للآراء الفقهية ، وترجيح ما يراه راجحاً. يذكر في تفسيره الإسرائيليات. تفسير القرآن العظيم
يشتهر هذا التفسير باسم تفسير ابن كثير ، وهو من تأليف الإمام إسماعيل بن عمر ابن كثير، توفي سنة 774 هجري، ولا يختلف تفسير ابن كثير عن تفسير ابن جرير الطبري كثيراً من حيث المنهج، فقد مشى ابن كثير على طريقة ابن جرير، والفرق بين التفسيرين يسير، ويمكن إجماله فيما يأتي: [٢] ّ
لا يسهب في ذكر الروايات الحديثية والنصوص من أقوال السلف كما يفعل ابن جرير. لا يسوق الأسانيد للحديث إلا قليلا. الرئيسة - أوراد أهل السنة والجماعة. أكثر اختصاراً، وأسهل عبارة، وأنفع لعوامّ الناس. يقلِّل من ذكر الإسرائيليات. كتب علوم القرآن
الإتقان في علوم القرآن
مؤلف هذا الكتاب هو الإمام جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي ، توفي سنة 911 هجري، وكتاب الإتقان هذا "هو أكبر كتاب في علوم القرآن، جمع فيه السيوطي خلاصة ثمانين مبحثاً من مباحث علوم القرآن، استخلصها من المؤلفات السابقة له". [٣] حيث نقل أسماء المؤلفات التي أُلفت في كُلِّ نوع ٍمن أنواع علوم القرآن، وكان السيوطي يُكثر النقل عن السابقين، ويستشهد بأقوالهم، وطريقة تصنيف الكتاب كما يأتي: [٤]
يذكر عنوان الموضوع.