ابتسم السبعينى وقال: "الموات كلمة كبيرة، عزيزي! فالأَرضُ الموات التى لم تُزرَع ولم تُعْمَر، ولا أظنُّك تقصد بذلك أرض الوعى الجمعى المصرى المعاصر! وإلا فالثورات بدءًا من المماليك أتت من فراغ، رغم حزم النكت التى أعقبت بعضها، لتمهد الأرض لأخريات! ". تفكرت فى قوله وعقّبتُ: "أنت، يا سيدى، تخلط بين النكتة والسخرية! ذنوب صغيرة لو استهترت بيها هتاخدك لطريق الكبائر.. حلقة جديدة من أبواب الله - اليوم السابع. فالأخيرة من طرق التعبير التى تُقلب فيها المعانى لما يقوله الساخر، كنقد أو انتقاد يصل للاستهزاء، بدون هدف أو رسالة! النكتة الحقيقية صناعة وإنتاج وإفراز ثقافة، بالأصل نتاج البهجة وحرية الضمير، وتصل إلى حد جنس أدبى مبتكر، مع مساحات فهم ونضج تجعل أراضى المعانى والأفكار والأحلام تُنكت وتُحرث، لتُثمر فى النهاية مقولة ورسالة فى أذن مسئول أو حاكم أو طاغية فيعيد حساباته، والتاريخ يزخر بعشرات الظرفاء والساخرين الذين مهدوا طرق الإبداع والتغيير بسجنهم والتضييق عليهم. أما ربطك بين الوعى الجمعى والثورات وتمهيدات النكت على الأوضاع، فهو مناورة أحب أن أستزيد من خباياها". اعتدل السبعينى بجلسته، وعقد كفّيه على ركبته وسرَح قائلًا: "لا أنكر لحاقى بزمن البهجة والخشية معًا! منذ ستين عامًا كان عمرى 15 سنة، وعاصرت زخمًا من الحراك الثقافى والاجتماعى والسياسى، للعديد من السياسيين والاقتصاديين والمفكرين والأدباء والمثقفين، حتى الحرفيين ورجال الأعمال، كانت النكتة لهم أدوات تفريج وأسلحة نقد ومشاعل إضاءة ومنافذ تفريج، حتى النكت الخارجة كانت تقف بعد سماعها والانتشاء بتصورها.
زمن موات النُّكت! - جريدة المال
كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ. كَلاَّ إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ. تاريخ النشر:
6 فبراير 2017م
عدد الزيارات:
1910 زيارة
من إنتاج: موقع إسلام إينو
التصنيف: التفسير
تاريخ ومكان إلقاء هذا الدرس:
يوم الأحد 2017/02/05 بمسجد أولاد ابراهيم - بالناظور
فى هذه الحلقة يتحدث الداعية أحمد الطلحى عن الذنوب الصغيرة التى يمكن أن تكون بابا وطريقا إلى الكبائر دون أن يدرى العبد أنه أصبح فريسة سهلة لوسوسة الشياطين. فضيلة الشيخ أحمد الطلحى.. كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ. كَلاَّ إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ. - إسلام إينو. هل من الممكن أن تكون الذنوب الصغيرة وكثرتها طريق إلى الكبائر؟. نعم بالتأكيد، فالذنوب ثلاثة مستويات، الكبائر، الصغائر، واللمم، اللمم هى أقل مستوى من الذنوب، وقد منحنا الله فرصة غفرها من الجمعة إلى الجمعة، فإن صلى العبد الجمعة ثم الجمعة التى تليها، غفر الله اللمم كله، لكن إن تكاثر اللمم يتحول إلى صغائر، وإن كثرت الصغائر قد تكون طريق العبد إلى الكبائر دون أن يدرى، وتصبح الصغائر كبيرة تحتاج إلى توبة خاصة.
كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ. كَلاَّ إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ. - إسلام إينو
مختصرًا. إذا تقرر هذا؛ فلا يجوز لأحد النظر للنساء المتبرجات في الافلان ولا المسلسلات بدعوى أنه لا ينظر إليهن بشهوة، فعلى فرض أنه صادق في دعواه فلا شك أن النظر للمتبرجاة يظلم ويجعله قاسيًا، حتى يعلوه الران وتغمره الغفلة ، ويصدق عليه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الثابت في الصحيح من حديث حذيفة؛ قال: "تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودًا عودًا، فأي قلب أشربها، نكت فيه نكتة سوداء، وأي قلب أنكرها، نكت فيه نكتة بيضاء، حتى تصير على قلبين، على أبيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض، والآخر أسود مربادًا كالكوز، مجخيًا لا يعرف معروفًا، ولا ينكر منكرًا، إلا ما أشرب من هواه". وعن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكتت في قلبه نكتة سوداء، فإذا هو نزع واستغفر وتاب سقل قلبه، وإن عاد زيد فيها حتى تعلو قلبه، وهو الران الذي ذكر الله {كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [المطففين: 14]؛ رواه أحمد والترمذي وقال: هذا حديث حسن صحيح،، والله أعلم.
فالإنسان عندما يصاحب أمثال هؤلاء فإنه ولا شك سوف يعيش حالة الندم في يوم القيامة، قال الله سبحانه وتعالى: ﴿ وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا * يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا * لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا ﴾ 7، فهذه الآية الكريمة المباركة توضح حقيقة غاية في الأهمية وهي أن أحد أسباب الغفلة عن الله سبحانه وتعالى والضلال عن الذكر بعد بيانه هو مصاحبة الأشرار الذين يشعر الإنسان بالندم لمصاحبتهم ويتمنى لو أنه لم يصاحبهم ولات حين مندم. إن علاج الغفلة إنما يتحقق بالمعرفة الحقيقية للدنيا من أنها دار فناء وزوال وأن كل ما فيها من متع وشهوات ولذات إنما هو محدود وزائل وأن الآخرة هي دار الخلود والبقاء وأن كل ما فيها من خيرات ونعيم وملذات فهو باق لا يعتريه التحول والزوال.. ويتحقق أيضاً بالابتعاد عن الذنوب والكف عنها والتوبة مما صدر عنه منها، وبمصاحبة الأخيار، السالكين طريق الله وخط الاستقامة في هذه الحياة8. سماحة الشيخ حسن عبد الله العجمي/مركز الإشعاع الإسلامي
————————
المقالات والتقارير المنشورة بأسماء أصحابها تعبر عن وجهة نظرهم ولا تعبر بالضرورة عن وجهة نظر الموقع
————————–
القران الكريم: سورة الأعراف (7)، الآية: 179، الصفحة: 174.
ذنوب صغيرة لو استهترت بيها هتاخدك لطريق الكبائر.. حلقة جديدة من أبواب الله - اليوم السابع
الإجابة: الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ: فإن الله تعالى أمر بغض البصر سدًا للذريعة المفضية إلى الشهوة والمحظور؛ فقال سبحانه وتعالى: {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ}[النور: 30]، فافترض الله عز وجل غض البصر جملة، كما افترض حفظ الفرج، ولا يجوز تخصيص الآية الشريفة بمن ينظر بشهوة؛ لأن ذلك يفتقر لنص صحيح، فليس في الكتاب ولا في السنة إباحة النظر إلى النساء بدعوى عدم الشهوة. فالشارع الحكيم منع من النظر خشية الفتنة والشهوة؛ كما قال ابن عابدين في "حاشيته رد المحتار".
القران الكريم: سورة الأعراف (7)، الآية: 205، الصفحة: 176. القران الكريم: سورة يونس (10)، الآيات: 7 – 9، الصفحة: 209.
a. b. القران الكريم: سورة المطففين (83)، الآية: 14، الصفحة: 588. القران الكريم: سورة الروم (30)، الآية: 10، الصفحة: 405. القران الكريم: سورة الكهف (18)، الآية: 28، الصفحة: 297. القران الكريم: سورة الفرقان (25)، الآيات: 27 – 29، الصفحة: 362.
يشير العديد من المراجع التاريخية إلى أن المصريين عرفوا صناعة السروج منذ عصور الفراعنة، وتشير تلك المراجع إلى عشرات من الرسوم الموجودة حتى اليوم على جدران المقابر والمعابد القديمة، بعضها يتضمن رسوماً لسروج جميلة وضعت على ظهر الحصان الذي كان يركبه القائد الفرعوني «حور محب» عام 1600، قبل الميلاد. بدأت صناعة مستلزمات الخيل من السروج واللجام والركابات في صورتها الحالية مع عصر الآشوريين، حيث برع هؤلاء في تلك الصناعة واستخدموا فيها جلود الحيوان، وبعض الرسومات البسيطة لتجميل السرج، قبل أن تتطور الصناعة على يد عرب بادية الشام وعرب الحيرة في العراق، الذين برعوا في إضافة المشغولات الصوفية لتزيين السروج. وقد بلغت زينة الحصان حداً كبيراً من الفخامة في عهد الخليفة العباسي هارون الرشيد، وعلى نهجه سار أمراء دولة المماليك في مصر والشام، فرصعوا سروج الخيل بالذهب والفضة، وهو ما فتح الباب واسعاً أمام الصناع للتباري في إظهار فنونهم، بإضافة النقوش العربية البديعة على السروج لتكتسب جمالاً وبهاء، خصوصاً وقد كان التنافس بين الأمراء على أشده، في الظهور بأبهى منظر خلال الاحتفالات الشعبية، التي كانت تقام حينذاك في الأعياد وحفلات الأعراس، التي تضمنت تالياً مباريات ساخنة في فنون الفروسية، ولا تزال قائمة حتى اليوم في العديد من قرى الصعيد، ومن بينها اللعب بالعصا والصولجان.
مستلزمات الخيل بالصور إغاثي الملك سلمان
مستلزمات الخيل
مستلزمات الخيل بالصور وزير
اهتم أمراء المماليك بطائفة صناع السروج، التي كان يطلق عليها حينذاك «السروجية»، ويقول كثير من المؤرخين من بينهم ابن إياس، في كتابه الشهير بدائع الزهور: إن شيخ تلك الطائفة كان مقدماً عن غيره من شيوخ طوائف الحرفيين؛ بل يأتي في الترتيب البروتوكولي بعد شهبندر التجار، وقد احتفظ كثير من أمراء المماليك بطائفة السروجية لتكون بجانب الديوان السلطاني في القلعة، وربما ذلك يرجع إلى تسمية الحي القريب من القلعة عند منطقة باب زويلة حتى اليوم باسم «حي السروجية». ويقول ابن إياس إن تعلق سلاطين المماليك بالخيول والسروج المطهمة، وقبولها كهدايا ثمينة، حيث كانت السروج ترصع بالذهب والفضة، انتهى إلى استخدامها كوسيلة «للبذل والبرطلة»؛ أي الرشاوى، للولاة وكبار أفراد حاشية السلطان. أدب الخيل
لعبت فنون أدب الخيل حسبما يطلق عليها في مصر، التي تعنى بتدريب الخيل على الرقص وتحية الجمهور، دوراً كبيراً في إكساب تلك الصناعة أهمية كبرى، حيث لعبت فخامة السرج على الحصان عاملاً كبيراً في حصوله على الألقاب. مستلزمات الخيل. ويقول محمد الخرسيتي، أحد صناع تلك المهنة: «تتميز سروج خيل الأدب بألوانها الزاهية، ومظاهر الفخامة؛ لأنها تضيف إلى الحصان العديد من النقاط في المسابقات المختلفة التي يخوضها الفارس وحصانه، وهي تختلف اختلافاً كبيراً عن السروج التي تصنع لخيول الجر».
[٢]
الاهتمام بغرفة تخزين الأدوات: يُنصح باختيار غرفة معتدلة البرودة وجافّة نسبياً لتخزين أدوات الخيل فيها، لأنّ الرطوبة العالية تشجّع على نموّ العفن على الأدوات، ويُفضّل تنظيف غرفة التخزين من الغبار، والعفن، وفضلات الحيوانات الأليفة والحشرات بشكل أسبوعيّ. [٦]
تنظيف أدوات الخيل: تحتاج الأدوات الخاصّة بالخيل لتنظيف عميق وشامل مرّتين على الأقلّ في كلّ عام، ويتضمّن التنظيف غسل البطانيات، والسروج، والأربطة، وجميع الأدوات التي استخدمت في تنظيف الخيل، وتجفيفها بشكلٍ جيّد، كما يُنصح بتنظيف جلد أدوات الخيل بشكل دوريّ بعد كلّ استخدام بالماء والصابون للتخلّص من الأوساخ والعرق، مع مراعاة المحافظة على مرونة الجلد عن طريق دهنه بزيت خاصّ بالجلود لاستعادة الزيوت الطبيعية التي يخسرها مع الاستخدام، وفي حال تعرّض الجلد للتعفّن يُنصح باستخدام مزيج من الخلّ والماء للتخلّص من ذلك، ويفضّل تخزين الأدوات التي لن تُستخدم في وقت قريب في حاويات بلاستيكية كبيرة الحجم. [٢] [٦]
الفحص الدوري للأدوات: يُنصح بإجراء فحص دوري للأدوات الخاصّة بالخيل للتأكّد من أنّها آمنة وجاهزة للاستخدام. مستلزمات الخيل بالصور أمانة. [٦]
تعقيم الأدوات: ينصح مربّو الخيل بتعقيم الأدوات الخاصّة بالخيل بعد كلّ استخدام للقضاء على البكتيريا، والفطريات، والفيروسات، والعفن، وتبرز الحاجة للتعقيم بشكلِِ خاص إذا كانت هذه الأدوات مشتركة بين عدّة خيول، ويُعدُّ استخدام الرّذاذ المعقّم طريقة سهلة وسريعة لهذا الغرض.