ولكن يشهد الله اني اتقيت الله فيها وفي يوم اخبرتها بانني سأتزوج عليها، وجدتها لا تمانع، مع انني كنت أقول هذا الكلام كجس نبض ليس إلا وتناسيت الموقف مع مرور الوقت والايام، حتي حدث ما لم أكن اتوقعه كنت قد التحقت بعمل جديد في إحدي مكاتب المحاسبة واذ استلم عملي هناك، وجدتها أمامي! تلك الفتاه التي تركتها بإرادتي في الجامعة مستندا إلى اسباب عقلية كلها كانت نتيجتها ان زواجنا سيفشل، ولكن هذه المرة وجدت الجانب العاطفي هو الذي يتحدث ويملي علي رغباته! وجدت الحنين لأيام الكلية والحنين لايامها يراودني وبشدة لم أفكر وقتها سوى بنفسي فقط، وبالرغم من كل هذا لم ابادر ان بشئ وتركت الامر كله يسير وجدتها هي التي تحاول فتح حوارات معي!
- هل أطلق الزوجة الثانية لإبقاء الأولى - موقع الاستشارات - إسلام ويب
- يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ – اجمل واروع الصور الاسلامية والدينية 2020
هل أطلق الزوجة الثانية لإبقاء الأولى - موقع الاستشارات - إسلام ويب
بنات من تزوجت من معدد وندمت/ قديم - عالم حواء
توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت. أخواتي أنا تزوجت من معدد زوجة ثانية وهو على خلق ودين وعدل ويراعيني ويراعي زوجته الاولى ويحترمها ولا يذمها وهذا الشيء يعجبني به ولكن أوقات كثيرة أتحسف على زواجي من معدد وأفكر كثيرا بالطلاق برغم من إنه رجل صالح أنا لا أغار من زوجته الأولى ابد حتى لو أنفق عليها أكثر لايهمني ولكن أكره نظرة المجتمع لزوجة الثانية
والمكوث لوحدي في البيت............... أريد آراكن ؟
الزواج من الثانية يزيد من ثقة الرجل بنفسه وقدرته على تحمل المسؤولية الكبرى. تكون للزوجة الثانية أهمية كبيرة في حالة عدم وجود الزوجة الأولى لأي من الأسباب فهي تهتم بالأبناء بدلاً منه. وقد تكون مفيدة للزوجة الأولى عن طريق تقليل أعباء المنزل التي كانت تتحملها وحدها. تزيد فرص الزوج في الإنجاب وحصوله على أسرة كبيرة يكونون عون له فيما بعد. الزواج الثاني للرجل المتزوج
يتوقف الزواج الثاني للرجل على بعض النقاط ومنها أن تكون الزوجة عاقر أو ناشز أو مريضة، فإذا توفرت بعض من هذه الحالات فلا يكون هناك ذنب على الرجل إن تزوج من أخرى. أما لو لم تتوافر هذه الأسباب فكما قال مفتي الأزهر السابق: "أما إذا كانت الزوجة مطيعة ليست ناشزا ولا مريضة ولا عاقرا، وتكفي زوجها من الناحية الجنسية فأي فائدة من الزواج الثاني! ". حتى في حالة وقوع شروط تجعل الرجل بحاجة إلى الزواج من أخرى فهناك بعض الخطوات التي من المفترض على الرجل إتباعها حتى لا يغضب ربه. الشروط التي يتبعها الرجل عند الزواج الثاني:
العدل بين الزوجات: أن لا يفضل واحدة على الأخرى ويساوي بينهم في الإنفاق والمتعة. من الضروري إخبار الزوجة بما يرغب في فعله الزوج ولها حرية المواقفة أم الرفض والطلاق منه.
وقسم لم يستجيبوا لدعوتهم، بل أجابوا ما عرض لفطرهم من الفساد ، وتركوا طاعة رب العباد، فهؤلاء ليسوا من أولي الألباب، فلهذا قال تعالى: وما يذكر إلا أولو الألباب " انتهى من "تفسير السعدي" (115). ثانيًا:
والذي تدل عليه نصوص الصحابة والتابعين، أن الحكمة هنا عامة، تشمل الأنبياء وغيرهم، فقد ورد عن السلف في الحكمة أقوال:
1- أنها القرآن والفقه به، عن ابن عباس، في قوله: وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا البقرة/ 269 " يعني المعرفة بالقرآن ، ناسخه ومنسوخه، ومحكمه ومتشابهه، ومقدمه ومؤخره، وحلاله وحرامه، وأمثاله ". وعن قتادة قوله: يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا البقرة/269
" والحكمة: الفقه في القرآن "، وعن أبي العالية: ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا البقرة/269 قال: "الكتاب والفهم فيه". يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ – اجمل واروع الصور الاسلامية والدينية 2020. بل قال مجاهد: "ليست بالنبوة، ولكنه القرآن والعلم والفقه". 2- وقال آخرون: "معنى الحكمة الإصابة في القول والفعل". 3- وقال آخرون: "هي العلم بالدين". 4- وقال آخرون: الحكمة: "الفهم". 5- وقال آخرون: الحكمة: "الخشية". 6- وقال آخرون: هي "النبوة".
يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ – اجمل واروع الصور الاسلامية والدينية 2020
جملة: (الشيطان يعدكم. وجملة: (يعدكم الفقر) في محلّ رفع خبر المبتدأ (الشيطان). وجملة: (يأمركم) في محلّ رفع معطوفة على جملة يعدكم. وجملة: (اللّه يعدكم) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (يعدكم مغفرة) في محلّ رفع خبر المبتدأ (اللّه). وجملة: (اللّه واسع) لا محلّ لها استئنافيّة. الصرف: (يعدكم)، فيه إعلال بالحذف فهو معتلّ مثال مكسور العين في المضارع حذفت فاؤه في المضارع، وزنه يعلكم. (الفقر)، مصدر سماعي لفعل فقر يفقر باب كرم، وزنه فعل بفتح فسكون.. إعراب الآية رقم (269): {يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَما يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُولُوا الْأَلْبابِ (269)}.
إعراب الآية رقم (267): {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّباتِ ما كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلاَّ أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (267)}. الإعراب: (يأيها الذين آمنوا) سبق إعرابها، (أنفقوا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون.. والواو فاعل (من طيّبات) جارّ ومجرور متعلّق ب (أنفقوا)، (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ مضاف إليه، (كسب) فعل ماض مبنيّ على السكون.. و(تم) ضمير في محلّ رفع فاعل الواو عاطفة (من) حرف جرّ (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق ب (أنفقوا)، وفي الكلام حذف مضاف أي: من طيّبات ما أخرجنا (أخرجنا) مثل كسبتم اللام حرف جرّ و(كم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (أخرجنا)، (من الأرض) جارّ ومجرور متعلّق ب (أخرجنا)، الواو عاطفة (لا) ناهية جازمة (تيمّموا) مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون.. والواو فاعل (الخبيث) مفعول به منصوب. (من) حرف جرّ والهاء ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (تنفقون) وهو مضارع مرفوع.. والواو فاعل الواو استئنافيّة أو حاليّة (ليس) فعل ماض ناقص جامد و(تم) ضمير في محلّ رفع اسم ليس الباء حرف جرّ زائد (آخذي) مجرور لفظا منصوب محلا خبر ليس، وعلامة الجرّ الياء وحذفت النون للإضافة والهاء مضاف إليه (إلّا) أداة حصر (أن) حرف مصدريّ ونصب (تغمضوا) مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون والواو فاعل (فيه) مثل منه متعلّق ب (تغمضوا) بتضمينه معنى تتساهلوا.